六、死的形像
罗六3－5，这几节经文中，有一个不好听的字──死字。常人谈到死字，就很不高兴，但保罗却多次与教会谈论这事。
基督徒在他的生活上：生命不长进，内里的热心不能表现，要爱主又没有原动力，事奉主不是甘心乐意……等等，就是对“死”未够透澈，昨晚说把身体献上当作活祭，意思是要活活泼泼的上祭坛去，献上之后，就要像旧约献祭一样，把祭物（牛或羊）杀死、流血、切块、焚烧，成为死的东西，这才有效。
我们走主的道路，是十字架的道路，是死的形状。刚才读罗马六章说主是“死的形状”，我们要与之联合起来。“死的形状”怎样，如果你到殡仪馆看过，就知道死人就是死人，化了装也是死的形状。
主被钉在十字架上，兵丁用枪刺祂的肋旁，看看是否死了，因系节期，不能让死人留在十字架上，他们看见主真是死了，这才罢手。
让我们先看十字架的形状。主被卖之夕，在客西马尼园祷告，心里极其忧伤，几乎要死，恳切祷告之后， 神就加力量给祂，祷告完了，就来拿祂，第一个形像，主被捆绑起来。祂从宝座下来，放下一切的权柄力量，被人捆绑，这是不容易的事呵！
当我们有能力，年青活泼，身体壮健之时，喜欢走自己的道路，想自己的办法，行自己的心意；要你放弃自己的一切，跟随主走祂的道路，像一个被捆绑的人，你肯吗？
门徒渡海，半夜，耶稣从水面行过来，门徒以为是鬼怪，耶稣说是“我”，彼得以为自己是老渔夫，能够走过去，将要沉下去的时候，就求主救他，这是一个很好的教训，我们每每以为自己有能力，有学问，专靠自己，等到走投无路，办法穷尽之时，才求主帮助，这不是死的形状。
复活后，彼得又呼唤同伴打鱼去，终夜劳苦，一无所获，后来耶稣向他们显现，三次题名问彼得“你爱我么？”最后彼得不敢回答，他知道既然“爱主”，为什么又走自己的道路。耶稣还告诉彼得，年老的时候，要去不愿去的地方──那时要失去自由、能力、嗜好、志向和事业，然后去所不愿去的地方，据古传说，尼罗王逼迫教会，彼得听劝逃命，主向他显现，彼得问：“主阿！你到那里？”主说：“我到罗马钉十字架。”彼得说：“主，你不要去，因你已钉十字架了，我回去吧。”彼得回罗马去，他说我不配和耶稣钉同样的十字架，应该倒钉，结果，彼得就被倒钉十字架而死。
“祂像羊被牵到宰杀之地”，这是死的形状。
主耶稣被拿、被绑、被审、被钉，不辩白，不理论；毅然走上十字架，这是死的形状。
十字架的道路，牺牲的道路，主背十字架往山上去钉十字架的滋味是不好受的，一根刺已不易受，何况几根钉？这种滋味，是痛苦的感觉，各位，你敢求主给你钉十字架吗？这是痛苦的道路，因为痛苦，更能了解主的心。罗马书说“你们要与祂死的形状联合”，究竟怎样联合？我们与主的死联合，是要我们常常带着主的死──向罪死，向世界死，向物质东西死。这是我们自己的问题，死是一切停止状态，没有反应，就是我们对世界物质已不起作用，停止作用，没有反应，因已经死了，这是死的形状。
最后一件，主钉十字架，是灵抑是肉体钉上去？大家都知道是肉体，与死联合是对付我们肉体的意思，对付肉体，是照平常的生活，但不能放纵肉体。以扫贪爱肉体的享受，一碗红豆汤就卖了长子的名份，这就是放纵肉体，撒一个谎而得一份职业，不如说诚实话而失去职业，为肉体一点舒适而犯罪，不顾灵魂，这是贪爱肉体。
主呼唤你把肉体献上，把前途献上，肯吗？不肯，就未能与“主死的形状联合”。
有位自称“小宋尚节博士”的，他是神学院董事，后来用假图章，冒用学校的名义到美国去，不久，他用手段弄得个博士了，他来信请我在星加坡为他计划一切，他还在信中说，“可以为你捐钱，也可以为你谋博士学位……”我实在不敢，我只有答复他“不能”。人可以到美国去混混，未有钉死在十字架上，未能与主的死联合，我们不要走这道路。
教会历史记载许多先圣们，为主受苦，受死，坚定志向，水火不能灭，鼎镬不惧怕，今日也有许多同工，在监中，死了，他们有一个心志，为主死。
各位，这是十字架的道路。痛苦的道路，你愿跟随主走吗？
愿意的话，“必要与主死的形状联合”！── 于力工《操练基督的形像》
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