四、七会的公函（其二）
经文启示录二三章
昨天讲了三个教会，今天继续讲下去：
{\Section:TopicID=200}（四）推雅推喇教会（启二章十八至十九节）
推雅推喇教会，比使徒时代教会差得很远。十八节说：“……那眼目如火焰，脚像光明铜的神子说。”主用严厉和审判的态度对付她。
十九节说：“我知道你的行为，爱心，信心，勤劳，忍耐，又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。”看历史，那时教会的工作，尤其是慈善的事业，办得确不少，如养老院，孤儿院，医院等，非常兴旺，如果是为主，主必不忘记的。那的教会中人，确能刻苦耐劳，不过，这些工作，倒把教会的本来面目掩盖了。
二十节：“然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别，教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。”列王记载亚哈娶了外邦女子耶洗别，一切权柄，都操在耶洗别之手，亚哈本是拜 神的，但因耶洗别的缘故，致以色列中有许多假先知和拜偶像的事，那些假先知受耶洗别的供奉，外表看是敬拜那些偶像，但骨子里却是淫乱，结果，是大大的失败。今日教会的情形，最为神所憎恶的，是基督徒的行为，和世人没有什么分别，做一个有名无实的基督徒。主责备推雅推喇教会，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。”
神在此警告祂的儿女，教会若容让耶洗别的党类，把我们的主，从宝座上推下来，耶洗别反坐在宝座上，绝对不能逃避大灾难的试炼。
廿四节：“至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训，不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人，我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。”所谓“撒但深奥之理”是指异端扰乱主的教会。令教会人信从异端，在不知不觉间离开了主，崇拜人，以人为我们崇拜的对象，我们要认识撒但这种的引诱。须知我们所信的，非某某牧师，某某传道人，他们不过是 神的仆人罢了。撒但的压力虽大，但主的能力更大。主所赐给的，我们要持守直到主来。我们不可顺从耶洗别的教训，当用属灵眼光看出他的伎俩，务要保守自己，分别为圣。若如是行，等到主来，有何好处？主说：“那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制服列国，他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器，打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。”（廿六节）须知天上地下的权柄，都已交给了主耶稣，我们当尊主为大，恨恶他们的行为。
廿八节：“我又要把晨星赐给他”，晨星是指主耶稣，所以得着了晨星，就是得着了主耶稣自己，将来在国度里要发光，或是有特别的地位，能享受主的荣耀和尊贵·
{\Section:TopicID=201}（五）撒狄教会（启三章一至六节）
撒狄教会与推雅推喇教会是有关连的，推雅推喇教会是腐化教会的代表，撒狄教会是死的教会的代表，我们到了腐化的光景，一定会到了死的光景。改革后的教会信徒，以为他们对于信仰己走上正轨，可惜忽略了行为方面的圣洁。故名生而实死，在神面前，没有一样是完全的。（二节）
三节，主用贼比作祂的再来，在启示录里共享过两次，主什么时候来没有人能知道的，我们故当时常儆醒预备。
四节说：“然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。”撒狄教会没有一样是好的，她是个不接受主的教会，不过其中亦有几个人，不肯跟从他们，虽数目很少，然亦可稍得安慰。在路得马丁时代，确只有几个人，听闻因信称义的道理，即乐意接受，穿上白衣，与主同行，但只有几个人，其余的许多人都同流合污去了。我们常常跟从主，在我父面前和众使者面前，承认他的名。（五节）又当常常求主保守我们，使我们为主所使用。试探，在什么时候都有，但接受试探的人则有祸了。
五节说：“凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，……”从路得马丁到现在已有四百年历史，教会时常受逼迫，香港教会表面是很兴旺，但在其它地方，亦如是兴旺么？我们要时常得胜，过圣洁的生活，免神在生命册上涂抹我们的名字。
