{\Section:TopicID=112}一、基督十字架的七预表
在旧约里主耶稣基督的预表，是一件奇妙的事，我们藉各方面的预表，对基督有更清楚的认识。普通对预表有四个看法：
（1）否认圣经有预表，这是用不法的眼光来看圣经的结果。
（2）认为甚么也是预表，这样把范围放得太宽，也是不恰当，失于滥。
（3）根据新约。新约有指明的就接受，完全根据新约，这是以经解经的好方法。
（4）认为基督的事实，和旧约之预表，好像两道平行的河流。在其间有不少相通的渠道，将它们连结起来。新约中提及的，不过是预表的一部份。
新约并没有把一切的预表都提出来，我们要谨慎的，作合理的研究，可能发现更多。我以为第四种看法最适宜，一方面根据新约为原则，但亦不限于新约所提出的，这样我们可以不致落入极端的看法。
旧约中基督的预表有七大组别，每组都包括七个预表。这样，七个七，便有四十九个预表了。我把每组预表作一单位来观看其特点，又综合起来看其意义。
第一组就是基督十字架的预表。其内有七个预表，每一个预表都有其特点，此组完整地把十字架的意义，向我们显明。
一、亚伯所的祭。我们可以将创世记四章四节与希伯来书十一章四节，互相对照来看。亚伯将头生的羊和羊脂献上，这不是因为自己是牧羊的，献上这些祭物是为了自己的方便，圣经说他是因着信献上这些祭物。换句话说，是按着神的指示。为什么神有此指示？为何神显明悦纳亚伯的祭物，不悦纳该隐的祭物？因为亚伯献的祭是预表基督在十字架上牺牲，这是合乎神的旨意的。这预表着重表明十字架是唯一的救法，是出于神，不是出于人。因此有人说亚伯与该隐所献的祭，说明了启示宗教与人意宗教之别。
一般宗教是人寻求神，但启示宗教是神寻找人。神寻找犯罪的亚当说：“你在那里？”耶稣基督道成肉身来寻找人，正如主耶稣说：“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”（路十九10）神在基督里寻找人，基督在十字架上寻找人。还可以看见，当神寻找人，若那人有了感应而接受，救恩便有所成就。撒该是一个最好的例子，当主来寻找他，他也在桑树上寻找主，结果撒该便欢欢喜喜接主耶稣到他的家里去，主也宣布“救恩到了这家。”
二、亚伯拉罕献以撒。这事至少有三个理由证明是预表基督的十字架。
（1）亚伯拉罕献上独生子以撒，与神将独生子耶稣基督赐给我们，完全符合。
（2）那两角扣在稠密的小树中的公羊，作了献燔祭之用，与神的羔羊──耶稣被杀献祭有相同的意义。
（3）紧跟着这事，神对亚伯拉罕说：“地上万国都必因你的后裔（指基督）得福。”（创廿二18）
所以这是一个极自然合理之预表。
关于这个预表，约翰壹书四章十节是一个最恰当的解释：“不是我们爱神，乃是神爱我们。差祂的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”所以这预表着重基督在十字架上将神的爱显明出来。这爱不是人的爱，因为不是人在十字架上牺牲，乃是神的爱。
三、逾越节的羔羊。哥林多前书五章七节：“因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。”
关于主耶稣基督是逾越节的羔羊，每读出埃及记第十二章，不能不令人觉得希奇，因为这章圣经何等清楚地应验在耶稣基督的身上。
神对摩西说：“你们要以本月为正月，为一年之首。”（出十二2）逾越节是以色列人新历法的开始，当我们一接受神羔羊的宝血，也是新生命的开始。
这羔羊要在正月初十日预备，十四日才宰杀，预备了四天。主耶稣三十岁出来传道直到钉十字架，时间前后是四年。
神又吩咐摩西说，将羊的血涂在房屋左右的门框上，和门楣上，神的审判与刑罚就越过这房子。今天神的审判与刑罚也因着人接受了耶稣基督的宝血而得越过。但人若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？
