{\Section:TopicID=111}第一讲 一章一至五节
读经──启一1－5
启示录共分廿二章，当然在七个早晨，不能把牠讲完，不过只摘其重要的略为解释而已。
未讲到本书内容之先，请略论人们对于启示录的态度，约分两种人；一种可叫不信派，这派人以为启示录所载的一切，已经成为历史的陈迹，谓为预言──言及未来之事，实在不可置信。本书的作者明明说：“我向一切听见这书上预言的作见证，若有人删去甚么， 神必从这书上所写的生命树，和圣城，删去他的分。”又有一种怕看派，以为总是不能明白还是不看为妙……恐或讲解错了，转增罪戾。真是受了撒但的欺骗，要知道主曾应许我们说：“念这书上预言的，和那些听又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”（一3）识字的人要“念”，不识字的人可“听”，不过无论念或听，都当遵守其中所记的，这是紧要的。
其次，我们念这书或听这书上的预言，不止因为主的应许，亦因为“日期近了”，我们是恩典时代最末了的人，主再来之期，实在近了，故当详细研究其中的教训和预言。
本书的名称旧译叫“默示录”，新译叫“启示录”，默示是隐藏的，启示是显明的，本书的意思虽很奥秘，但非不可明白若得圣灵随时的指示，是可以明白的，故启示两字比默示较好。
本书可分三大段，看一19的话，可以知之，那里说：“所以我要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。”就是这样分：
第一段论所看见的事（1章）
第二段论现在的事（二－三章）
第三段论将来的事四至末章）
兹先论所见的事，一1：“耶稣基督的启示，就是 神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人，他就差遣使者，晓谕他的仆人约翰”。先是 神赐给耶稣，后耶稣将之指示他的仆人，原文不是仆人约翰，乃是奴仆约翰，奴仆与仆人是有分的，奴仆是由主人买来，他一生要忠心服从主人，没有自己的意思。为耶稣的奴仆，是有福的。主耶稣将他的启示指示他的众奴仆。
世上只有这两种人，一种人是做魔鬼的奴仆，一种人是为耶稣的奴仆。我们信徒要一生服事主耶稣，成为主永久的奴仆。
主将快要成的事，不启示别的人，只启示他的奴仆。
在世界的末了，不信的人还梦想世界会逐渐改善的，他们实不明白世界将来会到怎样的地步。但启示主将来的事给他的奴仆。我们当具属灵的眼光，以致能看见将来快要成的事情。
一2：“约翰便将 神的道，和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都证明出来。”这节言约翰所要证明的有两事：
（一） 神的道。约翰在世时，不作别的事，只忠心一志宣传 神的道，世人最需要听的，就是 神的道，它能令我们认识主。培灵会的唯一目的，无非要将 神的道表明出来。
（二）耶稣基督的见证。约翰一生言语，思想，行为……都是耶稣基督的好见证。实则每个信徒都当如是。保罗说：“我活着就是基督”，愿今日凡信徒都当成为基督。怎样能令不信的人得见主耶稣，若我们的言行生活像基督，他们见我们，就如见基督了。请问在你们的家里，店里，学校里，公司里，医院里……有没有基督？若凡信主的人都能像基督，则广州香港以及各地，必有无数的人因看见了基督而归服于主。
4节：“约翰写信给亚西亚的七个教会，但愿从那昔在，今在，以后永在的 神，和他宝座前的七灵。 神是不改变的，昔日是怎样圣洁，今日还是怎样的圣洁；昔日是怎样的恨罪，今日还是怎样的恨罪，从前挪亚时代的人，及所罗马俄摩拉的人不悔改，神怎样刑罚他们，今日的人若不肯悔改，神亦要照样地刑罚的，祂恨昔日的人犯的罪，也恨今日的人所犯的罪，他永远是一致的，改变的是人，并不是神。
“七灵”即是圣灵，所以称圣灵为七灵，因七为完全之数，是表圣灵乃完全之神，然他之完全，可从七方面观察得到。
