第七讲 非拉铁非教会──福音的光辉（一）
经文：启三7－13
非拉铁非教会是蒙恩的教会，耶稣对她没有责备只有称赞。她是传福音的教会；耶稣为她敞开又大又阔的福音之门，给他们传福音的机会，他们也能把握机会传福音。神喜悦恩待这样的教会；因祂愿万人得救，不愿意有一人沉沦。
非拉铁非位于撒狄东南廿五哩，是个要塞城；但并非为国家防战抗敌需要，因当时没有敌人可威胁罗马帝国，却是为要将当时罗马帝国的希腊文化，传播到边防以外那些不属于希腊文化、不懂希腊语言之地；所以是个文化宣教使命的地区。
耶稣写此信目的在于提醒教会弟兄姊妹，把这文化宣教使命，变为福音宣教使命；耶稣并非否定文化不重要，而要给他们福音的使命。如果要成为传福音讨主喜悦的教会，必须具有非拉铁非教会的几种特点。耶稣在第七节介绍自己特别的属性，都是该教会所特别需要的。
{\Section:TopicID=163}（一）圣洁的教会
耶稣是圣洁真实，拿着大卫钥匙的主；这是传福音的教会所必需的。首先教会必须认识圣洁的主，并亲近圣洁的主，教会必然成为圣洁。以赛亚在（赛六章）说及主向他显现，使他觉察自己是污秽不洁；是应当圣洁的。马丁路得的经验告诉我们，人越亲近神，越觉得自己的卑微、污秽、不配；人若自以为善、骄傲，证明他离神越远。教会要圣洁，必须亲近神。教会是“被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。”（彼前二9）“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”（彼前一15）若要被神使用，必须圣洁。保罗对提摩太说：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提后二21）我们要被主使用，成就最尊贵、最荣耀、有永恒价值的福音事工，必须成为圣洁的器皿。
人因内心亲近神而有圣洁，圣洁生命所产生的爱就不断向外伸延的。神藉着摩西对以色列人说：“你们要圣洁；因为我耶和华你们的神是圣洁的。”（利十九2）圣洁指日常生活上的言行；古时，圣洁是在日常生活中表现，未必符合今日应用的；但我们要注意背后属灵的原则，亦即圣洁的范围：
（1）敬拜和属灵的操练：灵修的生活，守安息日，要逃避偶像，要献祭（敬拜）。圣洁生活最基本阶层是我们和神的关系。
（2）个人道德的操守：不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎，不可起假誓。
（3）家庭道德：当孝敬父母，尊敬老人，不可辱没女儿。
（4）社会道德：收割庄稼，不可割尽田角……要留给穷人和寄居的，要照顾贫分金穷有需要的人，不可欺压邻舍。这是社会的关怀。
（5）国际性的道德：和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己。
（6）环境生态的道德：栽种的条例，对待牲畜条例；这些都是神所关心的圣洁生活。我们传福音要散发圣洁的光辉，若教会弟兄姊妹有圣洁的生活，如利未记所题的，教会福音事工便迅速传开。
有人说，社会关怀是社会福音，我们应单单传福音就够了。如果两者没有协调会各走极端，都不符合神的心意；因为耶稣是身灵并顾的主，不但教导传福音，也要照顾肉体生活有需要的人，我们的事奉也应身灵并顾。当我们谈及圣洁时，神的话语如两刃利剑把圣洁剖开，分辨是非，分别首要次要，圣洁乃脱离罪恶世俗归向神。耶稣给我们榜样，要懂得分别次序；传福音为优先的责任，教会的基本责任是传福音；如果我们只有社会关怀，到了一地步，全港都改革了，社会成为真正末世时代的乌托邦，若不传福音给乌托邦中居住的人，他日离开这个世界，要进入永远痛苦的地狱。所以耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？”（太十六26）“那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱的，正要怕他。”（十28）耶稣的话帮助我们在传福音、社会关怀中，剖开分辨清楚首要及次要的；但必须包括社会关怀。初期教会三、四百年间能在最艰难情况中，征服整个罗马帝国；历史学家告诉我们，有此成果乃因当时弟兄姊妹热心爱主，有美好圣洁生命的见证，不但努力积极传福音，还结合社会关怀；使圣洁的光辉从社会散发出去。
