{\Section:TopicID=195}一、启示总论
启示录一书，和世界其它的书籍和思想，可以说是全然不同，启示录乃 神将其未来的计划宣示我们。创世记一章至十一章，讲论乐园，巴别塔……神对付世人的方法，那理所述有三个时代：
一 为无罪时代
二 为良心时代
三 为自主时代（又名人治时代）
哥林多前书十章卅二节：“不拘是犹太人，希利尼人，是 神的教会……”这里明明指出三种人来，自亚当犯罪以后，被逐出乐园，无罪的时代已成过去了。那时候世人只凭良心做人，是为良心时代。其后洪水来到，挪亚造方舟，那时候为自主时代，人们无拘无束，也是无法无天。他们建造一座城，一座塔，塔顶通天，为要传扬他们的名声。后来耶和华下来变乱他们的口音，使他们彼此言语不通。到了什么时候，世界人类的言语，才统一呢？到了主为万王之王的时候，人类一律要用圣洁的言语赞美神，那时人类语言才统一了。
这三个时代，共有二千多年之久，才到“应许时代”，那应许是“我必使你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他，地上万族都要因你得福。”其后一部分应许已经应验，一部分应许却未应验。因为亚伯拉罕的子孙不听从神的话。在应许时代，以色列人在埃及，很兴旺，神本应许他们叫别人得福，谁知他们倒叫别人得祸，故这个应许，未能应验。后来，神使耶稣成就了这个应许。
应许时代又称为律法时代，其间也有二千年之久。结果，以色列人失败了，一直到奥秘时代出现。主耶稣来世，救赎一切相信的人，得为神的儿女，这正是“大哉敬虔的奥秘。”耶稣基督开了一个新时代，兴起一个新民族，建立一个新国度，使我们得为神家里的人。这就是第三种人── 神的教会。
加拉太四章四至七节说：“及至时候满足， 神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名份。我们既为儿子， 神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫阿爸父。可见从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了，既是儿子，就靠着 神为后嗣。”从前，以色列人失败了，只有少数人得着应许。十一支派被掳，只有，犹大和便雅悯支派成功。犹太人现在分散在世界各国，神却叫我们教会的人，得着新生命，有他儿子的灵进入我们的心，呼叫阿爸父。他也说：我父即你们的父，我神即你们的神，这一班有新生命的人，即为神所加恩的人。
一切教会的人，都是兄弟姊妹，如一家的人，基督是我们的元首，他全然支配我们。这个时期，也有二千年之久。我们在此末世，求主帮助我们。我们在这时代，当如何做法？我们不知主何时回来，总之，在千禧年之前，主必定回来了。这一奥秘，世人不知道，我们却可知道。在这时候，巴不得我们能在一起研究启示录，看看这末世光景如何。
新约亦可分做三个时代：
一 恩典时代
二 外邦人时代
三 教会时代
教会在世上如光如盐，只有他能帮助世界，如教会失败，则主必感大大失望。主升天时，天使对门徒说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样回来。”但主去后所遗留的工作，给谁去完成呢？不是我们信徒么？我们要明白神对这时代所有的计划，便要研究这启示录一书。
启示录一章三节：“念这书上预言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”
各位，读过启示录多少次？许多人由创世记读至犹大书，则算完了，为什么不读启示录？答：我怕读这书。引启示录二十二章十八至十九节的话：“我向一听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添甚么， 神必将写在书上的灾祸加在他身上，这书上的预言，若有人删去甚么， 神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份”。人们不肯读这书，就是恐怕加添或删减什么，便会得祸。福，是人人都想得的，祸是人人所憎恶的。虽然如此，我还是要读这书，因为我们倘若不读这书，则将看不清楚神所成就的事工，和主耶稣的荣耀，与及主的教会的情形，其它世界及魔鬼罪恶的结局，皆将不知道，岂不很为可惜！
启示录并非约翰著作的，乃是神的儿子耶稣基督的启示的，一章一节开宗明义的说：“耶稣基督的启示，就是 神赐给他，叫他将必要快成的事，指示他的仆人”。 神把启示赐耶稣基督，耶稣基督把启示赐给他的众仆人。
