第八讲 基督的再来
耶稣说：“我要再来。”也许有很多基督徒对于耶稣再来的真理毫无所知；甚至闻所未闻，那太可惜了！耶稣降生，传道；为我们受死，复活，升天，今坐在天父的右边，昼夜为我们祈求。若你对基督的再来毫无认识，那是极其遗憾的大事。耶稣基督之再来，和祂的降生，传道，受死，复活，升天这些事迹同等重要；若你不认识耶稣基督再来的真理，就是等于不认识耶稣基督。新约圣经25节之中就有一节论及基督再来。
在耶稣受难周，七日的头一日，耶稣骑驴驹进入耶路撒冷；礼拜一洁净圣殿，礼拜二早晨审判耶路撒冷。同日下午到对面的橄榄山上坐着，祂看着耶路撒冷看着圣殿，就讲出祂再来的真理。“那时他们要看见人子有大能力，大荣耀，驾云降临。”（可十三26）
{\Section:TopicID=188}（一）基督再来的预兆
（可十三）这章圣经告诉我们，基督的再来共有12个预兆：
（一）异端兴起（可十三6）
（二）冷战热战（可十三7）有争战的风声，民攻打民，国攻打国。
（三）地震增多（可十三8）
（四）饥荒增多，灾祸一一出现；本来科学发达，农产丰收，变为饥荒增多。
（五）外有逼迫（可十三9－11）教会大受逼迫。
（六）内有陷害（可十三12）教会和家庭都有陷害的事发生。
（七）爱心冷淡（太廿四12－13）
（八）福音遍传（太廿四14）基督再来之前，福音要传遍天下。请留心！圣经并非说全世界的人都信耶稣时候，基督就再来；乃是说福音传遍天下，各国，各民，各群体，都听见福音，基督就要再来。但其中有信的也有不信的；并非每个听见福音的人都信耶稣。福音遍传与基督再来有密切关系，主后二千年只是个整数，没有任何特别意义。不过在这五年十年之间，全球各教会弟兄姊妹都有同一异象；要在公元二千年之前，向全球传遍福音。求主恩待，让各教会的领袖和弟兄姊妹留心这件事，圣灵在全世界各宗派，各教会堂会领袖团体，逐渐兴起主后二千年的福音运动。请大家留心圣灵的工作，留心圣灵在这时代对我们所说的话；让我们赶快传福音于普天下，然后末期才来到。
（九）极大灾难（可十三14－20）研究圣经者根据这段圣经，认为不是论基督再来；乃是说公元70年耶路撒冷的人，起革命争取独立，要打倒罗马帝国的统治。提多将军带领军队围困耶路撒冷城三至四年之久，然后才攻破；遂下令入城将耶路撒冷所有的犹太人，共一百五十万至二百万人，尽行杀戮。第一至第九的灾难，都可解释是指公元后70年耶路撒冷被攻破被毁的情形；可是这里有双关的意义，同时也是论到耶稣基督的再来。基督再来，有近的也有远的应验；新旧约的预言有同样的原则。马可十三章和马太廿四章所讲的十三个预兆论当时耶路撒冷被毁，那是局部近的应验；而远的应验是论将来基督再来的时候。
（十）假冒基督（可十三21－22）假基督要来，时至今日，假基督的出现越来越猖狂，请大家留意！千万不要一看见有神迹奇事，便立刻接受；圣经说明假基督要来行神迹奇事；神的选民神所拣选爱主蒙恩的基督徒，都容易被迷惑。
（十一）天势改变（可十三24－25）所有预兆已逐渐出现了，如今全球空气被污染，气温改变。中国大陆，北方大水灾，南方大旱灾；因高空臭氧层破坏，紫外光直射下来，近期产生各样奇病元顽疾，前所未有。天势改变的预兆，从前没发生过，现在才有的；叫我们知道基督快再来了。
（十二）犹太人复国（可十三26－29）这是预兆中最大的预兆；要把神的选民从四方，从天边地极，都招聚回巴勒斯坦，成立以色列国。自从公元70年，罗马帝国提多将军攻破耶路撒冷；杀了一百五十至二百万的犹太人，剩余者均逃难到北非和其它地方。如以弗所（今土耳其）等再次被赶散，逃往东欧德国等地。当第二次世界大战时，德国希特勒漠视一切，自以为德国才是全球最优秀民族；但是犹太人在德国控制了他们的财政，科学各方面，成为尖端人物之冠。