初期教会社会关怀的见证：
（1）初期教会结合敬拜和慈惠事工，在敬拜守主圣餐时，把家中衣物日用品带到教会，放在圣餐台上，有爱筵，享受各人带来的食物；之后，把日用品衣物等，带出去关心周围贫穷有需要的人。在主后250年，罗马一地的教会便支持了壹百个传道人和千五个寄居的贫穷者。
（2）支持一班未有工作的巡回牧师。当教会建立，有了自己地方教会牧师，那些巡回教导的牧师暂时失业；所以安排他们的膳宿，照顾他们的需要。
（3）很照顾孤儿寡妇。
（4）照顾残疾贫穷者，因此这些人都信了耶稣。
（5）照顾坐牢的人，多为信仰、为贫穷无法还债而坐牢。
（6）为贫苦无依者殓葬。
（7）特别关心当时的奴隶，他们生活困苦，连生死之权都操于主人之手；教会不但不歧视他们，还提高他们的身份，甚至可在教会当传道人当主教。
（8）关心信徒职业上的见证，因此，不能工作的人教会帮助他们，能工作者教会为他们安排，且鼓励他们殷勤赚钱，除供自己使用，还可帮助其它穷人。
（9）对客旅的需要关怀照顾，一味款待。
（10）在当时有许多天灾人祸，教会有美好爱心的表达，关心那些受苦的人。
在主后259年，亚历山大美丽的文化港口，有一场严重的瘟疫，人心惶惶，染上疫病的遍地皆是，室内不断传出病者的呻吟。在此惨情下，那里突然出现一班好心人，将病者抬到自己家中加以照顾。人们都觉得奇怪，到了瘟疫过后，才知道原来那些好心人是基督徒，教会中有许多长执为了照顾病者而染病丧生。经过那场瘟疫，有许多人涌到教会，希望认识那些信徒所敬拜的神，能感动人有如此大的爱心，冒生命危险去照顾有需要的人；许多人因此信耶稣。我们传福音有社会关怀的见证，福音迅速传开，圣洁的光辉必须伸延出去，爱心的照顾也不断伸延远处，使人能在我们身上看见福的光辉。
{\Section:TopicID=164}（二）信靠信实的神
耶稣愿非拉铁非教有第二特点。耶稣是信实的主、信实的神；圣洁和信实，如果详细分辨，有其分别，圣洁是内在生命的质素；信实是外显的生命，一般视其言语行为方面表达之信实。一个传福音有功效的教会，必须信靠这位信实可靠的主，勇敢出去传福音，否则胆怯不前；因为在福音事工上，我们要知道神的话有三方面的真理；我们认识这三方面真理的信实，就能够信靠祂去传福音：
1.世人有罪──
第一个真理，圣经说，“我们都如羊走迷，各人偏行己路。”（赛五十三6）我们若不相信世人有罪，迷失在罪恶中便不需要传福音。撒但破坏神的工作，向世人宣布人是无罪的，不需要悔改，讲罪是消极的。但圣经明言：“世人都犯了罪；”必须相信罪之可怕，人在罪恶中迷失了路；否则我们不会积极去传福音。
今日最流行的教育理论是要帮助人建立自尊，助人肯定自己，要想象自己是世上完美独特的人；在课室中对镜肯定自己是最好的，每作件好事，即写上日记；每天观望一瓶蓝色的水，表示潜能尚未发掘；当人建立强健的自我形象，就不会作出坏事，所以，社会的建立，先建立自尊和自我形象。后来他们发现这是反理性反教育，是行不通的。我们并非反对人建立自尊、自我形象；只要在圣经的真理中建立。人为何有价值？因为我们是按神的形象而造，人因此而有了价值，“是神独特的创造”。我信了耶稣，想到原来人这样宝贵，神爱我们，甚至差祂的爱子来到世上，为我们的罪被钉死，叫我相信了祂，就有人生目标，得着丰盛的生命；神付了极重的代价为要拯救人，在基督里，我们才真正得到应有的自尊和自我形象。
罪的基本原素是以自我为中心；当人以自我中心的形式来建立自尊，就带来骄傲和自恃，叫人迷失在罪恶中，如羊走迷了路。羊是软弱的，不晓得认定目标走路，甚至偶然跌倒，四脚朝天，血液不循环而面临死亡，除非牧者及时用竿用杖扶立。羊极软弱又易于偏行己路，羊圈中四周青草牠们偏不吃，却伸出头向外吃那枯干没营养的草。人如迷羊般，骄傲自恃，走自己道路，不肯跟随我们的好牧人耶稣基督，却以自我为中心，走上迷失方向的道路。今日，人在道德上的软弱令人震惊，许多青年本是最有前途，但因许多压力无法面对，无出路可走，又无能力照顾自己，父母也不顾他们，而且无正确的人生目标，便会走上自杀之路。人在道德迷失之中极度软弱；一位十二岁的学生，留下字条：“妈，我屡次问你要钱，但你没钱。”