第四讲 四点不能忽略的认识（二7～13）
保罗对心思里面有点灰暗的提摩太说了许多的话，这些话都是圣灵在他里面说的。对于一个落在灵里有很大挣扎的光景里的人，保罗提醒提摩太说，从前他所领受的，他需要持守，并且还要传递出去；现在他向他说的话，他也要思想。我们上次末了特别提到，保罗不是在说他自己的话，如果他在说他自己的话，他就没有这个权柄。现在他说话是带着权柄的，为什么呢？因为不是我保罗在说话，乃是神藉着我向你说话。因为是神向人说话，人听了这些话就得要思想。不光是思想，不思想固然是不成，光是有思想还是不够。因为从里面出来的话，必须是在灵里面反复思想才能领会。所以圣灵用保罗在这里说的话，是非常有意思。
思想神说的话
我想再多说点第七节里面所提到的。“我现在所说的话你要思想”，为什么呢？“因为凡事主必给你聪明。”（七）意思就是说，你不去思想，你就不会领会。属灵的事情是我们所不熟悉的，许多人有一个误解，以为属灵的事情，我们可以了解如同我们对物质的事情了解那么简单，那么容易。不是的，对于属灵的事情，我们必须要回到主的光里去领会。所以诗篇第一篇就说到，“唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”
但光是思想还不解决问题，因为如果只有人的思想，那所得出来的结论，就是人的结论。我们思想神的话，目的乃是要去领会神心里所想的，因此在我们的思想过程里，我们必须是仰望神用那赐人智慧启示的灵，在我们里面作工，把神的话向我们解开。所以在这里就提到这样一件事，你去思想神的话，神就负责给你悟性。如果神不给我们属灵的悟性，我们不懂就是不懂，我们看不见就是看不见。
弟兄姐妹留意，“因为凡事主必给你聪明”这句话里有三件事情，第一，你要得着一些聪明，这聪明不是一般人的小聪明，这聪明是属灵的聪明。哥林多前书也告诉我们说，用属灵的话去解说属灵的事。不用属灵的话就没有办法去解说属灵的事，也不能领会属灵的事，所以就无从解说。
这属灵的聪明从那里来？这就是第二件事，是主给的。对一些肯思想神话语的人，主就给他们有属灵的聪明。如果我们不愿意去思想神的话，神就不会把属灵的聪明给我们。因为神把属灵的聪明给了我们，我们不去用它，这是浪费。我们的主从来不作浪费的事情。感谢神，愿意思想神话语的人，神就赐给他们聪明去领会神的话。许多时候，弟兄姐妹听到一些愿意读经的人，他们作见证说，越读神的话，就越有滋味；越读神的话，就越要读神的话。原因在什么地方呢？这里有一个答案，因为他这样去寻求神话语的时候，神就负责给他属灵的聪明去明白神说的话。这是第二个。
还有第三个，神不单是负责给人有属灵的聪明，并且这一个赏赐是有保证的，因为神的话说，“必给你聪明”，这个“必”就说出了保证。神不单是负责给，并且祂是必定给，既然祂是必定给，我们在神面前领会属灵的聪明就有了保证。回头过来再说，为什么保罗说出的话能带着权柄呢？原因就是，他是从神那里把话接过来的，是主向他解开的，因为他实在是一个昼夜思想神话的人，所以神就把祂的心意赏赐给保罗。
四点必须持守的认识
我们要注意，究竟圣灵当时用保罗说，“现在我说的话，你要思想。”他在那个时候究竟说了一些什么话呢？为什么在那个时候，他说的话，提摩太一定要思想呢？我们看下去就看到了，因为以下所说的话，就是对着一个在属灵混乱的日子里，灵里面又有很重的挣扎的人，好像再看不见前面有路的时候，主就说，“现在说的话，你要想，因为这些话是叫你脱离那黑暗的挣扎，也固定你在神的永远旨意里。”在底下我们就看到，保罗提说了有四件事情，因着这四件事情，就引出一个结论。
到地上作王的主
