1。这又是马太福音的独家报导，是耶稣继橄榄山的预言，说了三个比喻－ 忠仆和恶仆的比喻、十童女的比喻和才干的比喻后，所说的另一个比喻。我已经提醒大家几次了，在解释这些比喻时，千万不要漠视它们的背景，就是耶稣在橄榄山说了预言后，要门徒警醒祷告，做好准备，等候人子的再来，因为他们想不到的时候，人子就来了。在前面三个比喻的结尾，耶稣除了提到奖赏，也提到要重重地处罚那些在长夜漫漫的等待中不忠诚于他、欺凌弟兄姐妹的人。今天的这个比喻正是要强调这点。
2。一旦漠视比喻的背景，我们就很容易在解释比喻的时候，将自己的意思加进去。今天的比喻就是一个典型的例子。时期论的解经家是这样解释绵羊和山羊的比喻：
他们认为耶稣说的这个审判将在一个地上千禧年国度成立时进行，目的是决定谁可以进入千禧年国度。当时教会已经被提，地上的人，包括外邦人和犹太人，经历了七年的大灾难后，基督降临在地上建立了千禧年国度。审判的标准是各人在先前的大灾难期间如何对待犹太人（经文里所称的“弟兄”）。至终看一个人如何对待犹太人，即可显明他是否还能得救。我们不要学他们这样的解经，还是循规蹈矩地以耶稣在上文给我们的教导作背景，看他有什么话要对我们说。
3。太二十五：31 － 46 “当人子在他荣耀里、同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般，把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。’王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃，渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’他们也要回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？’王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。’这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。”
A。“当人子在他荣耀里、同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。”－这是基督的再来，是上文的三个比喻里的家主和新郎。
B。“万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般，把绵羊安置在右边，山羊在左边。”－这是审判，不过不是白色大宝座前的审判，是对那些在等候基督再来的信徒的审判，也就是上文三个比喻里的仆人和童女的审判。
C。右边的绵羊是什么人？他们是义人，是那些向“我（基督）弟兄中一个最小的”表露爱心的人，如渴了，给他喝。。。这些就好比是上文比喻里的忠仆，在教会里按时分粮给弟兄姐妹的人。他们所得的奖赏是什么？主说：“。。可来承受那创世以来为你们所预备的国。”又说：“那些义人要往永生里去。”
D。左边的山羊又是什么人？他们是“被咒诅的人”，是那些向“我（基督）这弟兄中一个最小的”没有表露爱心的人，如病了，没有去看顾。。这些就好比是上文比喻里的恶仆，在教会里欺凌弟兄姐妹的人。他们的结局是怎样的？主说：“离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！”又说：“这些人要往永刑里去”从刑罚的严厉，可见爱心在神的眼中是何等的重要。换句话说，一个人得救与否，可以从他是否有表露爱心来判断。这也许就是约壹三：14 － 15 的含义吧 －“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。凡恨他弟的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。”
“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”－ 太二十五：40
“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”－ 腓二：4
有位穷苦的老年人，每天都不惜劳苦跋涉几十里路，去修补附近一座木桥，好让上了年纪的人和有病的人容易走过。村里的人都认为他脑筋有毛病，但是当那审判的大日子来临的时候，他所得的荣耀，会要远远超过拿破仑呢！把一块绊脚石从路上移去，帮助一个盲人过马路，都是基督耶稣慈爱的表现。
我们都渴慕得到人家的认识，渴慕人人皆知，希望做一件伟大的工作得到普遍的赞扬。但很多事奉是隐藏，人家看不见的，但却是基督所称许。可能在我们身边会有许多无足轻重的工作，需要我们来完成，只要默默地工作，得到主的称许不是比得到人的赞扬更可贵吗？
―― P.C. Chong《跟随基督的脚踪行》
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