{\Section:TopicID=106}当求圣灵充满
感谢主！使兄弟有第二次到广州来，这次来不是平常的来，乃是要和各位作更深的祷告。
兄弟这次刚从中国的极北──哈尔滨，跑到中国的极南──广州香港。先十几天因为北方天气很冷，日中还要穿皮衣，晚上还要盖棉被，现在呢？穿葛布还要出汗。空气差得很远。兄弟不特盼望此物质的空气，由冷而热，更盼望属灵的空气，亦是如此。
前次在吉林省布道，机会极佳是历来所未遇见的。每次聚会，不止少数人啼哭，有时全堂都啼哭起来。不止有人看见异象，且有人获见主面，与主说话。其中亦有不治之病，蒙主医愈的。至于从前冷淡的，恢复了热心；跌倒的，再起来行十架之路；未得救的，而今得救，……更大有其人。这个聚会，真是非常的聚会。记得最后的一次聚会，由晚上七点起，至明早四点半，还未散会，后来因兄弟七点要搭车回去，于是不得不要停止。你想：这种属灵的空气，何等温煦？何等令人快乐？盼望今年培灵会属灵的空气，比那里更温煦，更令人快乐。
我们读以赛亚卅二13－17，就知那里有划然不同的两个景象：13－14节，是一幅荒凉可怕的景象；15－17节，是一幅升平有福的景象。这个大转机，其原动力在甚么？就是在乎“圣灵从上的浇灌”。愿圣灵亦大大浇灌培灵会，使培灵会真能成为“有福之地”。
请读以西结三12－14，使徒行传一4－5，8，12－14。
兄姊们！你们很踊跃地来赴培灵会，到底抱何目的？如果我要各位表示的话，相信必异口同声的答我：“为要得着灵恩”。你们第一个欠缺和需要是甚么？若真正觉得，你们亦必齐起答我：“就是灵恩”。又倘若耶稣在我们之中，任从我们向他求甚么，如昔日从所罗门一样，我亦必定相信各位要对主说：“主啊！求赐灵恩于我们”！主已临近门口了，我们有没有资格，被主提举呢？十童女的智愚，及其结局的异趋，就在于有“油”与否。那五位智慧的童女，所预备的油，不特可以令灯燃着，更能充满那器皿。求主亦使我们得着灵恩的充满！
本月八日，上海某报，登载一桩值得人注意的新闻。就是说：现在卅四国联合会议，通过准犹太人回国复兴。这件，不特是地上的大事，同时亦是天上的大事。盖正是耶稣快要回来的预兆呢！耶稣曾设个比方：‘那无花果树发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。’那无花果树，是犹太人的预表，无花果树发嫩长叶，即表犹太人回国复兴，可见主的再临，真个正在门口了。各位预备了未？我们一生的大事，是预备耶稣再来时，如何迎接他，千万不要忽略这件！
刚才所读过的三段圣经，好像三幅图画：
第一幅，是以赛亚卅二13－17。这画上半截十分惨淡荒芜；但下半截却十分优美可爱。今日中国教会正陷在那种冷淡，颓废，衰败……的状态中，有如该画上半截的景象，令人目不忍睹。为甚么还不快起来，求圣灵从上浇灌我们呢？
第二幅，是以西结三12－14。先知以西结被圣灵高举，带他而去。当时他眼见耳闻那种情形，及其心灵里所感觉的痛苦和忿激，虽精擅绘画的人，恐都不能描写尽致。这幅极有价值的图画，同时亦极有教训于我们。无论何人，均不能自举其身，使之高起；要别人才可以高举我们，照样，我们欲得高尚的地位，亦断不能靠自己的天才，学问，道德，……必定要靠圣灵才行。故谁被圣灵充满，谁就得圣灵高举。
第三幅，是使徒行传一12－14。五旬节之前的教会，太可怜了！门徒的信心，也太软弱了！甚至聚集的时候，都要关起门来。可是五旬节之后，就不是这样了。此时他们很勇敢地，刚强地，为耶稣作证，致一日能感动三千人悔改归主。圣灵的能力，果然应验在他们每个人的身上，望主圣灵今晚亦亲自作工。
我常说：主的仆人，可分三等：（一）靠己而作工的。（二）靠主而作工的。（三）让主自己去作工的。这第三等最好，且最有功效。以后我很让主自己在我们中间作工。
我觉得我作主工，也有这三个时期：（一）靠己作工时期。在这时期当中，作工很殷懃，且很热心。有时亦能令人荣耀主，可是越看越可怜。因为是靠己不靠主，故功效结果是等于零。然这是从前的，过去的。现在呢？（二）靠主作工时期。这时期约占我工作时期的大部分。好是好的，可是还未达到顶好。所以我觉悟了，以后立志进入：（三）让主作工时期。我是个无用之仆，不能为主作甚么。从今天起，我不作工，让主作工。其实这是不作工的作工，结果必定是繁多的。
我今早起来祷告，目的是求主封蔽我的口，不准我讲话，使讲台上，不闻人的声音；祇听见主的声音。