我们先来看看，这四件是什么事情，头一件事情是第八节的头一句，“你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔。”在英文圣经里，我们只是要上面的一半就够了，“耶稣基督是大卫的后裔。”这话有什么意思呢？如果我们读马太福音第一章的家谱，我们就领会这里的意思。不然的话我们就只是知道，不错，大卫就是我们的主的远祖。但是我们懂得，神的灵说出这话的时候，里面有一个非常严肃的事实。那是什么呢？就是神的计划，神的计划说到耶稣基督是大卫的后裔，乃是说出这一位神的儿子，祂在地上显出来乃是要来作王的。
神的儿子要在地上作王是神的计划，并且是神的永远意旨里很关键的一点。我们信主的人，我们不能只是看见这一位神的儿子是我的救主，当然这一点是很重要，没有这一点就什么都不必说。因为这个点是入门的那个点，如果连门都没有进去，说什么都跟这个人没有关系。但是入了门以后，走过了这个点以后，不能老是停在这个点上面，必须要看见，神拯救我们的目的在什么地方。要看到这一件事情，我们不能不注意，我们的主到地上来的目的是什么。
我们的主到地上来的目的，从广义那方面去看，的确是很丰富，要从狭义方面来说，那也是非常严肃。这里不是讲广义那方面，而是提到狭义那一方面。我们的主到地上来的目的是什么呢？祂是要来作王，祂继承神给大卫的应许，来显明祂是那一位神所要的王，并且祂在作王的时候，祂要为祂自己寻找百姓，因为祂把百姓找回来，才能显出祂这一个王是怎么样的一位王。如果没有百姓，那只是一个空头的王。但我们的主不是来作空头的王，祂来是实实在在要作神计划里的那一位王，所以圣灵就提醒提摩太，当然也提醒我们众人，“你要记念耶稣基督，乃是大卫的后裔。”
作王的道路是不能给关闭的
弟兄姐妹们，这是一件很大的事情，祂是大卫的后裔，所以在这里说祂是耶稣，又是基督。神所膏立的耶稣，祂是大卫的后裔，祂来，要作王；祂来，要带出神的权柄；祂来，要带出神的荣耀和丰富。这是保罗说，“你要思想的头一点”。你说，这有什么好思想？祂是大卫的后裔，这个没有问题，祂要成就神的旨意，这个也没有问题。如果只是这样的话，那就不须要去思想。但是圣灵说“你要想”。有什么好想呢？弟兄姐妹们，我们就不能不留意到这条作王的道路。
我想，马太福音的家谱，就把王的道路给我们指明出来。第一，作王的路是根据神的应许，或者说是根据神的计划。既然是根据神的计划，就没有任何人、事、物可以改变这一个定规。但是你看这条作王的路容易走不容易走呢？不容易走，因为在起初的时候，你没有看见有任何作王的条件。亚伯拉罕从吾珥出来，来到迦南，不过是寄居在别人的地方；他的子孙下到埃及，还在那边作奴隶，你怎么看见作王的条件呢？你一点都看不到。好不容易经过许多的困难，终竟有一个王出来了，就是大卫。你说，可以了，看到了。
但是你看大卫的后代的时候，你就越看越冰凉，在大卫的后裔里，实在没有几个是能显出王的荣耀和权柄的，更说不出王的丰富，丰富到一个地步，是王供应祂的百姓。人类的历史都是百姓供应王的，但是在神旨意里的王是供应百姓的。你看大卫的后裔，越看越冰凉，难得大卫爬到那个宝座上，可是你看见他的后裔，却是破落到为民中卑微的人。你看见我们的主作王的路，祂实在在地上三十多年的日子，没有一天是容易的。比起整个神的计划的执行，透过祂的家谱所表达出来的执行的情形，你实在看见，根本没有可能有作王的条件，所以说“耶稣基督是大卫的后裔”，没有什么意义。
感谢神，神说，“祂是大卫的后裔，”祂就是大卫的后裔，祂就是作王的那一位，这说出一个什么事实来？谁都不能改变神的计划。神的计划要执行的时候，谁都不能阻挡，没有一个难处可以超越神的计划这一条线。这是第一件。
