第十讲 老底嘉教会──长久兴旺的光辉（二）
经文：启三14－22
耶稣责备老底嘉教会是一所不冷不热的，为主所不喜欢的教会；因他们不知道自己是贫穷，还以为是极优美的教会，所以耶稣要他们悔改，要发热心（19）。20节是耶稣总结全封信的大纲。15至17节述及他们的情况可怜，没有注意自己的需要及真正的面目。当他们醒悟自己的困境，耶稣为他们开一条出路。一个失败的，以自我为中心的教会，是需要复兴的。
老底嘉教会的复兴乃以耶稣基督为中心，而非以圣灵为中心。许多人追求复兴是以圣灵为中心。圣父圣子圣灵在本质上是同尊同荣的；但是在行政计划工作方面是分工合作，三位一体之神同等重要、尊贵和荣耀，在神施行救恩的过程中，父差遣儿子降世为我们被钉死十字架上，差遣圣灵将十字架的救恩实施在失落黑暗中的世代；因此；基督徒尊崇这位为我们死而复活的主，将来在天上敬拜这位被杀的羔羊。耶稣藉着圣灵向我们说话，而圣灵透过祂的话语来更新塑造我们的生命；所以我们歌颂敬拜圣灵是对的。三位一体之神的真理告诉我们，父子所经历的也是圣灵所经历；父圣灵所经历也是子所经历的，子圣灵所经历也是父所经历的；但是工作上始终分工合作，且有从属的关系。耶稣说：“父比我大。”这不过是工作方面的关系。总之，圣灵的角色乃是要见证祂、荣耀祂，并非叫我们的注意力集中于圣灵；圣灵来是叫我们爱基督，敬拜基督，让祂在我们心中居首位。耶稣对老底嘉教会所说的话，完全以祂自己为中心；因祂“为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的。”（启三14）祂知道老底嘉教会的工作，对他们说，要向“我（耶稣基督）”买眼药，而且站在门外叩门；要他们迎接祂到他们的生命里，得胜的，祂要与他们一同坐席。基督是教会兴旺的主角，是教会的元首；圣灵见证祂并荣耀祂。
我们读“给老底嘉教会的信”要注意，“复兴”是恢复主在信徒生命和教会生命所应有的地位，何时耶稣站在门外，不能真正被尊重为教会元首，我们的生命就失败、软弱、不断走下坡，教会也必定是失败软弱；除非我们发热心悔改，让耶稣进入我们生命中作主，进入教会里成为真正的元首；否则教会不能复兴，仍然不冷不热，甚至完全冷淡。我们必须听主对老底嘉所说的话，尤其今日香港教会正面对时代严重的危机和压力：政治的改变，经济、移民、道德沦落诸多问题，许多人担忧教会因这些问题而遭严重打击，甚至失败崩溃；但我相信香港教会不会因外面的压力以致失败腐化，正如耶稣对七教会所说，乃因内在生命的软弱。七教会可能在当时遭遇逼迫，特别是示每拿教会，但她内在的生命却越加强壮，耶稣说他们是富足的；外在的压力使他们物质方面贫穷，然而内在生命却是富足。非拉铁非教会都有被逼迫的现象，但因他们肯专心跟随主，坚守主的命令；主恩待并使用他们，为他们开事奉传道的门。
当香港教会要面对未来，所惧怕的并非外在的压力，而是教会中属灵的情况；若不冷不热，如同老底嘉教会，主会把我们吐出去，不配为主在时代中作见证。主对老底嘉教会的信徒说：“你们是软弱的，因为你们有温度却不火热，有外表却没实质，有同行却没跟随；你们要听我的声音，凡听见我的声音而开门的，第一，我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。第二，邀请我进入生命中，与我有甜密的交通方可与我同坐宝座上。”耶稣给他们这两样，是复兴过程中所必需的。“买”有两个思，一是复兴所需要的都是从主而来，向主买是恩典，祂愿意给我们。