九、三个关于圣灵的比喻
圣灵好像推动的轮（结一12－21）
“灵往那里去，四活物也往那里去。”这里“灵”是反映甚么呢？兄弟曾参考过多处名注释家的注释，综合而说，这里所说的“灵”是指着神的灵；神的灵往那里去，四活物也往那里去。
四活物如何行动呢？（19节）“活物行走，轮也在旁边行走，活物从地上升，轮也都上升。”圣灵好像轮推动四活物，圣灵和轮连在一起。“四活物的灵在轮中。”（20节）圣灵，轮和四活物圣灵三者密切连在一起；由此我们看见了很重要的真理。四活物的灵和圣灵合而在一起，不再分开了，二者有一致的行动，行动的方式就是那轮；圣灵是动力，如果教会要往前走，需要圣灵的轮推动。 从这段圣经，我们看见与圣灵有关的五个特点：
一、“活物上升，轮也在活物旁边上升。”（20节）轮有上升的行动，从（20－21）我们看见轮有平面和上下两种活动。圣灵的轮带动我们，也有这两种活动，先带我们上去，让我们到宝座那里支取神的恩典；然后降下，有平面的行动，把神的恩典表显在人与人之中的工作。平面的事奉需要上下的动作来支持；没有上下的动作，平面的行动就缺少力量。
记得有一次我到葛培理的总部参观，一进大门，转弯上楼，梯口面对一幅葛培理低头祷告的大画像。他每次讲完布道会，必邀请决志信主的人走到前面，他就低头祷告。当他祷告时，就是圣灵的轮推动的时候；把许多人推到救恩台前，叫他们决志接受主耶稣作他们的救主。葛培理工作了廿五年，至今还有莫大的吸引力；他每到一地布道，都有数万人听道。有两次机会，我参加他主领的布道会，我仔细观察，得到三个结论：（一）许多人赴会，目的是带领未信主的亲友听福音。（二）为着看见众多人们，归向主而快乐，因为平时很少看见人肯决志信主。（三）是圣灵的工作。葛培理在廿五年之中，经常出现于美国各州，每周也在电视播映，美国居民，听惯了他讲道，也看惯了他的容貌。按理对他已没多大兴趣，但是廿五年来，他的声望毫不减少。相反地，更看见他的工作，不断在扩展中。这是圣灵的工作！主保守他谦卑，儆醒，向上看；所以经长久时间，仍然满有能力。由此我们看见圣灵奇妙的作为，他祷告时，叫我们想到轮上下的活动；轮上下活动，平面的功效就显出。
二、“轮中套轮”（16节）原文轮是单数，如果按单数解释，即内外各有一轮。我相信这里的意义不受文法的限制。这轮可以有很多轮子，轮中套轮，有各种样式；各种大小，各种方向的轮子配合在一起，然后发生作用。让外面的大轮子，有奇妙的成就。圣灵的工作实在如此，祂将各种恩赐，赐给基督的众教会；叫我们藉着这些恩赐，好像轮子一样，在圣灵大力推动下显出我们的作用来。在这些轮子中，有两种轮子是最易灰心的。小轮子不易被人发现，也不引人注意；以至自怜，灰心。觉得别轮庞大，自己渺小，因而灰心退后。还有一种隐藏的轮，从外面看不见；自觉无人称赞，无人注意，功效也无人欣赏。如果你是这两种轮之一，就愿你从主的话语上，得着安慰吧！当这许多种轮子配合在一起时，就要让大的，总的轮子发生大的作用，其中没有任何一部份，是不需用的；也没有一个小轮子，是不重要的，各有其作用。如果神安排我们在一处，无论你的工作是被人重视或被人轻看；你的岗位是明显的或隐藏的，只要是主的安排，是圣灵的引导，我们就要存满足喜乐的心事奉，肯这样行的人有福了，这样的工作，有永远的果效。求主帮助在座每位弟兄姊妹，如果主安排你在某教会某部门工作；隐藏也好，明显也好，人看为大或小的工作都好。只要为主而作，是作给主看的，目的要满足主的心就好了。当你达到这目标时，你就可以心满意足，主也心满意足；称赞你是又忠心又良善的仆人，你就可以得着神为你预备的福乐了。
三、“行走的时候，向四方都能直行，并不掉转”（17节）四活物有四个面，每面旁边有一轮。四个面朝四个方向直行，那就是各朝东南西北而行。照人的逻辑而言，是不可能的；四活物的面各向一方，四活物岂不是散开了吗？但是在这异象，四个面都直往前行；每个面旁边有一轮子，每个轮子直往前行，到达神要他去的地方。按常理来说是不通的，但这是属灵的通；意思乃说，接受恩赐，我们就照主所赐的恩赐去用。圣灵暗中为我们配合恰当，只要照主的恩赐勇往前行；这样去行，教会就有进步了。各肢体都有很恰当的配合，是圣灵智慧的配合；不必我们操心，我们的责任，就是善于运用主所给的恩赐。只要我们忠于恩赐，一直往前，神就成全祂整个的计划。