生命的大能
我们看第二点，第二点是什么呢？那是生命的大能，这就说到祂从死里复活。祂从死人中间复活，祂显明生命的大能。亚当的后代可以给死亡来辖制，正如我们有一首诗歌，我们很少唱，“千千年来，只有看见人进去，却没有看见人出来。”进去那里？进去死亡，进去阴间，从来没有见过一个人进去以后再从那里出来。感谢主，祂就从死人中间出来，祂就在死里面出来，祂是复活的主，祂曾死过，但是祂又活了，并且活到永永远远。因为祂是冲破死亡的权势，证明那生命的大能。
弟兄姐妹们，这是非常非常重要的一点，如果我们的主没有复活的经历，祂的生命就算不得什么，跟任何一个亚当的后代没有两样。感谢主，祂是从死里复活的，“生命在祂里面，这生命就是人的光。”为什么祂能成为人的光？因为祂是经历死，胜过死。我们感谢赞美主，我们今天所相信的，不是一个崇高的人物，我们所相信的，乃是一位复活的主。这一位复活的主，已经冲破黑暗权势，既然祂已经胜过黑暗的权势，现在我们虽然会面对黑暗权势的残余力量反扑，我们也没有什么可畏惧。因为我们所凭借的，乃是一位复活的主，祂已经胜过了黑暗的权势，祂已经把掌死权的魔鬼踩在脚下。既然是这样，还有什么事情可以叫我们黑暗呢？还有什么事情可以捆绑我们到一个地步，叫我们没有办法脱离？没有，绝对的没有，因为连死亡这样大的权势都不能叫这一位生命的主受限制。我们是在祂里面的人，死亡的权势既然不能限制我们的主，也就不能限制我们这些在祂里面的人，这个是第二件。
准确的福音内容
第三件，“耶稣基督是大卫的后裔，祂从死里复活，正合乎我所传的福音。”（8节）这是第三件，准确的福音是非常非常重要的，因为没有准确的福音，就没有拯救。没有拯救，就根本没有作王的路可以走。我们感谢主，保罗藉着圣灵的感动，向提摩太指出一个很严肃的问题，当然也是向我们所有的人指出同样的问题。他说信主的人必须要看见，他们所信的是准确的，因为他们所信的，从一面看，是神的计划的执行。从另一面看，乃是神儿子的死而复活所作成的事实，这是很重要的一件事情。父的旨意，子的工作，就成了我们今天所持守的福音。
正因为是这样，所以持守这福音的人。他们没有可能不遇到反对的光景。如果我们传的福音不准确，世界不会反对你，地也不会反对你。你要是传出一个神的计划，和神儿子所作成的福音，定规是招惹了黑暗的权势的反对。弟兄姐妹你看，地上许许多多的宗教，没有多少人去反对他们，像反对那些持守真正的福音的神的儿女那样利害。但那些真正持守神真道的神的儿女们，我们说得严重一点，不仅是世界会反对他们，连基督教都反对他们。弟兄姐妹，你看，这是一个非常明显的事。
我们感谢神，圣灵在这里提醒提摩太要注意到第三件事情，第三件事情有什么了不起？了不起的地方乃是指出神儿女们面对患难的原因。弟兄姐妹，你很容易就从保罗身上看到了，如果他不传这个福音，他就像他过去作法利赛人一样，他要受苦难吗？他不单是不会受苦难，他反倒要在人中间给人抬起来。但是保罗在这里说，“我为这福音受苦难，甚至被捆绑像犯人一样。”（9节）是犯人，他没有作什么犯罪的事情，但是他说，“我现在是被捆绑像犯人一样，原因就是因为我传这一个准确的福音，我是受了许许多多的难处。”人的想法刚好相反，“你说你信的神是真神，你说你所信的神又是活神，怎么你传祂的道，祂不保佑你？祂没有给你平安的路，相反的，你还为祂受了许许多多的苦，恐怕你所信的那一个，不是怎么真实吧！”这是一般人的体会，他们是根据人的遭遇来决定这个人是蒙福或者是不蒙福。“你看，你说你找到了真神，怎么那个真神不给你保佑，你现在被捆绑起来像犯人一样，怎么祂不来救你？”
