第二讲 与神与弟兄相交
{\Section:TopicID=106}（三）“约翰壹书”序：（一章1－4）
我今早搭长洲渡轮来港，船上有一英国人在读报纸。遥见报纸上标题：“世界正步向毁灭的边缘。”第三次世界大战的危机正日增，如果没有主，世人活下去还有甚么盼望。今早让我们来思想约翰壹书的序言，讲出一重要主题；因为这一个主题，能使人活在世上有盼望。
这主题就是“生命之道”（1）。学者对它有几种不同见解；第一、认为指耶稣基督自己。第二、以为是主耶稣所带来的讯息。但我的意见是属第三派。综合上述二者，不能将耶稣与祂的讯息分开。讲到主耶稣，也就是祂宣告的讯息。在此，约翰对“生命之道”写出五个特征；并分别用五个字来描写：
甲，起初——道先存的事实“论到从起初原有生命之道。”（1）“……原与父同在……”（2）参看约翰福音一章一节：“太初有道，道与神同在。”归纳两家经文，有几点意思：生命之道非人所创立，乃神所赐而永恒的。祂不改变，是可信靠的；带给人类永恒的讯息。这就是约翰对生命之道的宣告。但马上有人质疑：既说从起初就有，何以我却一无所知？试举一比方来说明。假设整个世界祇有一个颜色——紫色——无论人物、楼房，街道，通是紫色。后来有个人作见证说，他见过红色，起初当然没有人信有这个可能。后来见证的人多起来，人就确知有红色。当人未知有红色时，其实它早已存在。因紫色原是红、蓝二色合成的。约翰说：这生命之道，是起初原有的，非人所创；当人将生命打开，就能够经历到祂，是无比奇妙的经验。
乙、显现——道显现于历史中 读第1－2节，约翰用了三个动词：“听见”，“看过”，“摸过”。用以答复他们的敌对者，“神不能有身体”的理论。约翰声言，他曾经听过，看过，摸过。就澈底否定对方的论调。特别“摸”一词，乃包含详细考察、验证之意。这“生命之道”不单太初存在，还进入历史人世之中。这是一个颇重要的问题，神的儿子为何需要道成肉身，来到这世界？我想有两个原因：第一、人犯罪是在这世界之中，并不在世界以外。创世记记载：撒但如何向夏娃进行试探，他提出一个宗教性问题：“神真是好吗？”夏娃答：“祂当然是好的。”正在她维护神的时候，就不暇细察撒但的诡计，他继续找到弱点进攻：“神既是好的，就不会因你食这树上果子叫你死亡。祂一定不会为这小事责备你。”夏娃就陷在恶者的网罗。神要求我们在一切事上顺服祂。如果我们有一件事不顺服，主就是要为你在这一点上，为你来到世界，解决你的罪。第二个原因，神如果祇是一个抽象观念，就不能成为敬拜的对象和信仰的基础。举例来说：我想你认识我两女儿中之一，于是我对你缕述她种种特点：她是女性，姓我的姓氏，住在我家；纵使我不厌其详地再加描述：她的重量，体型，高度，发色。你也无法构成我女儿的具体形像。照样我们对神的特征，譬如说：“神是爱。”我们何由证实。如果我们当中有人需要爱，关怀，他的问题可在基督里得着解答。祂在十字架上为我们死。也就是祂亲身进入世界的理由。
丙、传给——讯息的见证 你见证有两个条件：约翰在此提到：“所看见，所听见。”
（3）是指宣告的讯息，经由个人的经历。若有人被召到法庭作证人，他的证供必需是他亲眼所见，亲耳所闻。第二个条件，约翰表明，乃由神所差派来传这讯息的。希腊文“传给”一词有重要的意思，即“确实而原原本本”传给的意思。
丁、相交——属灵的团契 “使你们与我们相交，我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。”（3）“相交”一词非常重要。人为福音作见证仍然未够，必需带进使与神相交。成为基督身体上的肢体，是何等荣耀的属灵团契。今早在座的众弟兄姊妹，许多人互不认识。但为着同一目的要领受神的话，就何等和谐地共聚一堂。基督召我们使我们都属于祂，因此我们彼此相属，将我们联在一起。有一天，神从各方，各国，把称呼主名的人带到祂宝座之前，那时他们唱诗赞美俯伏敬拜神。如今，一个肢体受苦，众肢体也一同受苦；一个肢体得荣耀，众肢体也随之得荣耀。有一位朋友，是为总统驾驶飞机的：一次，到达罗马尼亚国内，他办完手续后，在街头漫步。突然听见有歌声送来，虽然不明白歌词的说话，但音调是熟识的。他赶忙上前就近那人，但苦于言语不通；但当他用英文唱出同一圣诗时，他们就完全明白，两人拥抱起来。我们属于一个家庭，彼此相交团契，也是与神相交。
