1。还有两三个月耶稣就要走那无归路，今天我们要继续查考路加福音书，从耶稣的教导学习另一功课。
2。约十：40 － 42 “耶稣又往约但河外去，到了约翰起初施洗的地方，就住在那里。有许多人来到他那里。他们说：‘约翰一件神迹没有行过，但约翰指着这人所说的一切话都是真的。’在那里，信耶稣的人就多了。”
现在耶稣从犹大退下，来到约但河东的比利亚（Perea）。他在这里逗留的时间约有两三个月，当然他有时也会上耶路撒冷，因为路程并不很远。
3。路十三：22 － 30 “耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城各乡教训人。有一个人问他：‘主啊，得救的人少吗？’耶稣对众人说：‘你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：主啊，给我们开门！他就回答说：我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！那时，你们要说：我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。他要说：我告诉你们，我不晓得你们是从哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各，和众先知都在 神的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。从东、从西、从南、从北将有人来，在 神的国里坐席。只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后。’”
这段经文在马太福音的登山宝训也有记载，但这里的场景不同。在马太福音第七章13 － 21节（第四十一课），我们知道那些称呼“主啊，主啊”的人是假先知。他们虽然也奉主的名行神迹奇事，其实他们外面是披着羊皮，里面却是残暴的狼。耶稣称他们为作恶的人。
在路加福音书，耶稣提到进窄门和不认识那些在外面叩门的人，是响应一个人的问题：“得救的人少吗？”
这是犹太拉比们最喜欢讨论的问题。对他们来说，只有那些严格遵行 神的律法和古人的遗传，才是得救的人。今天的人也很喜欢问这种问题，如“天主教的信徒得救吗？”“圣贤孔孟等人得救吗？”耶稣对这种出自好奇心、学术性的发问是从来不作答的。
耶稣总是给我们指出什么才是关键性的问题。他用两个比喻来说明：
（一）“你们要努力进窄门。。将来有许多人想要进去，却是不能。”－－ 这里的“窄门”，原文是thuras，是屋子的门；太七：13 的“窄门”，原文是pules，指的是屋外的篱笆门或城门。这里的重点是在“努力”（earnest），谁得救不得救，得救的人多还是少，这些都是由 神来定夺，我们自己首先要“努力”进窄门，好像早上跟人抢先进地铁闸门或地铁厢，不要迟了一步，因为后果是不堪设想。
（二）25 － 29 节的比喻是耶稣用来警告犹太人不要自以为是 神所拣选的，就一定在 神的国里有份。若他们不是进窄门，按 神的方法得救恩的，到头来他们会被拒于门外，哀哭切齿。谁得救呢？是从四面八方来的外邦人。对我们来说，这个比喻是警告那些传讲异端邪说的人，他们有的只不过是自欺欺人的救恩确据，到头来他们都要被拒于 神的国门外。
30节的“只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后。”是耶稣很喜欢用的一句话。在别处经文也有记载：太十九：30，二十：16，可十：31。这节经文都是跟“谁能得救？”有关联的。我们以后再详细讨论。
4。路十三：31 － 35 “正当那时，有几个法利赛人来对耶稣说：‘离开这里去吧，因为希律想要杀你。’耶稣说：‘你们去告诉那个狐狸说：‘今天、明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。’虽然这样，今天、明天、后天，我必须前行，因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下；只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场留给你们。我告诉你们，从今以后你们不能再见我，直等到你们说：奉主名来的是应当称颂的。’”
耶稣为圣城耶路撒冷哀哭大概不只这一次，太二十三：37 － 39 也记载了耶稣在受难周时为耶城哀哭。耶路撒冷是大卫的城，圣殿就建立在锡安山上，是 神的居所。但犹太人在这里偏偏亵渎 神的名，敬拜偶像，杀害先知，无恶不作。犹太人以为只要宏伟的圣殿还在，他们就会安全。耶稣 神知道，不久的将来，在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁的。（太二十四：2）也在这里，他要走那Via Dolorosa 无归路，路的尽头是各各他，是他被钉十字架的地方。我们真的能体会耶稣这时的心境？_______
“。。希律。。那个狐狸。。”从耶稣在这里所用的词汇，你大概明白希律是怎样的一个人吧。
你得救了吗？____________________
你知道耶稣 神因你还在救恩门外而为你哀哭吗？______
你有为别人还未得救而哀哭过吗？__________________
―― P.C. Chong《跟随基督的脚踪行》
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