买也有付代价的意思，乃是在神的恩典和神的大能里付的；我们不能因神的恩典够用就不作工，不错，神的丰盛恩典要临到我们身上，乃是临到忠心、肯付代价、肯去买的人身上，我们付了代价，虽有劳无功（功在神那里），但有神的赏赐。耶稣要我们向祂买，意即有了祂，我们就有一切；否则一无所有。耶稣对老底嘉教会要向祂买属灵所需要的，因我们需要神的恩帮助，更需求得着神自己，有神在我们生命中掌权居首位，就算物质上一无所有，我们都会感到满足的。我们向神诸多要求，不一定赐给我们；因为有时所求的未必适合，或者时候未到；如果我们爱神，追求神自己，我们就有一切。
我在加拿大事奉时，有个老同学最近信了主，我为他感恩。他说了一件事实，当他在多伦多工作，开始时当护卫员，后来有个香港移民，原是香港大专学院的讲师，初到埠因找不到工作，也当护卫员，他的未婚妻来到，不满他的工作卑微无地位，而且入息又少，整天和他争吵；有晚他向同学伤心地诉说直到深夜，并要求一同外去散步，对方因每天早晨要依时上班而拒之，他便独自出去；次日早晨，同学听到收音机报告昨夜一位中国男子跳桥自尽，正是那大学讲师；他的未婚妻所要的是金钱，地位、名誉，一旦失去这些，她就想和他分手。
{\Section:TopicID=179}（一）向主买金子
保罗说：“要把你们如同贞洁的童女，献给基督。”（林后十一2）我们爱主是否爱祂所给的东西呢？耶稣劝老底嘉教会向祂买火炼的金子；老底嘉是个富庶的城市，他们以为物质丰富，教会样样都有，不需要买火炼的金子。金代表财富，当他属灵贫穷时，他们需要的富足是基督自己；“因为神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面，你们在他里面也得了丰盛。”（西二9－10）耶稣是生命的粮，我们有了祂，我们就得到满足。金子也代表信心，信心和认识神有紧密关系，“你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵。”（林前一7）金子代表基督的丰盛也代表信心，意即我们要凭信心依靠主基督，我们所需的物质和属灵的丰盛是用信心向耶稣支取的；我们有信心才能得到基督的丰盛，我们凭信心依靠耶稣基督，邀请祂进入我们的生命掌权，就能得到祂给予我们的一切丰盛，认识神，对主耶稣就有信心；若越肤浅认识神就越没信心。我们必须操练信心。穆勒先生在英国创立孤儿院全凭信心祷告，神供应一切，中午饭没有把握，祷告神，神依时派人送食物来；需款还债，祷告神，神都按时供给。我们越经历神的实际，越知道我们的主是宝贵的，而且更以信心依靠祂。穆勒的神也是我们今日所经历的神。
感谢主！在我的生命中使我经历祂许多丰盛，现在未能一一数算，十几年在神学院中的事奉，神学院是凭信心运作的，所缴收的学费仅够每年支出四成，其余六成是教会弟兄姊妹的奉献；同工们都没有钱，有需要时，无论经常的需要，建筑的需要，祷告神，神必供应；尤其是建筑方面，并非筹到款才动工，需要有神的带领就开始建筑，向神呼求，向弟兄姊妹呼吁，每次神都供应足够，到了完工，奉献也停止了；有急需时，同学同工们一同禁食祷告。有次拟把旧建筑物改成多元用途，估价需要五十万元，院方没有钱，工作又急需开始，我们在办公室向神祷告，祷告完毕，有人敲门，一学生把信放在台上就走了；原来是张五十万元的支票。神是丰富的，只要我们依靠祂，祂必供应。经历了这一切，更使我认识我的神，更爱我的主。我最近向弟兄姊妹见证，今年初我到澳洲参加聚会，回港时在机上发现遗失了又新又美的公文包，里面装了一些讲章讲义和书籍，我向神祷告，只希望找回其中的对象，公文包不要紧；后来觉得这样的祷告不对，求神让遗失的公文包能找回来，当飞机到港，一位牧师自澳来电说：警察已经在一家的后花园找到公文包，而且里面的文件一样也不失落，皮包亦完整无损。更加深认识我们的神是垂听祷告的神。