世界人不相信耶稣基督再来，启示录末章二十节说：“证明这事的说，是了，我必快来。阿们”！
启示录是最重要的一本书，若神不重视此版权，则人人可以随便写一本这样的书，今神说，人不能增加或削减，否则将有不测的灾祸加在身上。（启二十二章十八节）这样，人们将知所警惕了。
由创世记至启示录，此六十六卷书，已经完全了，不人可以再有加多或减少。
由创世记至玛拉基书为时约二千年，由马太福音至现在，为时也二千年，感谢神，他的话，有他的印记，藉圣灵启示于我们。“于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的，叫属 神的人得以完全，预备行各样的善事”。
约翰对主的再来，不止自己绝对相信，他还劝别人相信，从前我有一位朋友余小姐，由华北到华南，常讲主的再来，她逝世后，人在她的墓碑上写着“候主再临而安息”，很符合她的意思。
主将快成的事，启示他的众仆人，他说：“念这书上预言的，和那些听见又遵守其中所载的，都是有福的，因为日期近了”。（一章三节）我们当恭敬的在主前好好的遵守神的话，好好的事奉神，直等到主来。
启示录全书提到七个“有福了”的字，可以说是我们应得的七种福气。
（一）启一章三节：“那些听见又遵守其中所记载的，是有福的。”
（二）十四章十三节说：“从今以后，在主里面而死的人，有福了。”日前有一位姊妹在江苏逝世，她的死，真是在主内安息，并不是空手回去，她生平很殷勤为主作工，其生平的工作与果实，将随她而去，这是可断然的，她的死是有福的。
（三）启示录十六章十五节也说：“看哪！我来像贼一样，那儆醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了。”香港的衣料很齐备，惟内地的衣料很少，不容易买，但这衣服，不是指此而言，乃是指义袍的衣服，义袍是指得救信徒的行为。但此义袍魔鬼是可以偷去的。始祖在乐园时，曾给魔鬼偷去了义袍，所以他们觉得自己赤身露体，因采无花果树的叶子作衣服，但叶子作的衣服，不可以遮蔽我们的羞耻，故耶和华改用皮子作衣服给他们穿上。倘我们被魔鬼偷去，我们的衣服，真是不得了。
（四）启示录十九章九节说：“凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。”到主再来时，将呼叫那些在主里已睡的人醒来，去赴羔羊的婚筵，但对我们现仍活着在世的人，就有一个变化，提到空中，与主相遇，同享婚筵，帖前一章十节：“等候他儿子天降临，就是他从死里复活的那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。”我们得此福气多么好？那时世界有大灾难，惟我们得到天上去享受婚筵，很是感谢赞美主。
（五）启示录二十章五六节说：“这是头一次的复活，其余的人还没有复活，直等那一千年完了。在头一次复活有份的有福了，圣洁了，第二次的死，在他们身上没有权柄，他们必作 神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”头一次复活，与千禧年之后复活，大不相同。感谢赞美主，我们幸是蒙恩的人，我们的王即使现在未来到，我们亦不用惧怕，我们在此犯罪的世界，有什么盼望呢？若能早些去世，岂不更美么？我们要预备一切，工作是为爱主而工作，在主的爱中好好地服事他。
没有第二次的死，什么是第二次的死。在白色宝座前受审判，受琉璜火湖的苦难，是为第二次的死，多么可怕啊！
（六）启二十二章七节：“看哪！我必快来，凡遵守这书上预言的有福了”。
（七）二十二章十四节：“那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。”我们到主面前，须看看自己衣服有污垢否？我们看得见么？当求主开我们的眼睛。主的十字架，能对付我们的罪，人若未穿上洁白的衣服，即是未有耶稣基督的生命，是未曾重生的人，我今诚恳地劝勉这样的人，今天当跪在主前祈祷说：“求主可怜我这个有罪的人”。那末，藉着主复活的生命，必得到重生，脱下自己的污衣，穿上主圣洁的衣服，常到主的面前来。
“从门进城”不是用权力进城，乃是凭资格进去，求主赐福，使我们能知道这七种福气。
末了，略提示本书的分段，其分段法，依照一章十九节说：“所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。”分段如下：
一至三章论及从前的教会
四至十三章论及现在的教会
十四至廿二章论及将来的教会
── 陈美音《启示录书》
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