1。我们跟随耶稣的脚踪已经有三年的时间了，现在是难得的机会，可以听见耶稣讲解末后的事情。让我们大家谦卑在他脚前，洗耳恭听耶稣的预言篇章。
2。太二十四：3 “耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说：‘请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了有什么预兆呢？”
“这些事”当然是指上一课耶稣说的圣殿要被拆毁。门徒看见眼前那宏伟壮观的圣殿，简直不敢相信自己的耳朵。他们是带着好奇心来问耶稣关于圣殿要被拆毁的事。对他们来说，圣殿被拆毁就等于是世界的末日，也就是基督的降临。他们何以会说“你（耶稣）降临”，当耶稣还在他们身边，而他们又不知道耶稣要来的受难和复活的事？所以我说他们的发问是好奇的成分比较浓。对耶稣来说，圣殿被毁和世界的末了是两回事。我们查考这段预言篇章时，要记得分辨耶稣说的是预言里的“近山”还是“远山”，还是两者皆有。
3。太二十四：4 － 14 “耶稣回答说：‘你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说：我是基督，并且要迷惑许多人。你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的。只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头。（灾难原文作生产之难）。那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”
耶稣在这里的回答是“远山”的成分比“近山”的多。末期的到来有六个先决条件：
A。假基督的出现（第 4 － 5 节） －－ 不要说末日的时候，就算在耶路撒冷被毁之前，我们已经看到有假基督的出现，迷惑信徒。
B。到处有打仗和打仗的风声（第 6 － 7 节） －－ 战争不会停息。
C。多处有饥荒、地震（第 7 － 8 节） －－ 这是天灾人祸，但末日还没有来临。
D。信徒要受逼迫（第 9 节）
E。在灾难中有信徒离教背道（第 10 － 13 节） －－ 惟有忍耐到底的，必然得救。
F。福音传遍天下（第 14 节） －－ 从这点，我们可以看见“近山”和“远山”之间是隔了一段很长的时间。
把耶稣的这段预言和《启示录》相比，你是否觉得耶稣说的淡然无味，一点都不够“刺激”？____________________
有一点我们可以肯定的，这些“灾难”是随着时日渐进式地变得更加恐怖可怕，在末日时被推至最顶峰，旧约称为“耶和华的日子”。
“惟有忍耐到底的，必然得救。”－－ 我们要怎样准备自己的心，在患难逼迫时，至死忠心。
―― P.C. Chong《跟随基督的脚踪行》
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