恢复 神形像的凭据──怎样是重生
有些人已经重生，还不知己重生，也有些人未曾重生，倒然自以为重生的人。这两种人，都是可怜得很，同属错误，同为撒但所骗。所以我今天要讲重生的凭据，求主使我们知道自己是否重生的人，不再被魔鬼所欺，以害己害人。
重生的凭据，有人以为是喜读经，喜祈祷，喜认罪，有快乐，喜见证，能说方言等等。这一切的凭据，有对的，也有不对的，也有对于某某人是对的，而对于别的人是不对的，因为各人的性情，经历，环境，知识各有不同，故重生的现象也因之有不同之处。所以重生的凭据，不能单凭情感去断定，最好是在圣经里去找寻。照圣经所载，重生的凭据，可略分如左：
（一）信耶稣是基督 约壹五1：“凡信耶稣是基督的，都是从 神所生。” 神是灵（约四24）从 神所生，即为灵所生，（约三6）也就是重生，因这是主耶稣对尼哥底母讲重生时所有的解释。意思就是说：你要进甚么国，就要先得那国里的生命，要进“猫国”必须从猫而生，欲进“牛国”必须从牛而生；欲进人国，必须从人而生，欲进神，必须从神（灵）而生。所以从 神而生，就是重生。
信耶稣是圣人，伟人……不够，必须信耶稣是基督。信耶稣是基督，是甚么意思呢？请先查明，基督就是“受膏”的意思。从前摩西奉命立亚伦为祭司时，用油倒在他头上，（出廿九7）以利亚也奉命膏立以利沙为先知（王上十九16）撒母耳命立扫罗及大卫为王时，也用油抹他们的头，（撒上十,十六12－13）所以基督就是祭司，先知，君王，的意思。这样，信耶稣为基督，就是信他为我们的祭司先知君王。
我们信耶稣是基督，第一，就是信他为祭司。从前的血祭，都是预表耶稣将来要流血受死，替人赎罪。耶稣现在又永远活着，在天上代信徒祈祷，做我们的大祭司。（来七25）这是信耶稣为基督第一个意思。
第二，就是信他为先知。祭司是代表人向神说话，先知是代表神向人说话。耶稣来不但作祭司，也作先知，代神向人说话，凡他所说的话，都是神的话。（参约十四8－11）我们能识得科学，哲学……是好，不过科学，哲学…… 若有违反耶稣的话，则就是最好的知识，也不能领受；若与耶稣的话是吻合的，那末可以作为参考，用以帮助人，引导人来明白主道，归于主。总之，我们当以主耶稣为最高的权威，最后的解决。这就是信耶稣为基督的第二个意思。
第三·就是信他为君王。耶稣为 神所膏立的君王，他率领我们得胜一切的仇敌。我们要尊奉他在万事上居首位，听从他的引导指挥，他叫我们往东则往东，往西则往西。这就是信耶稣为基督的第三个意思。
我们能这样相信他，信他为祭司，为先知，为君王，就是信他为基督。信耶稣是基督的，就是重生的人。这是顶根本，顶重要的重生凭据。若能信耶稣是基督，虽不会说方言，不会行异能，没有见异象，或没有特别的情感，也不要怀疑是重生了。
（二）有圣灵在心中为证 罗八16：“圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女。”当我们确信耶稣是基督之后，心灵中必有一种见证，很清楚的知道自己是 神的儿女。有此见证在心中，必有很大的喜乐与平安。但有时灵性软弱，祈祷不蒙应允，于是心中怀疑，恐怕自己不是 神的儿女。于是魔鬼也乘间摇动我们的信心，说你并未重生，并非 神的儿女。在这时候，我们必祈祷天父，天父必藉着圣灵对我们说：儿阿，你仍是我的儿女，你确是重生的人，不过你这次软弱，犯罪了，你当赶快悔改，我仍是你的天父。
我们有圣灵这样在心中为证，则魔鬼不能欺骗，环境不能压制，一切假先知的道理，也无从摇动我们丝毫了。这也是一个基本的凭据，诸君都有么？
（三）爱弟兄 约壹三14：“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没爱心的，仍住在死中。”所谓爱弟兄，就是约壹五1下半节所说：“凡爱生他之 神的，也是从 神生的。”所谓出死入生，就是脱离了罪与死的范围，及魔鬼的权势，迁入了爱子的国里。换言之，就是重生的人。故凡已经重生的人，必爱别的重生的人。