遂即到天台上吊自杀；因他向朋友借游戏机弄坏了，无钱赔债。许多专家心理学家都积极为青年人找出路，让他们不要轻易自杀。数年前，一著名心理学家在芝加哥大学优生学院当主持，对青年和儿童心理颇有研究，是儿童心理学著作的权威，当他68岁退休时，在华盛顿独居豪华住宅，经常对朋友倾诉生活空虚寂寞；有天被人发现他用密封的胶袋套着头窒息而死。一向研究帮助青年儿童的心理学家，当本身面对压力困难时也不能自拔。今日人类若能用自己的方法解决本身和社会问题，用经济学的知识，科学技术，教育，大众传播的方法可以解决，主耶稣何必降世为我们钉十字架？我相信也不需要第二次再来建立千禧年国度！人没有神如同羊走迷了路，在自我为中心的罪里迷失自己，所以弟兄姊妹要起来传福音。
2.福音的大能──
第二个真理：福音本是神的大能，唯有基督的福音能解决个人、社会、时代的一切问题；人所做不到的，基督在千禧年国度能做；祂说的话是可靠的。
请注意数种思想潮流
（1）科学自然主义说没有神，没有任何超自然之物。
（2）进化论说不需要神，可以解释天地的来源，而且把人的地位贬低，说人不过是从低等动物演进而来的高等动物。
（3）马列主义说既无超自然生物，可用人的方法解释世界和人类之源；宗教是进化过程中落后的，由于人类文明进步，所有的宗教，特别是基督教，必然淘汰。
（4）还有无神的实存主义说：人既是脆弱无价值的动物，从虚无进入生存的境界，应回到虚无的境界去；实存主义的专家说，把握自己生命的前途，为自己创造一生，人充满自由，责任，焦虑。
（5）新纪元运动，开始渗透于香港社会，此说从星座研究，已往一两千年来是属于双鱼座（属于基督教）一个新的属灵境界将开始，新的星座（宝瓶座）将管理这世界，而承继基督教属灵影响力的是新纪元运动，它是很大的网络，包括许多思想潮流，其中结合基督教思想、东方神秘主义、现代物理学、发掘潜能心理学和通灵交鬼的邪说，现有很多大公司利用它来发掘员工的潜能，使工作更有效率。这些世界的潮流，难怪世人不信福音能解决时代的问题。文化较低层的普罗大众文化，报纸杂志，电影电视节目主题不外乎色情，暴力，鬼怪和迷信，人失落在罪恶中，而且这潮流使人越加失落，带来人类极大的空虚和迷失！
当神的先知不断向罪恶世代说话被拒绝时，神最大的刑罚乃是不向那世代说话，阿摩司时代，神对当时不肯追求认识祂的话、跟随偶像撒但那班人说：“日子将到，我必命饥荒降在地上，人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑，寻求耶和华的话，却寻不着。”（摩八11－12）那时人不听神的话，神就不对他们说话。当人没有福音、没有神的话，就落到最大的黑暗痛苦里。这是否现代的境况呢？教会若不在这样的时代起来传福音，尚待何时？当世界不信，反对神的潮流不断涌现，带来人心灵更大的空虚，这是教会最大的机会，趁着神未把这场饥荒灾难降下之前，起来传福音！今日的人，特别是青年人，沉迷色情，迷信，通灵交鬼，没有出路；唯一的出路是福音，福音本是神的大能，信实之主耶稣说：“你们要信靠我；因为人活在罪中无法自救，唯一出路就是我的福音。”我们应当帮助这世代的人，应当指点迷津，并带领他们的路。神正藉着撒但的工作，叫人看见自己的迷失；许多人不满足科学主义，自然主义，进化论给他们的答案，不满足于色情、暴力、迷信所给予的答案；神藉撒但把许多人的心灵倒空，我们若不起来传福音，尚待何时？
3.神是庄稼的主──
第三个真理：我们必须相信神是庄稼之主，主预备了庄稼，差派我们出去传福音，传福音是神自己的工作，要有果效，不是因你有何了不起，或教会有何长处叫福音传开；若圣灵不动工，没有人能相信耶稣基督；人信主非因你善于传福音，并非单张文字工作写得好，也非你唱福音诗歌唱得好，这些不过是信主的根据，人信主乃因圣灵在他心中工作，用神的福音叫人悔改信耶稣；传福音成功乃是神自己的工作。今日教会传福音的进度似乎不大，乃因我们不肯相信真理，不信那信实之主所说的话；当我们谦卑祷告，圣灵就工作，人必悔改归向神。信实的主对我们说：“要求庄稼的主，差遣工人。”由始至终都是庄稼之主工作，否则无人能归向主基督。
{\Section:TopicID=165}（三）领受使命的教会
