三、别迦摩教会
【经文】启二12－17
别迦摩教会是一个与世界联合的教会。在别迦摩这个城市中，有许多人敬拜偶像，有各种神庙和污秽的事。但奇怪的，这个地方也相信神迹，有许多行邪术来医病的，还有许多人敬拜罗马王的像，这里有罗马王的的神庙。别迦摩教会所处的环境是非常恶劣的，因为充满了各样邪术和拜偶像的风气，主责备别迦摩教会，说他们所坐的地方，是有撒但座位的。他们当中有人顺从了巴兰和尼哥拉一党人的教训。别迦摩教会为甚么会落到这样的光景呢？主后一百年至三百一拾年期间，教会受到许多逼迫，但自从罗马王君士坦丁信了主之后，他就把特权给了基督教。教会的圣职人员，可以享受许多特别的权利。慢慢地教会就和世俗的人联合起来，教会在世界上有了权柄、地位、荣耀之后，就被人羡慕；正如主所讲的，芥菜成了树，有反常的发展。结果，魔鬼就乘机进到教会中。魔鬼在教会的工作是非常厉害的，在示每拿教会中，有各样的逼迫、毒刑、恐吓；叫基督徒丢弃他们的信仰。但许多基督徒是向主忠心的，患难逼迫不能把教会推倒；教会反而更兴旺，信徒的信仰更坚固。于是魔鬼又用另外一种方法，来陷害信徒。到了第四世纪时，君士坦丁将基督教立为国教，形势就大为改变了。他以政教合一来施政，管理国家，并强调敬拜独一的神，但也应尊重我们王帝。故此，神要拜，君王也要拜。当时的罗马，还有许多地方设有王帝的庙。所以别迦摩教会，常常遇到这样的试探；魔鬼不用苦难的方法，来苦害他们，就用享乐的方法，叫教会与世俗妥协。容纳将偶像的错误思想在教会里面。教会在世上得权柄荣耀，但在信仰上，却加上许多人的意思，这是魔鬼更厉害的武器。魔鬼若不叫信徒受苦，就是叫信徒享乐，这个试探可以叫基督徒离开神。人在患难和痛苦中容易爱主，受得起贫穷的试探；但当他富足之后，就经不起富足的试探了。教会到了别迦摩的时代，因为逼迫过去了，就与世俗联合，容纳了错误的教训，在信仰上走差了。
（一）主耶稣对别迦摩教会的自称──主给七个教会的书信，都用了不祗一样的自称。只有给别迦摩教会的书信，是用一样的自称。祂是一位怎样的主呢？祂是有两刃利剑的，这可表明主有权柄。古时罗马的方伯，手里是拿剑的，剑代表有生杀之权。主是掌管生死权柄的。祂有审判的权柄。两刃利剑也是表明主是非常精明的，人在祂面前无隐藏之处，一切事情在他面前都是赤露敞开的。两刃利剑，可以刺透剖开一切隐藏的事。一个与世界，政治联合的教会，他们会有许多理由来辩驳；许多引诱他们走向世俗化的道理，但一切异端的道理，都不能在主的面前站立得住，因为主的道像两刃的利剑一样，把虚假道理剖开。愚笨的人，以为在暗中犯罪无人知道；但神的眼睛看透人的心，任何隐藏的事都瞒不过神。终有一天，到了审判台前，我们所犯的罪，会见证我们的不是。主耶稣是手里拿着两刃利剑的，没有一个人能在主的面前隐瞒自己，因为我们的心思意念都在主的面前赤露敞开。
（二）主耶稣对别迦摩教会的称赞──主耶稣对别迦摩教会的称赞有两方面：
一方面称赞其中的一个人，就是安提帕，然后再称赞别迦摩教会。别迦摩教会的处境甚难，不但有撒但座位之处，当地更有敬拜罗马王的庙，有许多难以应付的问题。虽然如此，教会中仍有忠心服事主的人。别迦摩教会既与世界联合，当然不算是个好教会，但主却看见他们的长处，而首先称赞他们。安提帕是谁呢？虽是一个无名的小卒，不但圣经中没有提过他，连教会历史，也没有记载他的事。主说他是忠心的见证人，他所做的事，虽是微不足道的；他却有一个向主忠诚的心。他为主作见证，在一个恶劣的环境之下，见证主是独一的神，他不肯向偶像屈膝；不肯向恶势力屈服，他这样忠心为主作见证。主看安提帕所做的见证，比别迦摩整个教会的好处更值得注意。所以祂先提起安提帕，然后才提到别迦摩教会。
