第六讲、第五个警告
希伯来书第十章有宝贝的安慰，在十章卅二节卅九节，在此说到三件重要的事。
先说到“你们要追念往日”，乃是论到主后六十四年之大逼迫，至罗马城希伯来之教会，后再临到犹太教会，本书为主后六十八年至六十九年所写的，故此叫他们想起四年前有何态度，在大逼迫教会时，仍不丢弃主，离弃神，直至大逼迫过了，虽然已经成为过去，但仍然欲回入犹太教，乃劝他们说，要记得前何等热心，虽有人被杀，被钉如同演戏，但仍热心跟随主，但逼迫已过了，为何现在离弃主呢？应该更加跟随主才对，要忍耐到底，卅五节说，“所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得赏赐”，神要答报这些人，保罗彼得已被杀害，在天堂得永生，因为他们忠心至死，不丢弃主，为主作证，在迫害中说主的话，卅六节说：“你们必须忍耐，使你们行完了 神的旨意，就可以得着所应许的”，刘福祥牧师今日说，要忍耐直到主来，这是在逼迫中度日的秘诀，卅七节说：“因为还有一点时候”，主再来是还有很短的时候，祂一定会来的，为报答他自己的人。卅八节说不要丢弃信心，勇敢之心，最重要不可丢了信心，相信主再来，他们大有盼望，卅九节说：“我们却不是退后沉沦的人，乃是有信心以致灵魂得救的人”，已警告他们有大危险，如打警报，知有危险，最后说他们仍有勇敢之心，有信心随主至终，不跟沉沦之人有信心而得救之人，这是安慰。
今天说到第五警告，此第五警告，与一二三四之大意，有一贯的系统，有密切的关系，是一步一步的有很大的意义，第一段较轻，第二段较重，至第五段为严重的警告，有二思想，（1）为不信而拒绝警告，（2）为结局的审判。第一个警告是因忽略主的恩典，结果是风吹一样随流失去，第二是说犯罪引到不信，说明犯罪有很大的危险，以到不信的地步，第三是不长进引到背教，而反对主，第四是故意犯罪，结果是藐视主的血，为平常又亵渎圣灵，第五是弃绝神完全的弃绝神，丢了圣经说不要神，只靠人之方法，以人的方法决定一切的问题，丢了永生之神与其道，结果要受审判，这罪没有赦的盼望。
现在研究第五个警告，提到第五大题目，这题目分为三个小题目，（1）有信，（2）有望，（3）有爱，在十二章中有指望，有四点要注意的。
第一弃绝有什么意思呢？先看十二章廿五至廿九节。
有一个说法，有一个说话的人，说的是神，神在圣经中教我们谈话，圣经包括神的话，藉先知为主讲的一切话，旧约都是神的话，人能听从其言，乃信靠他而接受他，但有人不听不接不受，说话者是神，在此非我们对你所说的话，乃是神的话，道乃是神藉着仆人对我们说的。
第五个警告中，有两个儆戒（1）对我们说有地上的儆戒，（2）有天上来的儆戒，这两儆戒有什么分别呢？在旧约时，西乃山上，神藉着摩西儆戒人，西乃山立下之法则，为地上之儆戒，全旧约书的话，均为儆戒之言，是从神那里而来的，此可为地上的儆戒。
天上的儆戒从何而来的呢？约翰十五章廿六至廿七节，还有十六章七至十一节，有一个圣经学者说，天上的儆戒是主打发圣灵从天上下来，在人的心中儆戒人，那人便明白自己的需要，明白道理，如何作才可以得救。使徒行传二章，为我们写出五旬节之事，圣灵降临在门徒中，有大能力，能说出万民的方言，圣灵藉他们的舌头儆戒他们，彼得保罗讲道皆责犹太人的罪。
这儆戒从何而来？非从自己而来，三千多人悔改，乃是天上之圣灵在人心中作工，叫他们知道自己的罪，若不悔改，神之刑罚将快来了，另外有说此天上来的儆戒，乃是主及其道。
放远一点可以说旧约乃是地上的儆戒，新约的话是主的福音，是圣灵感动人说出来的，保罗受感动说明神的救法，说若不悔改便不得救，为什么作者说福音比律法更宝贵？为何新约比旧约更宝贝呢？新约中神所说的更明白，新约神的儿子与圣灵儆戒人，在旧约中听而不改的，不能逃罪，在新约，末日中亦不能逃罪。有此二儆戒，许多人仍不信，也不悔改。
出埃及记有一警戒，为新约的警戒，出十九章十至十四节，在此说：摩西说，神要到西乃山，要为此事预备，神是圣洁的，不可行近，要等候以拜真神，他们要在旷野中等候神的话。出埃及三十二章一至四节，神叫他们等待，在礼拜中等待，但他们把神丢弃了，不只不等，更作假神，以金制牛，还说此为领我们出埃及之神。
希伯来之作者以此事儆戒之，犹太人离弃神另自作一假神，因此有一个大结果，这是旧约的警戒。
新约亦有儆戒，马可一章十五节，“天国近了，你们应当悔改，信福音”，路加十三章一至五节，主对犹太人说，你们若不悔改，也要如此灭亡，这是主给人的儆戒，约翰八章廿四节，在此说：你们若不信我是基督，必要死在罪中，你们要小心免失信心，若不信则没有得救之望。
旧约有人听神之儆戒，信神得救，新约有人听主之儆戒，信主可以得救，但亦有人丢弃主，犹太人钉主在十字架，人若不用他的恩典践踏主之血藐视主，便又再把耶稣钉在十架，在旧约新约都有这样的人，弃绝有何结果？出埃及卅二章九节，神说这百姓是硬颈的百姓，十九廿节，摩西发了烈怒，他从西乃山下来，看见以色列人不等候主，不等候神之道，且离弃神，造金牛犊而跳舞，敬拜金牛，摩西见此情形，心中十分难过，打破了法版，焚烧了金牛，放在水中，叫他们喝，他们有什么结果？出卅二章廿五至廿八节，那天杀了三千人，此是谁杀的呢？是耶和华，因他们离开神，背弃了他。今天亦如此，他们拜人所造的木石，还有人说无神，他们把人当神，神的刑罚必来。第三注意审判的时候，作者说：神给摩西律法，其声音使地震动，（出十九章十八节），为何山上大震动呢？以色列人不忘记这经验，常常提及、士师记五章四十五节亦说及当时的情形，诗篇六十八章九节亦有提及，诗篇一百一十四篇七节，他们数说此事，希伯来的作者，亦说这个道理。
希伯来十二章廿六至廿七节，有一天，不只地震，更叫天上震动，一切的物都要废去。这是提到末日之道及审判。
有一科学家在弹时，头一次试用，他离很远卧在地上，有一科学家说那响声光辉地震，这真如末日的现象。现今之科学很害怕，怕人将世界全毁灭了，此或神的旨意，神藉着人毁其所造之物。末日将至，大刑罚快要来到。
我们不知道明天的事，谁也不知！只有信神者可以得救，我们知道有一天必见主面，我们将来可在天堂服事他，叫人得救，跟主至天堂，这是我们的盼望，阿们。── 纳尔逊《希伯来书讲解》
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