经过火试炼的金子，我们的信心能如金一样支取，我们的神是可靠的。许多基督徒所倚靠的，并不是主而是自己，凡事自己想办法，不但不能解决，反而伤害了自己的身体。有的人自己找出路，移民外地，到底能否找到平安喜乐呢？耗尽金钱买了移民权，心灵肉体都没平安。许多人向往移民美国、加拿大，其实还不如香港安全。
今日流行关于信心的功课有个危机，应注意之。
（1）要用信心支取神的丰盛，用信心放在信心上，非放在神手上，这二者有很大的分别，有人说神会把财富和健康赐给人，发起财富健康运动，认为当用信心支取所需的健康和一切物质丰富，相信所求的神一定给你，有病求神定得医治；有些人甚至坚持，谓自己的病已蒙医治，还要别人的同相信，其实并未得着医治。相信信心而非信神的人得着很严重的后果。
（2）有的人把信心放在祷告上，这不能说不对；但是这样与信心放在神身上是有分别的；神命定我们要祷告，才向我们施恩；但是我们相信信心、相信祷告而非真正相信神！很多时候把信心和祷告看成魔术棒，可以点石成金。今日许多人都是魔术棒式的信心，祷告而不依靠神自己，这样，我们属灵生命将很大的亏损。旧约时代亚兰元帅乃曼长大痲疯，他去见先知以利沙，以利沙却不接见，差仆人出来吩咐他到约但河洗七次，病就会痊愈；他非常忿怒：难道不远千里而来，只听此吩咐？认为大马色的河水更好，何必多此一举？他目的在于请以利沙向神祷告给他医治。智慧的仆人对他说：既然先知的吩咐轻而易举，无妨遵命去做。乃曼听命到约但河洗了七次，病果然痊愈。我们若不祷告，神未必向我们施恩；神命定我们向祂祷告，然后祂向我们施恩，这是神的方法。耶利哥城倒塌也因神藉着以色列民的顺服，每日绕城七次。我们信心的对象应在神自己；如果在于祷告，属灵生命将有走下坡的危险。我们的信心在神那里，若神不照我们的要求赐与，当仍然依靠神，这是依靠神、信靠神的祷告，若是信靠信心的祷告，得不到时，整个信仰和属灵生命会垮台。信神的人应当如同哈巴谷先知所说的信心（哈三7－18）这就是依靠神和依靠信心和靠祷告的分别。好像但以理三个朋友向皇帝宣告“即或神不拯救我们，我们宁愿死在火窑中。”依靠神的祷告，乃是愿神的旨意成就，如同主在客西马尼园的祷告。我们要有信心；但我们的信心应当在神那里，主是我们一切的丰盛。
{\Section:TopicID=180}（二）买白衣
白衣乃指圣洁的生活。保罗说主耶稣是“我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”（林前一30）当我们是一个污秽的罪人，因信主基督，神的恩典临到我们身上，我们穿上义袍，有了成圣的地位，成为圣徒，且在圣洁上不断追求过圣洁生活。白衣也代表尊贵的地位；老底嘉教会的弟兄姊妹本是非常贫穷、赤身羞耻的，但却以为是美丽富足的，所以耶稣说要向祂买白衣，有义袍穿在他们身上，才能够成为尊贵属神的人。当我们完全委身于主，就能够过圣洁生活，专一爱神，与罪恶世俗分开而完全归向神，祂是圣洁的源头。过圣洁生活是这么简单又是这么困难，若不完全委身于主，无法过圣洁生活；若真心爱主，其它一切都可以放弃；否则就必感到凡事被限制，非常痛苦。我们若热心爱主，其它一切都比不上主之宝贵，能否过圣洁生活，视乎我们与主的关系如何，越爱主，对世俗罪恶越加厌恶，否则越容易被世俗罪恶所吸引。这是属灵的自然定律。我们若完全委身于主，就必学主的榜样，“常作父神喜悦的事”。
