1。我在网页上时常就被人问：基督徒可以离婚吗？有的人还引用旧约申命记二十四：1 － 4 ，说既然摩西允许人写休妻书，为什么新约又教导人不能离婚，这不是很矛盾？今天，我们要看看耶稣，在这个问题上如何的教导。学这一课的心态很要紧：不要把我当作是判官，要从我手上得到一纸离婚证书。我要申明，这不是我们上这一课的目的。
2。太十九：1 － 2 “耶稣说完了这些话，就离开加利利，来到犹太的境界约旦河外。有许多人跟着他，他就在那里把他们的病人治好了。”
耶稣还在朝圣的人群当中，一有机会，他一定出手医治病人，我们一点也不用大惊小怪。现在耶稣是否把这份医治病人的工作交托给每一个基督徒？______________________
3。太十九：3 “有法利赛人来试探耶稣，说：‘人无论什么缘故都可以休妻吗？’”
法利赛人之所以这样问耶稣是有理由的。当时犹太拉比中有两个学派：煞买学派和希列学派。煞买学派对婚姻问题持非常严格的观点，他们认为除非妻子犯了私通和奸淫的罪，就算她是作恶如列王记里亚哈王的妻子耶洗别，作丈夫的也不能把她休了。希列学派则不然，他们认为只要妻子做了任何一件丈夫所不喜悦的事，如烧焦了饭，丈夫就可以写一纸休书，把她赶出家门。当时女人唯一的保障是，丈夫必须把嫁妆归还。
这两派的兴起（约主前六十至主后二十年），是由于他们对申命记二十四：1 － 4 摩西说：“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。。。”的“不合理”和“不喜悦”有不同的诠释。现在，法利赛人故意拿这个争论性的问题刁难耶稣。
4。 太十九：4 － 6 “耶稣回答说：‘那起初造人的，是造男造女，并且说：因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神所配合的，人不可分开。’”
耶稣没有在问题的枝节上浪费唇舌，他是一针见血地指出，神造人时已经设计了一个蓝图，就是“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”（创二：24）既然是这样，神所配合的，人不可分开。换句话说，没有离婚这回事！
5。太十九：7 － 9 “法利赛人说：‘这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休他呢？’耶稣说：‘摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻。但起初并不是这样。我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了，有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。’”
如果没有离婚这回事，那么摩西为什么说：“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。。。”（申二十四：1 － 4）法利赛人就是等着问耶稣这句话，抓他把柄的。
耶稣的回答让我们看到一个很重要的原则：神给了我们很多诫命律例，如不可杀人。。。在这个大前提下，他不是一定把所有的细节都给了我们，如在怎么样的处境下才不算杀人。不然的话，就算神给我们留下千万条规条，也不能涵盖一切的处境。所以他委任了审判官，是一些智慧聪明、公正廉洁的人，在需要的时候作出适当的判决。有关双方，就算被判无罪释放，也会在身、心、灵上受到创伤。
按着这个原则，耶稣说不可离婚，除非是有一方犯了奸淫罪。那么在什么情况下可以离婚呢？耶稣没有给我们那些细节。我们可以肯定的是，就算我们有再好的理由离婚，身、心、灵的创伤所留下的痕迹是永远不能磨灭的。
6。太十九：10 － 12 “门徒对耶稣说：‘人和妻子既是这样，倒不如不娶。’耶稣说：‘这话不是人都能领受的。惟独赐给谁，谁才能领受。因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受，就可以领受。’”
门徒听到耶稣说的婚姻的崇高理想，大家都气馁了。与其结婚，不如独身。耶稣说：“不！”既然神在创造人的时候，已经设计了一个蓝图，就是男女结婚，二人成为一体，婚姻是神圣的，是合神心意的，我们就不应当拒绝，除非为了天国的缘故，我们把自己完全献给神，不嫁不娶。（这也是林前七章保罗所讨论的问题。）耶稣提到“阉”的问题，有的人的确按着字面来解，像俄利根在年轻的时候就自阉，后来他才后悔。
默想：
曾经有一位姐妹这样问我：
“在两年前，我经朋友引荐加入基督教，但我一直没有参加慕道班去接受洗礼，就因为我的婚姻已陷入绝境，我不得不离婚，可是我又怕神发怒惩罚我。请问我一旦成为真正的基督徒后还能离婚吗？期盼您的答复。”
你要怎样回答？_____________________
―― P.C. Chong《跟随基督的脚踪行》
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