但我也要郑重地说，这相交团契也很容易被摧毁，罪会使之被破坏。我们不能这样说：“作某些错事与别人无关。”须知同属一个身体，不能个别地从其中抽出来。因一人一次的不顺服，虽说他不愿意伤害这身体，但身体的相交团契到底被损害了。我们不单需有好的聚会，有好的讲道和讲经；我们更需要敞开己心，求主鉴察使彼此交通，不受拦阻而得复原。我们得学习流泪痛哭，分担痛苦；学习彼此相爱，这在信徒中间，乃是十分重要。
戊、喜乐——福音的果效“我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。”（4）约翰所用“喜乐”一词，有喜乐继续不断充足的意思，也有恩典之意。尼希米八章10说：“因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”福音带给相信的人有喜乐。也是基督徒的特征，也给信徒有生活的能力。世人也知欢喜，但绝不是基督徒所得着的喜乐。诗篇廿三篇说：“使我的福杯满溢。”当我们在聚会之中，聆听了主的话，真使我们的福杯满溢。有何等美好的经验，证明主里面的喜乐，是何等地甘美。当我们运用信心赞美神，神赐给我们问题的答案，使我们明白，神赐给的是何等的帮助，何等的爱。
哈巴谷三章16－17节是非常美的两节圣经。先知为他的国，他的同胞向神呼求，当神在一章6节说：“我必兴起迦勒底人……”来答复他的祷告，先知不禁对神发出怨言来。当我为教会为信徒求神帮助时，神说：要兴起仇敌来与我们争战，也是没有人肯接受的。先知开头也如此。但后来，他思想到神的作为，祂是一切难题的解答，神必明白祂自己的作为。所以先知说：“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力；田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”亲爱的朋友，你能否如此赞美神？我们不是在世上作孤儿，在天上的父关心地爱我们。除非经祂许可，否则事情不能临到我们身上。无论在生存死亡中，神都看顾施恩。当我们如此感谢赞美神，喜乐与能力就从我们身上得释放。
有一位事奉神的人，多年来为他兄弟，不断忠心地代祷。直至有一日神在对他心中说话，使他停止祈求，而对神感谢赞美。继而，开始见到神在动工，他兄弟突从东边原来工作处调往西边。他又遇到一位基督徒同事，与他分享自己的信仰，两月后成了一位真正的基督徒。我们要学习喜乐，祂本身有大能力，神是知道如何成就祂自己工作的。
约翰说：“我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。”学习在主里喜乐，这是基督徒的特征。怎能喜乐？因神爱我们，关心我们；在困难中，在夜幕深沉之中，祂与我们同在。
苏格兰有位有名传道人，年轻时在一家店铺内作工。一日，工作至很晚，需走五哩路回家。半路有森林，常有强盗出没。当这少年行到一段黝黑地带时，因心中恐惧，不期哼着诗歌来壮胆。突然听见远处有呼他名字的声音，便愕然却步；接着明白不远处站的是他父亲，就不期将恐惧完全驱除。父亲与他同行，听见父亲的脚步声，就恍如有回到家里的宁静感觉。
生命的讯息，永恒的神为你我的罪，来到世间。我们应该停下来听，我们天上的父在这里；无论夜如何黑暗，在失望中，祂与你同在，等待着要与你同行。属祂的儿女们，神要照顾你，叫你们的喜乐充足。── 艾理德《约翰壹书的研究》
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