灵恩与灵能
以赛亚四十31；诗篇廿九11
属主的人，为主之生活有二：（一）直接的，（二）间接的。祈祷，读经，作证赒济，及一切爱心为主的等事，是直接的为主而活。其它如农，工，商，学，在他们职业之中，为主发光，这是间接的为主而活。由此看来，基督徒的生活，有许多方面，其最需要的就是能力。
我们在主前，必须要得两件大恩：（1）在十字架前得救恩，（2）在橄榄山上得灵恩。每个基督徒要得救恩，救恩关乎罪得赦免，世人皆为有罪之人，世无义人，耶稣为召罪人，所以我们在主前，头一件要得的，就是救恩。再进一步要得的就是灵恩了。若只求自身得救，救恩可矣，若要荣耀神，则非得着灵恩不可。各各他的救恩，只为免除将来的刑罚，惟基督徒更须在人间地狱荣耀主，这样，就必须充满能力。
去年，我在北平，赴一友人家拜访，宅为新建，门正髹上朱红色，我一时不慎，袖为所染。红色的表喻就是宝血，人得宝血，罪得赦免。然不得圣灵的保守，魔鬼来搅扰，今日来揩一揩，明日来揩一揩，久而久之，所得宝血，便没有了。今日不少信主之人，其身上所得的宝血，因不耐撒但的搅扰和揩拭，宝血已一无所有。失了宝血如何？彷佛从坟墓中救出来，又复堕下去似的。我又问该宅主人，门上的油色，容易揩拭，不久之后，岂非被揩净尽吗？主人说：待牠干了，再上油，则不能再话人衣服了。哦，油可表圣灵，若把圣灵的恩膏，涂在宝血之上，则蒙圣灵的保守，为一无瑕疵之人。路加十一13说：‘何况天父岂不更将圣灵给求他的人么？’请到主前祈求，主必以圣灵赐给你们。
{\Section:TopicID=148}（一）软弱与灵恩（徒一8）
甚么是能力？能力是甚么？请看林后十二9：‘在人的软弱上，显得完全。’提后二20：‘大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器。’按灵意解释，大户人家，就是指神的家，家庭中金器银器少，而木器瓦器多。金银器是有能力的，木瓦器是没有能力的，何以见得？你试把牠们放在火中，谁被毁灭了，谁就是没有能力。何又，试把牠们掷在地上，谁破坏而变了形象，谁就是没有能力。基督徒缺了圣灵，仍在罪恶过犯中，一日试探来了，立成为一个破裂者，因没有多大抵抗的能力。金器银器则不然，掷在地上不破，烧在火中不毁，因其是富有能力的。你要像金器银器吗？则必须有天上的能力。要得能力，必须追求洁净，圣灵乃充满之。若你是木器瓦器的基督徒，软弱的基督徒，则你的基础，好像是建在沙上，风吹水冲，立即坏了，你的光景好像旧皮袋旧衣服，不算得甚么；你的工程，好像草木禾稓。建基沙上，是无能力。旧皮袋，旧衣服，一撕即破，工程如草木禾稓，一经火即化为乌有。然而，在神前虽如软弱的孩子，基础又不坚固，光景又不好，所作的工程，又不蒙悦纳，也不要丧胆，你若祷告主，主必按何所需要的供给你，充满你。我们举个例证如下：
（一）使徒六章，士提反是个平常的人，软弱如我们，因接受了灵恩，而在民间施行大神迹奇事，终为荣耀主而殉难。
（二）使徒十一24，巴拿巴亦不过是一个好人，接受灵恩后，许多人因他归主。
（三）使徒九章，亚拿尼亚也是平常人，圣灵藉着他的接手，竟充满了扫罗。
在圣经的原则上来讲，得圣灵充满，有直接间接两方面工作，为主打美好的仗，使多人归主，是直接的工作；藉着你的介绍，而人得着能力，奉主名去救人，是间接的工作。无论直接间接，都是圣灵的工作。甚么人可得圣灵？不要说大牧师，大教友乃可配受，凡是甘心乐意屈服在十字架下，得罪恶赦免的人，均可得之，罪恶在十字架上解决了，这是得圣灵的唯一条件。否则无论怎样求圣灵总是不来。
有一个童子，已十七八岁了，身体还很矮小，父亲不大欢喜他，他行为也渐放肆，久而久之，在家庭中几乎没有地位，只有游荡在外边了。或说：父亲似乎不对，自己的儿子，何故不给他在家庭中有地位？据我看来，父亲所做是对的，儿子若果知道自己的行为不好，立即悔改，那有被弃之理？幸这矮子不久之后，得了一个机会，家里忽告火警，童子在外闻报，为良心和侠气所驱使，立即回家抢救家具，他身量小，出入火场较便，抢救家具独多，父亲受了感动，童子亦乘机悔改，父亲很快乐，童子在家庭的地位，也恢复了。各位这里教训我们不要怕，总要努力，在主前追求必要多见到三一神的完全，圣洁，慈悲，和多看他的美德。同时，更要反问自己，有没隐藏的罪？如有，则对圣洁的父有惭愧，当速在神前悔改，神将要像浪子的父亲接待浪子似的接待你们了。