耶稣说：“天上地下的权柄都给我了，所以你们要去，使万民作我的门徒。”神已为我们预备一切，叫我们只管出去，带着主所得着的能力权柄出去传福音。神为我们传福音所需要的权柄能力有三座山：
（1）加略山上，神为我们预备主耶稣十字架的救赎；
（2）加利利山上，耶稣把大使命──传福音的蓝图交给我们；
（3）橄榄山上，耶稣升天之前应许门徒说：“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。”（徒一8）加略山上的救赎、橄榄山上的圣灵能力，我们都得着了，但是今日所需要的，是更多教会的弟兄姊妹到加利利使命山，俯伏在复活主面前，对主说：“主啊！我在这里，请差遣我。”
“拿着大卫的钥匙，开了就没人能关，关了就没有人能开”（启三7）。钥匙代表权柄。历史上有许多福之门，耶稣已经开了，但后来关了，关了的耶稣开了；耶稣有主权。祂为我们传福音所需一切都已预备了，只等你我起来承接这使命；但许多人都惧怕，顾虑多多；不肯走上这条道路，不肯俯服在使命山上主之面前。
当我们听见周围的人在黑暗痛苦中呼喊，我们是否对主说“我愿意”？或是等撒但藉着许多思想潮流、大众文化继续侵袭人的生命？撒但藉这些已经制造人类心灵极大的虚空；在这时，我们若不乘虚隙而入，将耶稣福音传给他们，我们岂不对神有亏欠？对时代有亏欠？你当自问，为何神给我生在这样的时代成为基督徒，若我们不肯去做，圣经说：鬼要“另带着七个比自己更恶的鬼来。”（太十二45）我想这种形势已逐渐形成，许多异端、邪教、宗教都积极掳掠人，填补真空！
世上五人中有一个是回教徒；自从七世纪开始，成为福音最大的阻力，他们用许多石油所得的钱传他们的宗教，前沙地阿拉伯酋长写了本书“伊斯兰教是世界唯一的盼望”，不久之前他们在洛杉机开回教宣教大会，宣称目标：要在美国得五千万至七千五万人成为回教徒；欧洲开宣教策略大会，其中一位讲者宣告：除非把伦敦变为回教城市，否则不能得到整个西方的社会；他们认为伦敦是得到西方社会的桥梁。他们办许多宣教学校，使用电视，提供职业和金钱吸引人加入他们的宗教。
印度教藉他们的冥想、超觉静坐、轮回再生，使越来越多西方人接受，西方人的宇宙观人生观接受东方神秘主义，多于接受基督教的影响，世纪初只有百分之二西方人相信轮回再生；1980年的统计增至百分之廿五。
摩门教1987年祝158周年纪念，努力宣教，宣称一年内有廿七万四千人加入他们的宗教。
弟兄姊妹！我们若不起来工作，不放下自己的顾虑，尚等何时？耶稣对我们说：“污鬼离了人身，难道容许污鬼另带七个比自己更恶的鬼来侵入人身？”神给我们活在这最需要福音的世代，我们都有责任；因为使命是给每个基督徒的。你对福音的负担如何？主多次向你呼召，你有否回应？你是否手扶着犁往后看？看见世界的形势你还等甚么？属灵争战已到了最剧烈时刻！求主给我们有更大传福音的负担。
数年前报纸连载两节新闻，给我很大的刺激，极大的反省。一是中国成都一湖边有许多游客，突然有人呼叫救命，有两少女遇溺，却没人回应，过了好久有人问“给多少钱？”另有声音说：“给两三百元我也不去救。”又有人说：“中国人太多，少两个也不要紧！”人性竟败坏至此！今日有许多人在黑暗中向我们呼救；我们工作忙碌无暇顾及，难道等这些人下地狱吗？还有节新闻；有个母亲带了两个小孩下田耕种，回家途中，让小孩在河中洗脚，小孩玩水，不晓得水深，逐渐下沉，妈妈看见对岸有八个壮男埋头耕种，她大声喊“救救我的孩子！”但他们无动于衷，她眼看孩子一直下沉，声泪俱下，跪地呼救；他们仍然不理；后来村里的亲戚出来，在河底捞上两个小孩的尸体。这段新闻最后说，原来八个男人中有两个是游水能手。人性败坏至此！但是我们基督徒又如何呢？今日有许多灵魂正向我们呼求，可是我们仍然低头耕种，置之不理！？
耶稣医治那瘸腿的，说：“我吩咐你起来行走！”耶稣医治手枯干的人，说：“把你的手伸出来。”当他们听从耶稣吩咐，能力和恩典随着顺服进到他们里面。这是神施恩赐力的方法。求主用祂的真理向我们说话。耶稣说：“你要起来！”当大使命临到我们，我们若肯顺服，神的能力和恩典能够解决我们一切困难，我们愿意听耶稣基督大使命的挑战，祂的能力恩典就临到我们身上。我如何回应主？── 张慕皑《从启示录七教会看末世教会的见证》
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