{\Section:TopicID=181}（三）买眼药
老底嘉教会没属灵的眼光，对属灵情况有错误的看法；好像世人被世界的神弄瞎了眼。撒但叫未信主者看不见真神，也常在信徒身上影响我们，以到我们属灵的视野模糊；我们需要基督的生命，有光在我们心中，才能看清楚，才能以耶稣基督的心为心，以祂的眼光为眼光。我们看世界的事物是用属世的眼光或是用耶稣的眼光呢？若以世界眼光看金钱财富，一定量入为出，有时我们在教会奉献也是这样；但是神的原则、耶稣的眼光并非如此，祂在我们身上乃量出为入。神使我们日子如何力量也如何，在艰难的日子，我们不付代价委身于主事奉主，神不给我们更多恩典；神的恩典要倾倒给肯付出越多的人，他们不易被耗尽的。今日有许多传道人流行说“消尽耗尽”，其实，人若依靠主，具有主之眼光，是不容易耗尽的。史保罗牧师的父亲是一位使民众教会成为今日热心、肯事奉、被神大大使用的传道人，他于1950年写成他的见证“抢救灵魂的一息”，他说民众教会初期，日走下坡，教会出现严重的赤字，他到任之前并不知道；当他要上讲台讲道，有位长老告诉他教会有严重赤字，他默然不语，边走边祷告地上讲台，心里对神说：“神啊！我要证明您的话是真实的：‘你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。’”他讲差传的信息，最后并宣布，每晚仍继续讲差传的信息，请大家参加，鼓励他们出去当宣教士，把金钱奉献。到了礼拜五，他宣布拜天要讲三堂关于差传的信息，每堂都要收奉献。经过数星期，教会的赤字完全没有了。神恩待这样的教会。求主成为我们的异象，成为我们的眼光，让我们看见耶稣所见的；向祂买眼药也是我们今日所需要的，祂要给我们人生的目标。
保罗教导我们，人生的目标就是要追求主耶稣基督自己且事奉祂（腓三7－9），他知道耶稣吩咐他作甚么，这是在大马色的路上得着的；当他眼睛开了，主已经藉着祂的门徒对保罗说，要使他成为外邦人的使徒，且要为主受许多苦；因此，基督成为保罗人生追求的目标。我们应学习保罗，追求认识基督，以祂为至宝。在世上，我们以为在运动场上跑得最快一定得奖；保罗说：向着标竿直跑是最重要的，在属灵道路上跑得最快的乃是有目标的人，无目标的信徒在世上最可怜，是失败的。求主给我们眼药，医治我们的眼疾，叫我们用基督的眼光看世界的事物，看清我们所追求的目标，在世上最需要得着基督进入我们生命中，成为我们生命之主，掌管我们的生命。
{\Section:TopicID=182}（四）珍惜神的管教
耶稣说：“凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。”（启三19）很多时候，管教痛苦的，是一种刑罚；但是我们要珍惜神的管教；因为神爱祂的儿女，所以管教。神最大的刑罚是“任凭他”；如果你常常犯罪软弱还觉得神都不理，才是刑罚临顼。诗篇中常有诗人向神投诉恶人兴旺，义人贫穷又受逼迫，为何恶人比义人强盛，无灾无难得享平安？其实这样并非幸福，而且是神的刑罚。神所爱者稍有错误就被管教，藉以提醒，故你当求神的智慧在苦难中使你学习功课，回想自己的错过。管教，苦难叫我们生命更亲近主，更加刚强，人生道路走得更稳妥；所以我们要珍惜神给我们的管教，痛苦，患难。参孙在亭拿的葡萄园见一狮子向他吼叫，他撕裂狮子，过些日子，他看见一群蜂和蜜在狮子肚子里，就取蜜而吃且带给他父母吃。困难大如那只狮子，靠着神的恩典才能面对；当神把狮子屈服之后，得到生命丰盛的需要（健康的蜜糖），多么宝贵！加拿大到了冬天，路非常滑，我们预备很多盐在车中，增加重量，使行车稳定。有时神给我们重担、痛苦、困难、刑罚、管教，为使我们人生道路行得更稳妥。