{\Section:TopicID=202}（六）非拉铁非教会（启：三章七至十三节）
七节说：“那圣洁，真实，拿着大卫的钥匙……”主是完全圣洁，祂的说话和行事，都证明祂的真实，大卫的钥匙，是表明主将来要得王位和权柄。钥匙的权柄很大，“开了就没有人能关，关了就没有人能开。”主的权能，是没有人能反抗的。
在更正教初时的人，一直等候主的再来。更正教的教会，初时本很微小，没有力量，没有地位的。她不属于世界，但为世之光，为地之盐。这是最好的教会。
八节：“我知道你的行为，你略有一点力量，也会遵守我的道，没有弃绝我的名。……”这几句称赞的话够了。这是从爱心发出的，因爱主而承认主的名；因爱主而遵守主的道。如果我们内心肯遵守主的道，必在生活上发出力量，叫人因此得益受感。
主对这教会有五种应许：
（一）敞开的门（八节末）今日肯为主作见证的机会，真是常有敞开的门。最近，有一位学生从贵阳寄信来，说那边的机会很多很好，心甚欢喜。记得七八年前，我曾到过贵阳传道，那边有句谚语：“天无三日晴，地无三日粮，人无三日钱”，那里的人，多是皮黄骨瘦，情形荒凉得很。那时的门，还未敞开，真是令人难过。但第二次去的时候，环境已渐改变了。现在情形更不同，主在那里给他们一个敞开的门了。感谢赞美主。
在香港，在各国，在中国各地，都有敞开的门，我们要趁机会进去，等到关门后，便没有人能开了。
（二）敌人在他脚前下拜（九节）那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的。这些人都要在我们脚前下拜，是不是因我们的势力高强，叫他屈服呢？不是。我们巴不得那些反对耶稣的人，早日改变过来，归信耶稣。这是主的能力啊？
（三）免去试炼（十节）这教会是表基督快回来。我们坚守主的真道的人，在普天下受试炼的时候，可以免去试炼。以赛亚廿六章廿节说：“我的百姓啊！你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。”逃避灾难唯一的地方，是圣灵将我们带至空中，不然是别无他法！
日军来时，许多人有此经验，有时，神会叫我们不先不后逃过灾难，在八年抗战中，我们得到平安，实非偶然的。
十一节：“我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。”主尝提醒我们，在后的将要在先，在先的将要在后。我常见有些做了多年的基督徒，今反落在新进者的后面，望主怜悯，勿便人夺去我们的冠冕。
（四）在神殿中作柱子（十二节）非拉铁非地方常有地震之灾，所以应许凡得胜的人，要叫他在神殿中作柱子，意思是永不摇动，也不会再从神面前出去。这是何等的宝贵应许和安慰。同时也表明在神国所占的地位的重要性。
（五）新的名字（十二节）神的名和城的名及主耶稣的新名，都写在上面，是表明永远属于神，并要得新耶路撒冷为业，更能与主将来过那特殊荣耀的生活。
{\Section:TopicID=203}（七）老底嘉教会（十四至廿二节）
十五节说：“我知道你的行为，你不冷也不热，我巴不得你，或冷或热？”冷可满不在乎，热则必定快乐，冷或热的食物，都“无所谓”，最不欢喜，是不冷不热的食物，许多人祈祷听道，都落在不冷不热的阶段中。也有许多人从前是很热心，现在则冷淡，什么缘故？因爱心退后的缘故，故主严重责备我们，我必从我口中把你吐出去。”吃下又复吐出，是很不好看的，凡不冷不热的基督徒，在主再来时，必遭主所唾弃。
末世的教会，确有此情形，爱世界，爱物质，爱宴乐……可怕之极。幸现在是恩典时代，但这一时代，也快要结束了，当快些悔改。
主叫老底嘉教会要向祂买三种东西，以为补救：
一 火炼的金子 这是信心的意思，任何信徒的信心，经过试炼后，才能像炼过的金子那样宝贵可爱。
二 白衣 即完全靠主功劳和圣洁的意思。
三 眼药 即圣灵光照的意思。
主站在门外，是指主不离开我们。我们若肯开门，主心欢喜进来，与主一同坐席。
主的荣耀，至今常未圆满，等到教会与主同在，被接上升，首与身联合在一起的时候，主的荣耀才圆满了。好像大圆圈一般的圆满。经过大灾难后，犹太人的圆圈也圆满了。到那时，旧的天地必然成为过去，新天新地出现了。这是神对世界的计划，这计划一定要完成。这世界不是长久，我们知道主的旨意和计划，我们的盼望在主里，感谢赞美主！── 陈美音《启示录书》
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