去年赴培灵会时，曾对黄原素牧师说：我这次带有许多讲题来，不愁没材料了。可怜可怜！那知许多讲题中，主都禁止不准我讲；故今年决定不带甚么，除了这部圣经以外。惟有凭主的感动和引导而已。
前者在吉林有一个退修会，地点是在树林之下，人数约有八九十人；他们都是注重禁食祈祷。我预备的讲题，到那时候，亦不能讲。领众祈祷后，当中有一位先哭，接着全场都大哭起来。镇静后再哭；如是者三次。他们虽整天不吃不喝，也不觉得难过，反觉得快乐活泼。记得又一次聚会，唱诗祈祷后，主又把我所要讲的题目打消了；于是再换第二个题目，那知讲了二三句后，也不能继续讲下去。我就觉得应该要让主作工，乃改开祈祷会而散。
我们最大的错误，是想听某某名人演讲。你看使徒最初的时代，何曾有甚么名人演讲呢？我们平常的聚会，不能得到真正的奋兴，和灵恩的充满，恐怕就是因为人的声音太嘈杂的缘故。所以我们当效法使徒时代第一次奋兴会为模范。他们聚会的光景是怎样？请看使徒行传一14：‘这些人……都同心合意的恒切祷告。’这里有三个字，很可以代表他们的精神。
第一个是‘同’字。他们有同一的心志和目标，即求灵恩的充满，他们当中没有人辩论彼得为甚么这样胆怯不认主？约翰雅各等，为甚么这样鹜高，而欲坐在耶稣的左右？多马又为甚么怀疑不信主由死复活？……他们祇是互相饶恕，互相亲热。
第二个是‘恒’字。他们有十日的聚会，我们这次亦然。但可惜我们聚集时间为讲道所阻，不能有长时间多做祈祷的工夫。他们则不然，不止日间有祈祷，晚上也有祈祷，祈祷约占聚集时间的大部分。故十日的聚会，倒成了二十日了。
从前见一信徒，事主很是热诚，他往往日夜祈祷不辍，有不达目的，不肯停止之势，这样的恒心祈祷，真是难能可贵。
第三个是‘切’字。许多人的祈祷，是随便的，敷衍的，没有恳切的态度，故得不着 神的允准。我这次从吉林回来的本想憩息静养一下，再到南方来，不料有一位学生，写信请我立刻要到他那里去，主领奋兴聚集，信里很恳切地写着：‘你非来不可非来不能’等语。至此，我实在没有可推却的余地，不得不要去了。若果他照平常的写信给我，不甚恳切，那么，我必不去的。所以我们的祷告，不可不有雅各的恳切精神，──‘你不给我祝福，我就不容你去’。主耶稣在客西马尼园时的祈祷，亦尝恳切到汗珠如大血点，滴在地上。我也见过一位信徒，无论在甚么时候祈祷，虽天气严寒，额上都有汗点。他的恳切如此，他的能力，可想而知。但可惜我们的祈祷，总不能有那样的恳切，亦难怪主的灵恩，不能沛降在我们之中。
兄姊们！你们真正愿意五旬节的光景，重现在培灵会么？若是愿意的话，请你不要靠人的演讲，祇要靠主的作工，和我们的祷告！
从前有人谓教会奋兴，有三个方法；第一个方法，是祈祷会，第二个方法，也是祈祷会，至于第三个方法亦然。不特要有大的祈祷会，更要有小的祈祷会，即两三人托主名聚集的小群。若我们无论在甚么地方，或学校，或家庭，商店，工场，……能有多的小祈祷会，深信主必在我们之中，施行大大的祝福。
当日以色列人所以能得胜亚玛力人，实不在乎约书亚的战术怎样精深，战具的怎样犀利，及其战斗力的怎样充足，……完全是在乎摩西亚伦等山上的祷告。找们培灵会之能够得胜与否，也不在乎讲员讲得好与不好，全在乎各人祷告的力量如何。各位，你们愿意组织这些小祈祷会否？
旧约亚哈时代，一连有三年半没有雨落，这个情形，何等难过？但今日中国教会，那种枯燥的现象，何止干旱三年半？幸当时有以利亚这样负责的人，恳切向 神祈祷。不然，其祸患，将不知伊于胡底。
以利亚所求的；祇一件事，即求雨降落地上。他并不是求即得之，一连七次，才得见一片小云，从海里上来，如人手那样大。但他毫不灰心失望，仍然继续祈求，到底得主大施甘霖给他们。假若七次不见有云，我深信他虽切祷至七十个七次，也不停止。我们之中，有人愿做迦密山顶的以利亚没有？
我很愿望有多的小团体，为培灵会祈祷；不独有小团体，其实每个人都当负起祈祷的责任。我敢放胆地说一句；培灵会工作的成功，就是你们祷告的成功；反之，培灵会工作的失败，就是你们祷告的失败，望今年的培灵会，祇藉着祷告以培灵，不藉着讲道。
主的应许，必须我们祷告，才可得着。主已应许把最大的恩赐──灵恩的充满，赏给我们了，你们得着了未？若还未曾，请你多多的恒切祷告吧！── 贾玉铭
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