弟兄姐妹你看到，我们的主钉在十字架上的时候，人给祂的讥嘲里面有这么一些话，“你是神的儿子，你就从上面下来吧！”“如果神喜悦你，神一定会拯救你，但现在神没有拯救你，你还是钉在十字架上，所以就证明你是不准确，是不对了。”但是神的灵叫保罗的灵很明亮的看见，如果我不是传那准确的福音，我不会有难处。因为我有难处，我就翻过来看见我传对了，因为神的对头不放过我。如果我没有传对的话，神的对头就在那里拍掌欢笑了。因为牠说，“我用不着什么动作，你看，保罗就垮下来了。”
感谢主，准确的福音领人到神的面前，有一条宽广的路，但是在人中间，非常可能换来一条艰苦的路。这是圣灵要提摩太很清楚去想的，信神得着祝福是宗教的想法。如果没有得着祝福，就不要信神，这是宗教的想法。但是真正跟随主的路，不是根据环境的顺或逆，乃是根据他是不是走在神的心思里。如果我们不是善忘的，我们总会听得见，主在登山宝训上说的那句话，“当人都在称赞你的时候，你就有祸了。”怎么别人都称赞我的时候，我反倒有祸呢？如果别人都称赞我，就证明我是成功的。但是主说，“你有祸了。”祸在什么地方呢？祸在你不是走在主的路上，所以仇敌根本没有把你放在眼里。相反的，牠还鼓动人来给你称赞，让你死心塌地的不再想到要跟随主。
一个跟随主的人，他必须在圣灵的光照里去想这一件事，我跟随了主，为什么神不赐福给我？我们先要问什么是真正的祝福？真正的祝福乃是神的数算，倒不是一定是在地上物质的丰富，或者是环境的平安。当然，神会把这些给我们，如果不是祂的旨意，祂不允许我们进到不必要的难处。但是如果是神定规我们要因着祂的缘故承担一些难处，祂一定负我们的责任，让我们在难处的中间可以站立得住，这是第三件。
神的道永不受捆绑
还有第四件，这一件又是很重要，这四件都是很重要的，第四件是什么呢？“我保罗可以被捆绑，但是神的道却不被捆绑，”（参9节）神的道，神的话，神的计划，神的工作和神所作的事，是不能受到限制的，也实在是没有什么人、事、物可以限制神所要作的。
人以为把人对付了，就可以叫神的话没有出路了。弟兄姐妹看到，从教会初期开始，使徒的日子开始，直到今天，神的儿女真正的跟随主，就没有可能不受到或多或少的难处。但是不管那些难处有多大，就拿现在中国的教会来说，那些难处比过去多好多倍，但信主的人却比过去更多。到了最近，连政府那一方面也承认大概有两三千万基督徒。一些非官方的统计说，大概有五六千万接近一亿基督徒。当然，这些数字我们觉得都不一定可靠，但是一个事实是明显的，的确是信主的人很多，比从前多很多。多到一个地步，政权都恐慌起来，说基督教发展得太快了，不可以容让这种情形继续下去。
弟兄姐妹，我们看到这些事情的时候，不正是给我们看到，“我可以被捆绑，但是神的道却不能受捆绑。”我们感谢赞美神，正因为这样，保罗对提摩太说出他自己里面的感觉。保罗说，“不错，我受到很多很多的患难，但是正因着这一个荣耀的事实，我就为着神的选民，凡事忍耐。”（参10节）这个忍耐是忍受的忍耐，不是一瞬间的忍耐。一瞬间的忍耐，任何一个人都可以接受的，这里所说的忍受，乃是长期的接受一些苦难。但是保罗说，“我不以为耻，我为着神的百姓，我宁愿接受这些苦难。”为什么呢？因为我愿意看到，“他们也能得着神儿子的福音”，享用基督耶稣的救恩，不仅是接受神的拯救，同时也是得着那永远的荣耀。（参10节）