有人以为这里说爱弟兄，难道不要爱姊妹么？不是这样，弟兄中已包括了姊妹，因为无论男女得重生，都由于基督的灵进到他里面，耶稣是男不是女，所以凡有耶稣生命的，即姊妹也是弟兄了。
这爱弟兄的道理，可以肉体的手足之情为比喻：从前有弟兄二人，因争财产，相见法庭，法官劝他们，手足情重，不可打官司，财产不过是身外之物，岂可因此而骨肉相仇？二人都不听，兄说兄有理，弟说弟有理，争个不休，法官见劝他们无用，乃叫两人对面跪下，命兄叫弟弟，命弟叫哥哥，起初自然不肯叫，及后在威吓之下，不得不勉强相叫，弟曰哥哥，兄曰弟弟，叫了又叫，不准停止，叫到后来，叫出弟兄的手足之情来了，两人就相抱而哭。宁相让息争，具结而去。大概人都有弟兄相爱之情，不过有时被物欲名利等所蒙蔽，以致埋没于内。比方人有一金钢钻，一时不当心跌落在地，埋没于污泥之中。若把污泥除去，则金钢钻仍可显露。那弟兄二人误听了劣妻恶邻的挑拨，致生误会，幸得法官勉强他们彼此相叫，相叫一声如被埋的钻石上面除去了一层，一声一声的叫，就如一层一层的污泥除去，一直到后来被埋没的爱心被激发，就如被埋没的钻石显露出来。那弟兄二人的手足之情显露的时候，一切权利心，都放下了。属灵弟兄的爱情，更是如此，那爱情是属天的，神圣的，不可思议的。不论在何地位，属何种族，……若相知为重生之人必很相爱，能心心相印，灵灵相通。
世界勉励会联合会，早年开大会于德京柏林。赴会的人自然各国各族都有。我代表中国勉励会参加此会，我见有此日本人，及俄国人，我想他们必不能爱我。起初，的确英人只和英人谈话，德人只和德人谈话，……我是孤单的中国人，和谁可以倾谈呢？我不耐寂寞，乃找一英人和他谈话，他看出我是个重生的人，我亦看出他是个重生的人，彼此之间，发生亲热之情。及后有许多人见别人是已经重生，如自己一样，彼此就毫无隔膜了。起先德人与法人有隔膜，英人与意人有隔膜，我与日本也有隔膜。后则同认为天国的弟兄，相爱甚深了。离别时，唱“再相见”的歌，依依不忍遽别，此情此景，深刻各人之心，至今还未忘记。
故重生的人于爱生他的 神之中，必多爱凡 神所生的人。我初重生时，若见有忠诚的布道家传道士或其它重生的信徒，必要与他结交，请他到家里，表示亲热，如王载先生，王明道先生，成寄归先生等，都曾到我家里来，其它重生的弟兄到过我家里的也不少。
有些信徒以为我在社会上的地位比较高一点，恐怕我不屑与他来往，但我若知其真是重生的人，必更乐与周旋，交际以示亲昵。这种相爱，不止是情感上的爱，乃是神圣的爱，属灵的特爱。
（四）为世所不认识 约壹三1：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得这为 神的儿女，我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。”重生的人，必多为世人所误会。我得重生后，亦被人所不认识，因而误会我。我那时在一中学校当校长，校里数百学生，本很爱我，但因我要救他们的灵魂，与他们谈道查经，见他们行动不合真理，便要加以纠正，他们就生出许多误会，以我是神经错乱，中了宗教毒，说我知识倒退了五十年……非打倒不可，恶机潜伏，迨革命军北伐，一旦爆发，果被打倒了。以前我爱他们，重生后更是要他们，但他们不认识我。
有人以为重生之人，必为周围的人所爱，这话有不是全对，须知重生的人，只有爱世人的义务，而无为世人所爱的权利，我们能发光，当然应该为人所爱，但不要忘记有一部分的人，“不爱光倒爱黑暗”。主耶稣尝说：“学生不高过先生，仆人不能高过主人，学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了，人既骂家主为别西卜，何况他的家人呢？”（太十24,25）耶稣为世间人人所爱么，不是的，圣经明明说：“光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”又说：“他（耶稣）在世界，……世界却不认识他，”一个人若是正直无私，光照磊落，很难得为人人所爱的，耶稣不为人人所爱，难道重生的人能胜于耶稣么？若是自谓是个重生的人，而得恶环境中的人都喜爱他，那人恐不是真正的重生，至少他的灵命必有毛病。
