1。在上一课，由于门徒争论谁为大，耶稣就在迦百农彼得的家中，领过一个小孩子来，叫他站在门徒中间，以他作例子，教导他们作领袖的宝贵功课。今天，耶稣继续以这个小孩作实物，教导门徒另外一个功课。
2。太十八：6 － 9 “凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。”
这只是许多救恩功课中的一个。“一个小子”可以指那个站在门徒中间的小孩，因为对耶稣来说，他特别喜爱小孩，他在下文甚至说：“他们的使者在天上，常见我天父的面。”（太十八：10）当然这个小子也可以指任何一个人。耶稣自己也承认世上有很多东西可以叫人绊倒的，如世上的思虑、钱财的迷惑。。（太十三：22）可是那个设陷阱，或故意拦阻人信耶稣的，他在审判台前将要罪加一等！经文里的“大磨石”，是要用驴子才能推动，其重可想而知。
耶稣在他以前所说的比喻里，把救恩当作是宝贝或重价的珠子（太十三：44 － 46），人应当付出一切代价把它买过来。现在，他用一个更生动的例子解释救恩是值得付出一切来换取的。若砍掉一只手、一只脚或剜出一只眼，就能得永生的话，总比有双手、双脚和双眼，却要进地狱来得好。我们千万不要按字面来了解耶稣说的话，他不过是用夸张的修辞手法来强调救恩是无价之宝。“进入永生”（aionios）这个字是第一次出现在马太福音，但却是约翰福音的常用字。
耶稣在这里把地狱描写为一个虫是不死，火是不灭的地方（可九：48）。请问地狱是否真的如此？_____________
3。太十八：10 － 14 “你们要小心，不可轻看这小子里的一个：我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。（人子来为要拯救失丧的人。）一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢！你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个。”
这是一个迷羊的比喻，也记载在路加十五章。在上文，耶稣是说到救恩是无价之宝，是值得我们付出一切的代价来换取。在这个比喻里，耶稣将那只迷羊解释为失丧的人，天上的父神不愿意见到这么一个人沉沦失丧，不得拯救。当他看见一个人知罪悔改，归向主耶稣的时候，他是何等的欢喜快乐。这里没有教导我们什么宇宙神教（Universalism）的普渡众生，人人终必得救的理论。这只是一个比喻，我们不要用比喻建立教义。
彼后三：9节说：“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”这不是比喻，它是否教导我们人人终必得救呢？_____________________________
总之，我们将6 － 9 节和 10 － 14 节的教导联合起来，就看到一幅完整的图画：救恩是无价之宝，是值得我们付出一切代价来换取；我们千万不要成为别人寻找救恩的拦阻或绊脚石，因为天父 神怜悯这些失丧的人，不愿意见到他们流离失所，乃愿人人都有机会悔改。
Ira D. Sankey 作曲和 Elizabeth C. Clephane 作词的《九十九羊》是一首旋律优美，脍炙人口的圣诗。歌词如下：
有九十九羊，安卧一起，同得羊栏护庇，
但有一只，迷路山间，远与金门相离，
崎岖山岭，荒芜野地，并无善牧体恤管理，
并无善牧体恤管理。
主阿，你已经有九十九，难道还嫌不够？
他说：迷羊亦我所有，现在离我漂流，
路虽弯曲，高低难走，我必前往跟踪营救，
我必前往跟踪营救。
―― P.C. Chong《跟随基督的脚踪行》
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