四、“这活物往来奔走，好像电光一闪。”（14节）活物行走很快，因轮子走得很往，好像闪电，很快就到了目的地。当圣灵的轮推动，我们要乘轮而去，好像乘风驶帆；圣灵的轮转动，快如闪电，眨眼就过去。我们必须及时把握机会，让圣灵的轮把我们带去，机会一失，我们将要后悔。 教会历史给我们看见，圣灵的风吹动，圣灵的轮转动的时候，有些先知先觉者，他们知道圣灵的引导，抓住机会。结果，他们成为那时代的先知，他们都是各时代被神所用的人。我们要乘着圣灵工作的机会而工作，这样就可以事半功倍。
五、“轮的形状和颜色，好像水苍玉。”（16节）水苍玉和壁玉的颜色差不多，都是属天的颜色。意思即圣灵之轮的行动，是按属天的原则，圣灵永不背乎属天的原则。圣灵的法则，非属血气的法则，非人为的法则；圣灵按着属天的法则行事，所以必有属灵的成功。让我郑重说：“表面的成功，未必是成功；人眼中的成功，未必是主眼中的成功。”只要我们认定正确的目标，将会得主的称赞，会得到属灵的成功，得到天上荣耀中的冠冕。这样的人，有时会被人误会，受人批评，但不必怕；只要认定目标，只求满足主的心，所作的按照圣灵的法则。如此惟愿足矣，可以欢喜快乐。有一天在荣耀中要听见主的声音说：“你这又良善又忠心的仆人，可以来享受主人为你预备的快乐。”
圣灵的工作好像眼睛一样（启五6）
圣灵不但是角也是眼，圣灵如眼。刚才我们看过圣灵的轮，“轮辋周围满有眼睛”（结一18）有了轮，加上眼睛，二者在一起更加宝贝。如果轮子没有眼睛，可能带你到错误的地方；轮有了眼睛，看得很清楚，能带你行走在正确的道路上。眼代表智慧，圣灵的智慧地祂的轮子里，在祂的引导里，在祂的工作里。圣灵从不作盲目的工作，祂所作的一切，都有最高的智慧。所以我们可以放心，只要是出于圣灵的感动，我们可以接受，可以顺服。当圣灵拦阻保罗在小亚细亚工作时，保罗不明白；圣灵两次拦阻保罗的工作（徒十六6－8），保罗却认为那两个地方可去工作。当时，他不明白为何圣灵两次拦阻他，后来圣灵给他看见马其顿的异象；他顺服这个异象，转了工作的方向到欧洲去。今日我们回顾之下，这转变关系多么重大。圣灵禁止他并没有错，圣灵为他关了这门，却为他开了那门。如果我们进入圣灵所开的门，前途必是光明的；必定走在一条正确而成功的道路上。相信在今天，圣灵有眼睛的轮子，带领中国教会走在这条差传的道路上。差传的意义，不在乎远方或近处；重要的意义，是每间教会把心胸扩展，把负范围扩展，属灵眼光扩展。由本堂扩展到以外的地区，努力工作的范围；由本堂小范围伸展进入更大的范围，伸展，扩展是教会增长的一件最重要的事。如果一个堂开始作差传的工作，立即会发现弟兄姊妹，为传福音的奉献增加。继之，发现弟兄姊妹的奉献，所支持的传道人；从本堂进行，到其它堂的传道人。原来仅支持一个传道人，当发动差传的工作，就支持两个传道人。原来一个堂，逐渐成为两个堂三个堂。圣灵已在推动，圣灵的风正吹起；圣灵的轮开始行动。让我们抓住机会，接受感动，接受挑战，全世界的华人都能醒起来，把传福音的工作由小范围扩展出去。每个堂都有发展力，圣灵能帮助我们，既然这事出于圣灵；我们顺服，就会发现圣灵的同工。有了圣灵的同工，我们样样都有，没有缺少。
（亚三9）给我们看见有块特别的石头。耶和华说：“我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间，除掉这地的罪孽。”可见这石头，是神所用来除掉罪孽的，这石头很明显是预表基督。这石头上有七眼当然是预表基督的灵，基督的灵就是神的灵。四章7节：“这七眼乃是耶和华的眼睛遍察全地；见所罗巴伯手拿线铊，就欢喜。”圣灵的眼遍察全地，发现有一人（就是所罗巴伯）凭信心，把工作的线铊拿起来，祂就欢喜。哦！如果你我被圣灵的眼睛发现，有圣灵所赐的信心，勇气，胆量，就可以拿起我们认为拿不起来的东西；作我们认为不可能的事。圣灵的眼睛看见因此欢喜，所罗巴伯作成了祂的工作。 感谢主！只要我们知道这件事是出于圣灵，让圣灵的眼睛看见，就没有不能成就的事了！
感谢主！圣灵充满了以利沙，使沉下的斧头也可以漂起来。斧头下沉本是自然现象，但是感谢主，以利沙有属灵的眼光，深信耶和华能叫下沉之斧，也可以浮上来。因他有这样的信心，加上圣灵的工作，就算下沉了的斧头，也会漂浮上来！照样，圣灵也会把新的信心赐给我们。万军之耶和华，透过祂的七眼观看，要看看有没有信心的人，肯起来复兴祂的工作，求圣灵给我们一个新的挑战。让我们呼求说：“主啊！我信你能叫下沉的斧头浮起，也能叫我复兴过来；叫下沉的传道人兴起，让我这冷淡的心兴起来，得胜过来。”