1.祂为永远的灵。圣灵就是 神，祂是永远常存者，故此凡信主而接受圣灵的人，亦必存留和神同在，直到永远。
2.他为赐能力的灵。圣灵降临在甚么人的身上，甚么人就可得能力，（徒一8）我们没有能力，是因没有被圣灵充满，若非圣灵同在，我们确实不能作得甚么。
3.真理的灵。圣灵来，是要引导我们进入一切真理。圣灵能使我们明白真理，人若用头脑想明白圣经真理是不可能的，至多也不过在理知方面加增了一些意思罢了。人若安静等候圣灵的随时引导，指示，他必不致于谬解真理的道。
4.圣洁的灵。圣灵既是圣灵的不能住在污秽龌龊的人心里。某人喜养鸽，他很爱鸽，尝为之装置精致的小笼中，为鸽栖宿，鸽子早出晚归，怡然自适，历来安然无异。不料一天在黄昏时候，鸽子盘旋屋顶，不肯归笼，某人很惊异，后查出是因鸽笼里有一大蛇，某人乃设法将蛇捕去，然后鸽子始欢然而归。鸽子，在圣经里原象征圣灵，祂不喜欢人们心里的罪污，人若将罪恶倾出，并且得着主耶稣宝血的洁净，圣灵就要立刻充满那人的心了。
人心可用旅馆与公馆二者表明，二者都可给人居住，不过有大分别，旅馆是随便甚么人都可居住的，只要有钱，虽强盗，流氓都可住在其内的，惟公馆则否，公馆只有主人可以居住的。愿我们的心都如同公馆，接待我们的主进入心内，并且让祂管理一切。
5.将 神的爱浇灌在我们心里的灵。神的爱与人的爱是有天渊分别的，神的爱是纯洁，高尚，无限……的，人的爱则不然。人的爱是有范围的！你能爱爱你的人，你能爱和你有关系的人，你能爱有益与你的人……然而神的爱是：“爱世人”！“世人”指着世上一切的人，比如高贵的，卑贱的，有学问的，无智的，有钱财的，贫穷的，以及讨饭的，囚犯，下流的人……神都能爱！今日信徒所需要的，是有神的爱充满在他的心中！我们有了神的爱，才能爱一切的人，巴不得圣灵将神的爱浇灌在我们每个人的心里。
6.是有恩典的灵。圣灵不轻易离开我们，我们甚么时候犯罪，主的灵就责备我们，若是我仍不悔改，祂就为我们担忧所以祂称为有恩典的灵。
7.是荣耀的灵。人被荣耀的灵充满，他每天在世的生活必也是荣耀的生活。
圣灵所以称为七灵，就是因他有这七方面。
5节：“并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世界上君王，元首的耶稣基督，有恩典，平安归与你们。他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。”这里也论到耶稣的三个圣职：
1.大先知──“他是诚实作见证者”……我们要听他！
2.大祭司──“从死里首先复活”……我们要依赖他。
3.大君王──“为世上君王元首”……我们当让他管理！
又论到他爱我们，他如何爱我们他用自己的血使我们脱离罪恶。父母对于儿女同是有天然的爱，惟母亲常比父亲爱儿女为多，考其原因，是因母亲付的较多代价，越多为儿女受苦，则越多爱儿女，此乃常理也。母亲对于亲生的儿女固疼爱备至，即对一个不是亲生的儿女，若经其从小抚育至大，她亦必爱他。
为什么有一班人爱主比普通信徒更多？因为他们曾为主受过许多艰苦，故不禁更爱主。我们爱主，亦因为主先爱我们，甚至为我们舍命。
他在十字架上也为我们人人尝了死的味道，并且是第二次死的味道，亦即是地狱之味，硫磺火湖的味。在耶稣之前，没有人尝这个味道。他尝那死的味道，是为救我们。主爱我们，于此大大显明，巴不得我们都能爱他，并求他保守我们常在他的爱中，直到他再来！
“他爱我们”，按原文这“爱”字是“现在”字，表明主“现在爱”我们，这样真是大大安慰我们。人的爱有改变的时候，主的爱总是“现在的爱”，我现在可说“主爱我”，我无论在何景况之中，我只知道一件事：“主现在是爱我的”。撒但常在一个失败的信徒身上说：“恐怕主再也不能爱你了！”愿那位信徒立刻能说：“撒但，我奉主的名吩咐你退去，主是爱我的，主从前如何爱我，现今照样是爱我的！”── 赵世光《启示录略讲》
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