弟兄姐妹们，这是保罗在圣灵的管理下向提摩太说的话，叫人可以看见他服事的目的在什么地方，他为什么来服事，他服事的原因在那里。这话不是单对提摩太说，也是对着我们说，我们来服事主，我们来跟随主，目的在什么地方呢？只是为着叫人脱离死亡吗？当然有这个需要，但是不能只有这个需要，因为只有这个需要就成了宗教。“神召我们，以圣召召我们，乃是叫我们去承受祂的救恩，和永远的荣耀。”这一个“和永远的荣耀”是许多许多基督徒所忽略的，他们满足在一点的救恩就停下来了。但是在这个混乱黑暗的日子，圣灵就非常着重的指出这样一个事实，神要人得着的，不仅是“耶稣基督的救恩”，还有“在基督耶稣里永远的荣耀。”这是什么，这是神永远的计划，神永远的旨意。
救恩的实意进入永远的荣耀
我们看见保罗在这里面的感觉，这个感觉乃是根据我们刚才所交通的那四个点归纳出来的。因为在保罗的里面，他实在看见这四件很严肃的事，因为他看见这样严肃的事，他就知道他服事的目的，他也看见他跟随主的目的。他所有的跟随，所有的服事，乃是为了一个事实，这个事实就是神的旨意完成。弟兄姐妹们，圣灵在这里指出那永远的荣耀的时候，底下就说了一些话，这些话就是进入那永远的荣耀的经历和结果。
要进入这个永远的荣耀的经历是怎样的呢？十一节说，“有可信的话说。”有一个不能改变的事实，在这里向我们说明。说明什么呢？这里又有几件事，在提摩太后书里，圣灵向人说了许多宝贵的话。这里的头一件事情，“我们若与基督同死，也必与祂同活。”我们感谢主，这是我们比较容易领会的，因为这个是过去了的经历，我们留意那个时间性，“我们如果已经与基督同死，也必与祂同活。”上面所说的是过去的经历，就是我们信主的时候的经历，如果我们真实的接受神的儿子作我们的救主，我们就已经与祂同死，所以这是过去的经历。
如果在过去我们有这样的经历，前头就有一个经历也是你走不掉的。什么经历呢？你必与祂同活，这是前面的事。虽然是在前面，但这个事实已经确定了，你也必与祂同活。这是很基本的一个认识，是认识神的应许的目的。我们若已经与主同死，也必与祂同活。我把时间加上去就更清楚，过去你们已经与基督同死，将来也必要与祂同活。这话说出什么？就是死亡的权势在这人身上再没有可活动的余地。
荣耀的初阶──国度
然后接下去就说到第二点，这一个也是很重要的。“我们若能忍耐，也必和祂一同作王。”（12节）刚才说的是过去的一个经历，引出这样的结果，这里就说到你现在的经历也决定你将来的结果。现在的是什么经历？“你们若能忍受”，那是现在经历的事，难处来了，反对来了，践踏来了，捆绑来了，各种各样的对付来了，能不能承担呢？如果你能承担，将来你就一定与祂一同作王。
弟兄姐妹们留意，这就牵连到国度的问题，说得更透彻一点，不单是牵连到国度的问题，也牵连到永远的问题。我们晓得，救恩不是单单救我们脱离罪和死，救恩是要把我们救到与主一同掌权的地步，因为这个是神起初造人的目的。但是许多在救恩里面的人，他们并不能在国度的时候与主一同坐宝座，因为与主一同坐宝座是赏赐。这一个赏赐，固然是根据神造人的目的，但是人也必须要去满足神的要求。神的目的虽然愿意人能替神掌权，但是如果人没有满足神的要求，那神的目的在人身上就没有完全作成的条件。这个条件是什么呢？这个条件就是你能为着主的原故，忍受一切人以为不好的。
我们看启示录第五章，我们很清楚的看到神拯救的目的，因为在那时候，从东、从西、从南、从北、从各族、各民、各方、各国中，神召了许多人出来，要叫他们与主一同在地上执掌王权。这是神选召人的目的。神不单是把人召出来，让人享用救恩就完了，神要他们作王。但是神在别的地方指出，作王是一个赏赐，因为人先满足了神，神就把作王这个事实加给他们。提摩太后书这里是其中一处，“你们若能忍耐，也必与他一同作王。”罗马书八章那里又说，“你们若与基督一同受苦，也必和祂一同得荣耀。”弟兄姐妹，这些都是说出同样的事情，这里提到的永远的荣耀里是包括这样一些经历。