石头的七眼另有一个意义，石头有眼是活的，如果没有眼就没有生命。我们的主是活石，这活石就是基督教会的第一块活石。基督的教会乃是建立在这活石上，所以是活的教会。一块块有生命的石头，有七眼的石头，都建立在基督的头块石头上。这样的教会满了圣灵的眼睛，满了圣灵的智慧和生命；这样的教会是活的，动的，不是死的。圣灵工作时，教会变成活石，圣灵在里面蓬勃生长，这样的教会必然发展；死的教会不能生长，死的骸骨必先得生命，然后才成为强大的军队。
圣灵好像鸽子（太三16）
鸽子是和平的象征，圣灵这位鸽子造成和平。
一、使人与神和好（弗二18）“藉着祂被一个圣灵所感，得以进到父面前。”我们被圣灵感动时，就进到父面前，圣灵使我们一天天靠近父神，把神人之间的隔膜除去。圣灵用说不出来的叹息，为我们祷告；要把这些拦阻隔膜都除去，让我们能直接与主面对面。祂不勉强我们，祂用祂的爱等候：“说不出来的叹息”这是圣灵的声韵，表示祂沉重的负。因为我们与主之间有隔膜，但祂不勉强我们；祂感动我们，不与我们继续相争。主的爱也是如此，主耶稣站在门外叩门，祂只说：“看哪！听我声音又开门的我就进去。”意思即是说有人听见了就开门，有些人听见却不开门的。我们的主在门外忍耐等候，等我们听见祂的声音。启示录三章说：“圣灵向教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”主说：“看哪！我站在门外叩门，凡听见我的声音又开门的；我就进到他里面；我与他，他与我一同坐席。” 有一次我参加一个婚礼，我早到十分钟，坐在礼堂。我发现有幅主钉十字架的图画，画法很特别；画家从画的前上方角度来画，显得耶稣的身体在十字架上悬挂。全身的重量挂在双手上，这是我初次见到如此特别的笔法；引起我的注意。正看时，忽然我心深处有所感觉，我体会到主耶稣在十字架上经历的痛苦，我的心受了感动。弟兄姊妹们！主的爱是何等长阔高深！难道这爱不能叩开你的心门吗？
二、使基督藉着圣灵，将自己无瑕无疵献给神。
“耶稣基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神。”（来九14）这是圣灵在耶稣基督身上的工作，使祂无瑕无疵献给美好的祭物。
三、使我们成为基督美丽的新妇。（歌一15）鸽子是美丽的，圣灵如同鸽子极其美丽。祂的工作，要使属主的人变成美丽的，使我们成为无瑕无疵的祭物，把我们自己献给主。圣灵改变我们属灵的相貌，变成主美丽的样式，把我们变为美丽可爱的新妇，献给基督。
“你们想经上所说是徒然的吗？神所赐住在我们里面的灵，是变爱至于嫉妒吗？”（雅四5）这经节另有一翻译，为许多解经家所采纳的：“神所赐住在我们里面的灵是爱我们一直到嫉妒的地步吗？”圣灵为了基督爱我们，为了基督而在我们身上有嫉妒的爱。意思即圣灵要得着我们如新妇一样献给基督，这是圣灵的愿望。但当我们离开主，冷淡倒退时，爱世界多于爱主时；圣灵就有嫉妒的感觉。这嫉妒是代表最切的痛苦，弟兄姊妹！圣灵的爱里有痛苦，因为这爱是最深的爱；圣灵爱基督也爱我们，祂愿意我们成为基督的新妇奉献给基督。如果我们了解圣灵的心意，我们就必体贴圣灵，将我们的爱奉献给主；不让任何的事任何的人，减少对主的爱。
香港有一间学院的团契，有一个不冷不热的基督徒。他虽有恩赐，但他还未重生得救，他表面事奉，其实心不在焉。有一年受难节，团契演话剧，有一幕演主耶稣钉十字架；他们做了一个十字架，推举这职员扮演主耶稣。在预演时他们把灯光放暗，用细铁丝把他的手足绑在十字架上，下边做了两块凸起的木头垫起支持他的跟。他觉得很辛苦。回家之后，他想到今天被挂在十字架，不过是预演而已，尚且非常痛苦，何当日主耶稣真的被钉十字架，是何等痛苦啊！他心里受感动，他跪下，接受主，认罪，流泪，把他的心献给主。从那时开始，他完全改变，做个很爱主的基督徒，他的事奉不同了；基督的爱在他里面，使他爱主。
弟兄姊妹！圣灵好像鸽子，美丽的鸽子。把我们作成基督美丽的新妇，无瑕无疵的奉献给基督；有一天，我们要与所爱的主永远同在。── 滕近辉《圣灵的能力──工作与充满》
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