神也吩咐连一根骨头也不可折断。当时以色列听了这命令，一定觉得似乎无意义，为甚么留意这些骨头？怎知何等清楚的预表了十字架上的基督，彼拉多曾叫人来打断钉在十字架上犯人的腿，然后取了他们下来，免得尸道当安息日留在十字架上。于是兵丁来，把与耶稣同钉那二个人的腿，都打断了。只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。这是何等奇妙的预表！
骨头不折断意思，就是主耶稣基督一生的大事小事，都在神保守中，没有一件发生在主耶稣身上的事，是在神的旨意与计划之外。
四、旷野被举的铜蛇。这可将民数记廿一章四至九节与“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。”（约三14－15）相互对照来读，就可以明白这预表了。这预表有三方面的重点：
（1）显明基督的十字架与罪的关系，“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”（林后五21）主耶稣无罪，他是替我们成为罪，故用铜蛇代表主。
（2）显明十字架与撒但的关系，“为审判，是因这世界的王受了审判。”（约十六11）
旧约以铜表赎罪，十字架上的主耶稣是藉着死败坏掌死权的魔鬼。头伤是致命的伤，主在十字架上是击伤魔鬼的头。魔鬼在十字架上受了审判。
（3）被火蛇咬的人，一望铜蛇便得活。望而活，着重信心。以色列人虽未明了仰望铜蛇的意义，但若他们有信心，一望便得活。望而活是给那些信服的人。
耶稣基督被挂在十字架上，是神的奥秘和智慧，“信”是这真理的要求，所以“信他的都得永生。”
五、神用皮子作衣服给亚当夏娃穿上。亚当吃了禁果，以为眼睛明亮了，也如神似的知道善恶。（创三21）撒但这话似乎是真的，但亚当眼睛明亮之后，只看见自己赤身露体，看见了自己的羞耻而已。他们作了错误的选择，这是他们拿无花果树叶编作裙子，要遮盖自己的羞耻。但树叶怎能遮羞？神便用皮子为他们作了一件衣服。必杀羊才能得其皮，故预表基督的十字架。
这预表的着重点，是基督的十字架，不但免去神的忿怒，也遮盖我们在神面前用罪而来的羞耻。
以色列人会幕里的约柜面上有基伯，两基伯中有施恩座。（“蔽罪”之意）施恩必先将罪遮盖。
六、被击打的盘石。（出十七6）“也都喝了一样的灵水，所喝的是出于随着他们的灵盘石，那盘石就是基督。”（林前十4）这是圣经给我们的解释。这被击打的灵盘石，有活水流出来，满足百姓的需求。
击打有痛苦的意义，在十字架上的基督也是被击打，兵丁用枪扎他的肋旁，有水和血──生命之水流出来。主耶稣说过：“凡喝这水（井里的水）还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水，要在他里头，直涌到永生。”（约四13）在心里涌出来，不是外表，是因根源在隐蔽之处。
基督的十字架能满足我们的心，是圣灵的工作，在十字架的基础上来供应我们。
盘石被击打，活水长流；基督被击打，也有活水供应我们，满足我们。
七、在玛拉的那棵树。（出十五25）以色列人来到此地，虽然有水，但是苦的，不能喝。他们没有等候神，没有给机会与神便发怨言。神吩咐摩西，指示他们一棵树，把树丢在水里，水就变甜了。
“祂被挂在木头上，亲身当了我们的罪。”（彼前二24）这“木头”一字在原文是“树”。第一棵树，是分别善恶树，亚当在树下违背神的命令。这棵树是第二棵树，基督在这树上顺服神。第一棵树，是人堕落离开神，第二棵树是基督的牺牲，顺服了神的旨意。
十字架不但解决了刑罚，也解决了基督徒的人生道路问题。这世界是痛苦的世界，人是自私的人类，以自己为中心。但十字架上的基督，顺服了神的旨意，将人生的本质改变过来，使他们“活着不再是我，乃是基督在我里面活着。”
上述的七个预表，表示：一、十字架是神所定的救法。二、将祂的独生子赐给我们，显明了神的爱。三、显明了基督的代死。四、十字架也显明是脱离神的审判的唯一方法；显明了它与撒但的关系，牠被击败了。五、十字架遮盖我们羞耻，使我们能站在称义的地位上。六、十字架也给我们活水。七、改变我们生活的本质。这是他全备的十架救法，我们应领受，要宝贵，当感谢。── 滕近辉《基督的预表──七个七》
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