1。现在请大家想象一下那个场面，耶稣骑着驴在门徒和群众赞美神的呼喊声中，浩浩荡荡地走向耶路撒冷的金门。这是世世代代的犹太人梦寐以求的一刻，从耶稣所行的异能奇事，他似乎就是那位要来把他们从罗马政权的枷锁释放出来的先知。群众已经进入歇斯底里的状态，完全不能受到控制。今天我们不时看到这种破坏力强大的群众力量，如何推翻一个政权。当时的宗教领袖和巴勒斯坦的罗马巡抚都知道，若再不采取行动对付耶稣，局势将一发不可收拾。我们也可以明白，当耶稣被抓受审时候，群众对他的期望如泡沫完全破灭，他们就进入另一个极端，呼喊着要把他钉十字架！
2。路十九：41 “耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭。。”
这已经不是第一次为圣城哀哭了。过去，在路十三：31 － 35 （第九十四课）我们看到耶稣怎样为耶路撒冷哀哭；以后在太二十三：37 － 39 我们还要看到他为圣城作同样的哀哭。这是圣子耶稣毫无保留地在众人面前为神所拣选的圣城和圣民的哀哭。在这一课，我要把三段哀哭的经文结合起来，跟大家分享。
3。路十九：42 － 44 “说：‘巴不得你在这个日子知道关系你平安的事；无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你，和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。’ ”
这是圣子耶稣预告圣城将要发生的事。他既明明地说出将要发生在圣城的事，何以又说这事是隐藏，不能看出来呢？这是否很矛盾？_________________
“因你不知道眷顾你的时候。”－－ 彼前二：12 “鉴察”的日子和这里的“眷顾”是同一个原文，episkopes，主来的日子。这对当时的犹太人来说是正确的，因为他们不知道主耶稣已经在他们的当中；对世世代代的人来说，这也是对的，因为他们不知道主要什么时候来。所以即使耶稣将以后要发生的事说明，对人来说还是隐藏，眼还是看不出来。
耶路撒冷果然在主后七十年，被罗马大将军提多攻陷，连一块石头也不留在石头上，正如耶稣所预言的。
4。路十三：34 － 35 “耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下；只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场留给你们。我告诉你们，从今以后你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的是应当称颂的。’”
这是圣子耶稣对耶路撒冷的另一场哀哭。耶稣历数耶路撒冷的罪状（当然这里的耶路撒冷也代表犹太人），他们杀害先知，并用石头打死他们，不肯认罪悔改，归向神。以后更是变本加厉，当神差遣他的独生子耶稣到他们当中的时候，他们拒绝接纳他，并要置他于死地。
耶稣是否因他们的弃绝就把他们弃之不顾？不！他多次愿意聚集他的儿女，如同母鸡聚集小鸡在翅膀底下。
犹太人又如何回应神的爱？－－ “只是你们不愿意”！他们硬颈顽梗，就是不愿意。
结局是如何？－－ “你们的家成为荒场留给你们。”当耶稣说这句话的时候，绝对不是幸灾乐祸，而是悲伤哀哭！因为母鸡再也看不到小鸡，“直等到你们说：‘奉主名来的是应当称颂的。’”－－直等到犹太人认罪悔改，承认耶稣是弥赛亚。
耶稣不是为耶路撒冷哀哭就算了，他在十锭银子的比喻（第一百十六课）和以后的凶恶园户的比喻（路二十：9 － 18），都一再提及犹太人的拒绝弥赛亚，盼望他们能早日悔改，回头是岸。
耶稣不单为耶路撒冷哀哭，现在他还为世人背叛他旨意的愚拙，以致卷入不必要的痛哭和灾难而哀哭。你知道吗？______
―― P.C. Chong《跟随基督的脚踪行》
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