因此希特勒仇视犹太人，下令凡犹太人格杀勿论；开始时用刀鎗，继之用机关鎗，尚嫌太慢，索性把成千上万的犹太人关锁，一批批以毒气杀死，当时在德国有三百万人被杀死。按照民族学、凡是个民族没有自己的国家政府和领土，他们的文化五十年后将会消灭，百年之后一定灭没。但是奇妙得很，犹太人流落于世界各地，如同人球被踢；可是无论何方的犹太民族，非但没被消灭，经历一千九百多年，反而高居世界顶尖。第二次世界大战结束，中、英、美、苏四强商讨：在特殊政治经济军事环境下，准许德国的犹太人归回巴勒斯坦。于一九四八年五月十四日下午四时重建耶路撒冷，恢复以色列国。真是神迹中的神迹了！
“你们看见无花果树，树枝发嫩长叶的时候，就知道夏天近了。”换言之，你们看见犹太人复国，就知道主耶稣再来已近在门口了。求主恩待！让我们儆醒预备等候基督再来！第十至十二的预言，近代才见到的，要应验基督快要再来。
关于基督再来，有五种错误的神学思想：
1.有的不信圣经的神学家说，圣灵降临就是基督再来。
2.耶路撒冷被毁就是基督再来。
3.当人信耶稣，接受耶稣住在心里，就是基督再来；基督第一次降临在巴勒斯坦，基督再来就住在接受祂的人心里。这些神学思想，神学观念，都基于不相信圣经；或说对圣经毫无研究和根据。因为圣经中无论是福音书或书信，大部份都是在圣灵降临之后，耶路撒冷被毁；或说基督进入信祂接受祂者心中。这些事之后，我们仍然要等候基督再来。所以上面三个观念是绝对错误的。
4.他们说基督徒离世上天空见了主耶稣；相等于基督再来。但是保罗说，在基督里睡了的和活着的人，都要等候基督再来。（帖前四）基督再来和基督徒逝世，是截然不同的两回事。
5.普遍的不信派神学家说，基督再来是当时犹太人极端的信仰；因当时犹太人狂热谈论基督再来作王。另一个原因，当时基督徒大受逼迫，在绝望中产生基督再来作王的奇想藉以得着安慰。以上五种思想都是错误的，属于不信的神学思想。
三种不同的神学理论，关于基督再来的神学理论分为三派：
1.千禧年前派
关于基督再来，特别在启示录廿章1－6论及千禧年；于是有的神学家就认为千禧年之前，基督要降临。我较为接受此说；因为这是最简单最显明，在圣经中显而易见的。
2.无千禧年派（英译）或谓现千禧年派
我认为“现千禧年”比较有意义，意即现在就是千禧年的天国了，现在天国已经降临了；现在就是启示录廿章1－6节，记载的千禧年了。我们要努力，好叫神的国完全显现。这种信仰都是根据圣经的；是较为乐观，开明，易于接受的信仰。
我是接受千禧年前耶稣基督再来的神学思想；现千禧年派（或谓无千禧年派）的神学思想，多数都是根据圣经；所以这两种思想我们都可以接受；因为耶稣基督还未再来；将来的事，有时我们有看法不同；不过我们都确信基督要再来；不论千禧年前或现千禧年并没多大分别。
3.千禧年后派
这派与前两派略不相同，乃是说基督徒当尽力改善世界，经改革后变成千禧年。只靠行为不靠信心，殊不合圣经信仰和启示。
可确定的重点有五段圣经重复上述马可福音所载：
（1）基督再来是超自然的。
（2）基督再来是可看见的。
（3）基督再来是划时代的。
主耶稣在受审判生死关头之时说：“……后来你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”（太廿六62－64）“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。”（太廿五31）保罗说当基督再来时，死了的基督徒必先复活，和活着还存有留者，身体都要改变一同在云中与主相遇。（帖前四16－18）彼得告诉我们，将来基督要在荣耀中显现。（彼前四13，五4－10）使徒约翰得着圣灵的启示，他说：“看哪，他驾云降临；众目要看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万民都要因他哀哭。”（启一7）此处属于字面的意思。我们研究启示录，要分辨字面和象征的意思，分得清楚，才不致有错误。耶稣再来要施行审判，所以地上的万民都要因他哀哭（徒一9－11）清楚告诉我们，天使说：“你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。”