别迦摩教会有甚么好处呢？在安提帕和其它信徒殉道的时候，他还是坚守主的名，没有弃绝主的道。所谓坚守主的名，在（徒四12）已讲得清楚了：‘除祂之外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。’我们所要坚持的，正是耶稣基督，独一救主的名，祂的名是唯一可靠着得救的名。如果没有将祂看作是独一的主，即使口里常说；主呀！也是徒然的。所以主耶稣说：‘凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。’我们不但要坚守主的名，更不要弃绝主的道。有时候魔鬼用各种方法，叫我们渐渐离开祂的话。魔鬼用强硬逼迫的方法，对付示每拿教会叫他们弃绝主的道，但别迦摩教会，魔鬼却叫他们与世界联合。产生错误的思想，误解圣经；结果就渐渐离开主的道，所以基督徒更应该儆醒，谨防魔鬼的诡计。
（三）主耶稣对别迦摩教会的责备──别迦摩教会最大的危险，就是有人顺从了巴兰的教训，和尼哥拉一党人的教训。当教会走向世界，与世俗混合起来之前，必定先有一些教训和一些理论发生。先有人顺从，有了根据，才放心地走向世界。巴兰的教训是怎样的呢？巴兰是个不义的先知，他接受巴勒的金钱，贪图不义的工价，去咒诅以色列人。但神使他的咒诅成了祝福。他就转用别的方法，陷以色列人于罪中。他教导巴勒将绊脚石，放在以色列人面前。按（民22至25章），记载巴兰咒诅以色列人失败后，他就想出妙计，对巴勒说；不必咒诅以色列人了，我咒诅之时，神管住我的口。你可以派出一些米甸的女人，引诱他们犯奸淫、拜偶像；那么，神一定责打他们。巴兰的计谋果然成功了，以色列人就陷在罪中。这即所谓巴兰的教训了。
为甚么会将巴兰的教训引用到启示录来呢？巴兰教训巴勒用诡计去引诱以色列人犯罪。对于别迦摩教会的信徒有什么意义呢？因为别迦摩教会的信徒有人跟从了巴兰的教训，吃祭偶像之物，又行奸淫，好像以色列人一样。巴兰为了自己得好处，就想出一种诡计，叫别人落在罪中。他们在别迦摩教会中有人要得好的地位，要保持这种特权；但又敌不过外来的压力，要他们敬拜偶像，和拜罗马王帝的像，于是就有这样妥协的道理发生了。示每拿教会的信徒，因为不肯拜王的像，多有殉道的。但在别迦摩教会中，他们以为一方面可以敬拜神，一方面也可以向王的像敬拜；以为向主的像敬拜，不过是向国家表示忠心而已。这似是而非的妥协道理，实在是把人陷在拜偶像的罪中；把人陷在属灵的淫乱罪里，巴兰的教训正是如此。今天我们也会遇到类似的试探，就是向国家元首伟人的像敬拜。若尊之为偶像了，就抢夺了神独一的地位。所以我们应该谨慎，不要在信仰上走差了，我们应该敬爱国家和领袖，但是我们只能敬拜一位独一的真神。
（四）主耶稣对别迦摩教会的应许──主对别迦摩教会的得胜者的应许有两样：第一样就是赐他隐藏的玛哪，第二样就是赐他一块白石。
“玛哪”──是以色列人出埃及到旷野时，神供养他们生活需要的东西。一个真心跟从主的人，他在生活上可能遭遇困难，但主耶稣应许供给他们生活的需要。玛哪表明主耶稣自己，预表耶稣是天上降下来的粮食，是生命之粮。主耶稣说；要把隐藏的玛哪赐给他，就等于把主耶稣自己赐给他了。在信仰不纯一的教会中，主耶稣对于得胜者的应许，主要将自己赐给他。这玛哪又是真理的亮光，对于那些不肯跟错误道理行走的人，有主赐给他们真理的亮光。
“一块白石”──这石上写上新名，这名除了领受的人之外，无人能认识。这赏赐表明这得胜者之间有一些秘密，他与主所领受的一些事，是别人不知道的。他得到这赏赐，知道耶稣的新名；这名字叫人感到非常稀奇的，但别人不知道的。只有领受的人才知道，这是一种特权。是别迦摩教会的得胜者，才有资格享受的。但愿我们在这个时代中，能够作一个得胜者！虽然我们所处的时代，信仰上遭遇到各样的试探，像别迦摩教会所遭遇的一样；有各样错误的异端，引诱人离开正道的事；惟愿我们做一个坚持主的名不弃绝主道的人。让我们能行走正路上，等到主来的时候，我们是一个得胜者，是一个可领受神赏赐的人？── 陈终道《启示录中的七个教会》
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