{\Section:TopicID=183}（五）打开心门，让主居首位
耶稣基督带给我们丰盛、尊贵、荣耀、圣洁，遮盖我们的羞耻；当祂成为我们的异象，成为我们的管教之后，祂说：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”（20）当你以主人身份邀请耶稣进入你的生命；基督就成为你生命之主，祂是主人而我是被邀者；若你愿意把你所有的一点点给祂，祂就给你一切的丰盛。“坐席”意即生命的联合，交通团契。古时认为吃很重要，如果与人对头就不和他吃饭，代表绝交。吃饭是团契的象征，“与主坐席”意即丰盛，主将一切丰盛的生命赐给我们，更宝贵的，主说：“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐”（21）我们本是拒主于门外的，竟然被祂邀请在宝座上与祂同坐，将最宝贵的生命赐给我们，主爱我们到此地步！我们若真正邀请耶稣进入我们生命中，就真正成为得胜者。传道书第十章有幅图画，所罗门说：“我见过仆人骑马，王子像仆人在地上步行。”还有幅图画在以斯帖记，末底改被奸臣哈曼陷害，结果反而末底改得了王所赐的朝服和御马，尽享尊荣。今日我们正像仆人坐在马上，当我们信主，正像仆人骑在生命的马上，王子在地上步行。
当基督的救恩临到我们身上，“若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王么？”（罗五17）有基督十字架的死，我们就有祂的生命，与祂同坐宝座作王。有个青年对我说：“信了耶稣，凡事被管制，倒不如等临死之前才信耶稣，享尽世上罪中之乐后又可以上天堂。”何等愚蠢！有的人以为他坐在马上，其实他却在步行；当我们为所欲为，我们是仆人，因为情欲坐在我们的马上，指使我们的行为，我们服事情欲，追求名利欲望。神赐与物质丰富，要我们成为拥有财富的人，而非被财富拥有；许多人成为财富的奴隶，那些打劫抢夺者，为了财富的欲望而无恶不作，成为财富的奴隶，财富的欲望坐在他的马上。有的人把性命捐献给主义，主义奴役他的生命。你有否让主坐在你的宝座上？是否与主同坐宝座作王？何时我们高举自己，有自己的偶像，主就不能进入我们的生命里。以赛亚之所以能对耶和华说：“我在这里，请差遣我。”异象之前，他一直依靠当时的皇帝乌西雅，到了王崩，他在异象中看见主高坐在宝座上，衣裳垂下遮满整个圣殿。如果我们的生命是那殿，神的威力权柄要掌管我们整个生命；当我们亲近神，看见自己的污秽；当我们将自己奉献给神，我们就能得洁净；当我们专一爱主，我们的生命得到复兴并洁净；主耶稣要对我们说：“我可以差遣谁呢？”我们可以对主说：“我在这里，请差遣我。”问题在于我们生命之中有没有偶像，有没有罪恶，有没有任何情欲物质在马上，我们正服事它们，以致主不能进入我们心中，不能在生命中与主同作王！求主除去这一切，让主基督进入我们生命中，成为生命的主宰，使生命能得长久的复兴，与主一同坐在宝座上。与主同在才是长久的兴旺，是最稳固永远不会失去的。── 张慕皑《从启示录七教会看末世教会的见证》
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