刚才我提到，与基督一同作王是在地上，但是从神的定意里来说，祂不仅是盼望人能在地与基督一同作王。在启示录二十二章上半也给我们看见，有一些人要与基督作王直到永远，那是越过在地上作王的阶段的。弟兄姐妹，我们看到这里说，“所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩，和永远的荣耀。”这“永远”叫我们看到，神为我们所安排，所预备的是怎么一回事，当主回来的时候，我们能不能与祂一同在荣耀里作王，就看我们今天怎么活。
救恩是看你过去的经历，对不对？如果对，那你在救恩里一点难处都没有。将来能否与主一同在荣耀里作王，就看今天我们在神面前对不对。如果对，我们与主一同作王也没有难处。我常常提到这个事情的时候，我也提醒弟兄姐妹们，我们在所有的经历里，不是在乎作王这一个点，如果我们的心思是定在作王这一个点上，我们仍然是在一个自私的心思里。我们着眼点在那里？是藉着作王这个事实，来印证我们行完神的旨意。这点才是最重要的。
一个严肃的提醒
底下还有一件事情，“我们若不认祂，祂也必不认我们。”弟兄姐妹们，这话很严重，“我们若不认祂，祂也必不认我们。”因为“我们若不认祂”，是跟上面作王的同时说到现在，如果我们现在不承认祂，我们否认祂；将来祂也否认我们。我想在这里有一件事要说清楚，这个“不承认”不是说到得救的问题，因为得救的问题，在头一句话里面已经说清楚了。“你们若与基督同死，也必与祂一同活。”这是救恩。然后，“你们若能忍耐，也必与祂一同作王。你们若不认祂，祂也不认你们。”这是关乎永远的荣耀。
所以不要自己恐吓自己，“哎哟，糟糕，我有时不认主，主不认我，我又要跑回到永远的死亡里去了。”不是的，在国度里面，说的是赏赐。就如在福音书上主也说，“你们在地上不认我，将来我在父面前也不认你们。”弟兄姐妹们，那些话跟这些话是相同的，但是你必须要注意一件事情，主在什么地方不认你？在父面前，不是在审判台前。如果你能到父面前的话，你定规是在救恩里的，你若不是在救恩里，你根本就不能到父的面前，你只能到白色大宝座的面前。所以弟兄姐妹，我们读神的话要读得细一点，你就看到很多时候我们得不到安息，是因为我们自己恐吓自己。
圣灵在这里提醒提摩太，你必须要持守，持守，常常持守，牢牢的持守。你说，“假如有一个时候我持守不来，就像彼得三次不认主，我怎么办？”我们感谢神，神知道我们，有些时候我们在环境上面好像力不能胜，以至我们在主的面前向祂失信。我失信了怎么办？这里不是鼓励我们放心向主失信，乃是让我们知道，我们的神是信实的。“我们纵然失信，祂仍然是信实的，因为祂不能背乎自己。”（13节）如果你已经与祂同死，你一定与祂同活；你如果与祂一同受苦，你就一定与祂一同作王，如果你否认祂，祂也否认你，就是你要失去神定意和赏赐。因为在跟随祂的路上，你没有按照祂的心意来走得上。
感谢神，圣灵用着保罗向提摩太说了这许许多多的话，很严肃的说，“我现在跟你说的你要思想，主必给你聪明，你就能领会，你就知道该如何拣选你的道路。”感谢神，圣灵当日藉着保罗向提摩太说话，现在藉着提摩太后书向我们说话，但愿我们实在能听见主的话，我们也真知道如何来确定我们跟随主的道路。我们不是根据环境来决定我们的脚步，我们也不是根据人的同情，或者是不同情来决定我们的脚步，我们乃是根据神永远的计划来决定我们的脚步。但愿主怜悯我们，叫我们能超越一切顺或逆的环境，而认定神的旨意是我们所要拣选的。── 王国显《提摩太后书读经札记》
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