耶稣基督要再来，但还未来；所以神学方面有很多不同的见解，这是可原谅可接受的。但是基督再来，确是超自然的；可看见的，是划时代的。
{\Section:TopicID=189}（二）门徒的反应
1.基督的教导（1）神家的仆人要忠心儆醒（太廿四42－51）（2）天国的百姓要忍耐等候，好像那五个聪明的童女。（太廿五1－13）（3）天国的百姓要忠心良善。（太廿五14－30）（4）世界万民要相信接待。（太廿五31－46）
圣经中有俩人足以代表我们两种态度。伯大尼的马利亚可能听过基督再来的真理；主耶稣极力称赞她，说普天下无论在何处传福音，也要述说她所作的。（可十四3－9）原因是她尽所能献上最好的，满足主的心；主看为极其宝贵。她知道主将被钉十字架，死、埋葬；她是为主安葬而作。主被钉十字架，在各各他山上，门徒四散，人都离开祂；连天父也离弃祂。耶稣说：“我的神，我的神，为甚么离弃我？”主耶稣在十字架上何等孤单！天地震动，狂风大作；马利亚至贵的真那达香膏──爱围着主，芬芳四溢，随风飘香在主身上。如此奉献，就算献上全所有的，也是值得。
卖耶稣的犹大（可十四）犹大毫不明白主的心﹐批评马利亚枉费香膏，香膏可卖卅多两银子赒济穷人。（可十四5）其实，犹大只是为自己的益处；他也是主的门徒，可是行为无异世人。主责备犹大说：“常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以，只是你们不常有我。她所作的，是尽她所能的，她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。”（可十四7－8）犹大恼羞成怒，当晚（礼拜二）接受大祭司卅两银子，决定出卖他的主。
或有人要问：犹大卖耶稣是否有功劳？因为耶稣被卖，钉十字架完成祂的救恩，犹大当然没有功劳，没有犹大，自有别的途径；至于甚么途径，只有主知道。犹大所得的报应凄惨，是否不公平？请看七段圣经你就可明白。耶稣曾七次提醒犹大，希望他悔改。“耶稣原知道要卖他的是谁，所以说：
（1）你们不都是干净的。”（约十三11）
（2）“……同我吃饭的人，用脚踢我。”（约十三18）
（3）……中间有一个与我同吃的人要卖我了。”（可十四18）
（4）……是十二个门徒中同盘子里的。”（可十四20）
（5）“耶稣回答说，我蘸一点饼给谁，就是谁。……”（约十三26）
（6）“卖耶稣的犹大问他说，拉比，是我吗？耶稣说，你说的是。”（太廿六25）
（7）“……撒但入了他的心。耶稣便对他说：“你所作的快作罢。”（约十三27）耶稣知道犹大要卖他，数次用暗示的话提醒他，为了不伤他的自尊心。门徒们一个个问耶稣：“将要卖主的是我吗？犹大竟然也问耶稣说：“拉比，是我吗？”至此，耶稣说：“你说的是。”“你所作的快作罢！”撒但占据了犹大的心，他始终不悔改！
耶稣基督要再来，要赏赐忠心爱祂的人；也要审判世界一切的罪恶。你我如何预备见主呢？像马利亚将最好的献给主；或像犹大一再七次拒绝主呢？
盼望在座中未信耶稣的，快快相信耶稣；也鼓励弟兄姊妹，今天晚上不单是听道，还要立定心志：“主啊！我愿将最好的献给你；从今以后，我唯一的心意，我的人生，要讨你喜悦迎接你再来。作个忠心爱你的基督徒，得着你赏赐荣耀的冠冕。
基督再来，一定是超乎自然的，一定是可看的，一定是划时代的。
你我都一定要等候基督再来！── 麦希真《渴慕基督》
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