{\Section:TopicID=149}（二）充满与灵恩
就是充满后的能力怎样？
（甲）使徒二4，首次充满灵恩时，有几件可见，（1）说方言得智力（2）有能力宣道（3）行神迹奇事，及爱心表显，凡物公用（4）天天有得救的人加给他们。
（乙）使徒四2，彼得被圣灵充满，对特殊阶级讲道。
（丙）使徒四31，祷告的地方震动，有胆量宣传神国的道理。
兄弟在上海，见马路上汽车络绎于道，行人从这边到那边，必须加倍注意，速速跑过，否则难免被辗死。但交通警察站在马路中央，不须逃跑，为甚么？因其有他们的威权，（能力）既有威权，故不须惧怕了。
腓立比一4－7，那里的信徒，受了能力，不因保罗的捆锁，停止其传道之工。当，彼得见主在海面上走，求主叫他从水面走到他那里，耶稣说：你来吧！彼得下了海面，见风浪甚大，就害怕能力没有了，但主一伸手，他就满有能力。故人不放胆，因没有耶稣。或说：已接受十字架救恩了，不已有耶稣吗？不错，当时是有的，恐怕以后在不知不觉中你离开耶稣，致耶稣也离开你。罪可令人离开耶稣的，人离开耶稣，恐怕因里面有罪。
我信主十二年了，在信主后一年半中，仍死在罪里，后来有机会使我知道主因我的罪离开了我，我乃痛哭悔改。你要在这末世凡事有胆量吗？若要的话，你当保守主在你里面，不要因罪及魔鬼的试探离开主，致使主亦离开你。
（丁）使徒八章，因约翰彼得的祷告，叫许多人受了圣灵。
{\Section:TopicID=150}（三）宝座与灵恩
生命河流，从羔羊宝座来的。（示廿二1）鸽子降在耶稣身上，是从天上来的。（太三16）火焰的舌头，落在门徒头上，是从上头来的。（徒二3）腹中流出活水江河来，（约七33）腹中是人的里面。以人里面的灵和神交通，就是以灵通灵。我们的灵与神的灵联合，与宝座的灵联合，我们的里面，则必流出活水的江河来。鸽从上来，火舌由天上来，圣灵也由天上来，那末，能力也自然是从宝座上来的。
北方，我以手叩案，叩案的能力从哪里来？是从脑来的，脑不命手，手不能自有作为的。能力既从脑来，脑的部位，是在上面。属灵的能力，亦是从上面来的。没有上面的能力，不能作上面的工夫。
比方，圣灵彷佛鸽子降在你身上，你要怎样？鸽子有翅膀，能飞来，也能飞去的。你要他不再去，除非以练子扣住牠，练子就是信心，有了信心，圣灵不会再去。
火舌降在你头上，你厌弃否？你厌弃牠，牠也会离去的。保守的方法，就是要有爱心，你有爱心，牠才永在你心里。
圣灵如江河活水，江河的水是源源不绝的。你若觉源源不绝而有所厌弃，牠也会像昔日的约但河水，中止不流的。若要保守永流不息，必须多有盼望，盼望里面的河水，永远流出，那末，凡接受圣灵的人，必须以信，以爱，以望，保守之。
怎样才得从宝座来的圣灵充满？必须以耶稣居首位，再没有比耶稣更爱，内面纯有耶稣，则主因你谦卑追求之故，天上的窗户必为你敞开，主的灵必浇灌你。
有一位姊妹，是蒙恩的传道者。有一天晚上，梦在公园中，看见许多人睡在地上，每人头枕一枕，枕下各有各的东西，有些枕下是洋钱的，有些枕下有饭碗的，有些枕下有证书的，有些女人枕下有男人，男人枕下有女人的。她看见自己枕下也有些东西，就是有宝血的十字架。她醒后，因此受了最深切的感动。乃祷告说主啊！求你叫我以你居首位，求你叫我甘心乐意地负你的十字架，祷毕，圣灵深深的浇灌她，其后也大大的使用她。各位，你们枕下挨上主的十字架吧，好叫主的灵充满你们！
彼得在五旬节前，何故不得耶稣的灵充满？因他曾在婢女前羞辱主，他有罪，故圣灵不能充满他。及主复活后，三次问彼得爱他否，彼得说：主！你知道我爱你。他此时以主居首位。圣灵不久便充满他了。
保罗看万事（罪）如粪土，不如得基督。在他头脑中若非只有耶稣。他必不能看万事有如粪土。
今年培灵会的会训，为‘耶稣快再来，’耶稣再来第一的工作，是提取活着的信徒到空中，但以甚么作提取的标准？就是看谁有否圣灵的印记，没有圣灵的印记，圣灵必不提取之。‘两个人在田里，取去一个，撇下一个，’……以甚么为标准？自然是以圣灵的印记。若为那五个愚童女没有油，则要在地下哀哭切齿了。
我们若觉得有重担，器皿里不但没有油，而且污秽，则我们不配接受圣灵。我们先把器皿检查检查吧！如属污秽，马上在主前悔改，求主用宝血洗净，接受属天的资格，待主再来时，乃有资格被提，与诸圣徒同唱哈利路亚哩！── 李既岸《更丰盛的灵命》
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