重生的人当爱人人，但未必为人人所爱，祇有认真重生为 神的儿女的，才能爱你，至于那些属魔鬼的人，他们必不能爱你，不止不爱你，且将毁谤你，压迫你，因为他们不认识你。
一次，我在一个地方领会，得家信，说我母病深重。我本很爱母亲，要回去探望，但主却指示我，叫我作完工才回去，我于是顺服主暂缓回去，只为母病恳切祈祷把他交托与主。我有个多年好友，见我不回，遂多所责备，说我信了教，丧了心肝，大逆不道，毫无孝思。但感谢主，等我会事告终，回乡省亲，母病已因祈祷而全愈了。我向母亲解释不能早回的缘故，母亲亦很赞成。又一次，有一朋友来对我说：从前贵校有某学生，差半年而未毕业，现在某机关服务，地位已很高，但因政府方面必定要有中学毕业的证书方为合格，所以请周先生为爱主爱人的缘故给他一张毕业证书，方便他一下，他受先生之赐，没齿不忘也。我说：这不能遵命，因为这样作，就是不诚实是妄作见证，我敬畏 神，不敢如是。那朋友见我不肯应允，遂含怒而去，常向人说：周志禹那个人，讲甚么耶稣爱人之道，一点方便也不肯行。照人看来，我实在太无情分了，所以他们很误会我。诸君，你们若为保守真道的缘故，被人不认识而误会，不要以为希奇，那是重生的凭据阿！
（五）不犯罪 约壹三9：“凡从 神生的，就不犯罪，因 神的道存在他心里，他也不能犯罪，因为他是 神生的。”我起初读这经文时以为重生的人不犯大罪罢了，至于小罪是不能不犯罪的。但看下去至15节：“凡恨他弟兄的，就是杀人的，你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。”则知约翰对于罪的看法也是很严格的，这里所谓不犯罪是连大罪小罪都包括在内的。
这样看来，谁是重生呢？恐怕我亦未曾重生罢！因我有时也犯起小罪来。于是心里很为忧虑，后来想这样看来，不止我未重生，许多别人亦未重生，连保罗曾与巴拿巴闹意见，彼得亦曾装假，……那些大使徒，也未重生。然则堪称重生的，只有耶稣一人而已，但耶稣本为神子，他又何必重生呢？思之又思，不得其解。
其实看圣经原文，所谓不犯罪，乃是不惯犯罪的意思。未重生的人，则惯于犯罪。重生的人，已得到新生命，新生命是不喜犯罪，不惯犯罪的。旧生命则适与相反。未重生的人，祇有旧生命在他里面，可比方是一只猪，内心外体，都喜欢污秽。从前埃及有个王，性喜猪，养之宫中，珍重备至。但猪爱污秽，使之洁净它反觉难过，所以一见泥沟，便走到其中打滚，觉很自在。王使人找它，见它躺睡在污沟中，不肯来，用棍打它，它勉强起来，洗之使洁，带它到王面前置之室中，它不安之极。遇有机会便又滚入沟中，如是污而再洁，洁而再污，不知多少次。许多信徒正复如此，常常喜欢犯罪，牧师屡次劝他也不听。倘若叫他去赴勉励会，查经班，……他便觉得厌倦。这样的人，叫他在属灵的环境中做人，他觉甚苦，把他放在罪恶的环境中，他倒觉适意。
未曾重生的人是如此，至于已经重生的人是如何呢？他们很像一只羊，爱在青草和清水的地方生活，不喜欢肮脏污秽之地。虽然羊亦有时会错走歧途，不幸失足，跌在淤泥坑中，沾染污秽，但羊必不愿在那里，吁吁而鸣，等待牧人救它。牧人来了，救它上来，洗净它身上的污点，它就欢跃不置了。
重生的人，何以能如此？约壹三9：“因 神的道（原文作种子）存在他心里。”这种子就是 神儿子的灵，就是恨恶罪恶，不会犯罪，不能犯罪的新生命。各位，你有这不会犯罪，不能犯罪的新生命在你里面么？
在圣经中还有别的重生凭据，例如行公义（约壹二29）胜世界（约壹五4）被圣灵引导（罗八14）等，但因时间不够，就讲这五个，希望这五个足以帮助你们审查自己是否重生的人，而不再被魔鬼所欺。不过以上的凭据，不是每个重生的人能完全都有，但第一第二第五三个，乃是都应该有的。
奉劝诸君，不要为魔鬼所骗，已重生的，当相信，保守，并向前进步。未重生的，当快认罪，求主赦免你，拯救你，赐你新生命。── 周志禹《神的形像》
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