十二、基督徒的家庭
经文：弗五22至六9
在这段经文之前，保罗已经把很深奥的道理，如圣洁的真理，教会与个人的关系，属灵生活，和圣灵充满等都说过了，然后才说到家庭的道理，似乎和由浅而深的原则不合，其实不然，基督徒家庭问题，在整个属灵生活上占很重要的地位，必要过圣洁生活的基督徒，才有基督化家庭的享受。有人说知识才干不够不要紧，常会得到人的原谅，如果在人前装假，过后被人发觉，必然得不到别人的宽恕，家庭生活更是这样，一个人若不过圣洁的生活，他不能在家中一天到晚假装圣洁，在家中要过绝对坦白的生活，不能徒有外表。家中的各人必须自己过圣洁的生活，才能有基督化的家庭，保罗先说了深奥的道理，然后说到真正基督化的家庭，这段道理实在是很重要的教训。
基督徒在地上所过的生活，就是天上生活的预表，主称天堂为父家，神是天上的父，我们是儿女，将来天堂的生活也如家庭生活，我们从在世上所过的家庭生活，来学习如何在天上生活，那么，我们就可以知道家庭的重要性。
丈夫与妻子的关系，就如基督与教会的关系，丈夫是妻子的头，如同主是教会的头，在这个关系中，我们看出两件事：首先是在基督徒家庭中，学习如何敬拜神，将来在天家里我们要永远的敬拜神，假若在地上不学习，那么，将来在天上如何会有那样的快乐敬拜神呢？同时我们现在要在家庭中学习如何相处，如何相爱，如何包容，宽恕，因为这是天上家庭生活的预表。其次，我们的家庭生活，乃是整个基督徒生活的主要见证，如果你对人作主的见证，而你在家庭间充满纷争，妒忌，那就所作的见证也没有用。从上两项，我们更明白家庭生活的重要。
现在把这段圣经分开三样关系来说：
{\Section:TopicID=138}（一）丈夫与妻子的关系
保罗的教训是给主内的信徒的，所以人不在主内，就看不出这经上教训的重要，没有主的生命，就不明白主的教训。这里说妻子当顺服丈夫，不在主内的人，便误解了其中真理，妻子便成为奴隶，这里是主的教训，不是按人的教训，在主内我们是互为肢体，丈夫就不能把妻子看为奴隶，产业一样。作丈夫的就要在主内，有主的生命，然后在家庭中就作被妻子顺服的丈夫，请看22节，在两个顺服旁边都有点，表示原文无此二字与21节看，那么，就成为“当存敬畏基督的心，彼此顺服，你们作妻子的，如此对自己的丈夫，如同对待主”妻子对丈夫这样，丈夫对妻子也是一样，这就是彼此顺服。
这里又说丈夫是妻子的头，如同主是教会为头，家庭内彼此顺服的道理，是基督教特有的道理，这里说是“头”，是在甚么事上作头呢？就用经上的标准来看，是在属灵的事上作头。如家庭中有崇拜，这个场合中，丈夫就是头。在社会上一切有关政府法律，对外交往，丈夫就作头──在这些事上，应当是家庭中最高的男人：父或丈夫作代表人，（作头）女人不能代表，否则就不合圣经教训，也就是在这些事上，妻子就要顺服，但有些家庭项事，厨房工作，那就要由妻子作主，丈夫不能事事干预，这才是彼此顺服。
如果丈夫和妻子都是基督徒，那就容易办，假使丈夫不是基督徒他就不是在主内。又怎样呢？妻子也一样顺服吗？这里，我们多看一节圣经：彼前三──“你们作妻子的，要顺服自己的丈夫，这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的所行被感化过来。”由此可知，你们作妻子的，站在妇人，妻子基督徒的地位要顺服未信主的丈夫。不能因丈夫未信主，便故意与他为难，必要用温柔体贴的态度，良好的品行去感化他，造成一个基督化的家庭。同样，作丈夫的也要爱妻子，妻子是信主的，不用说要爱她，是未信的呢？更要用完全的爱心去爱她，如同基督爱教会，在教会的人与神为敌之时，主已经爱她，因她是主的身体，妻子是丈夫的身体的缘故啊。有时我对我自己的身体不满意，原因我没有运动家的体魄，又没有歌唱家的嗓子……按自己的意思，许多部份要改变，但是，我怎样待自己的身体呢？换过吧？不能，我还是爱这个身体，主爱教会，就是这样，教会虽然污秽，不圣洁，主总是“保养顾惜”。照样，丈夫也不能说不满意妻子便随意放弃。
从“二人成为一体”一语我们看到几件真理：一头一身体，就一夫一妻有人多过一个妻子是不对的，成为一体，就是二人一起有生命的联合，头不能离开身体，身体也不能离开头，所以，夫妻二人是不能分开的，在另一方面夫妻的关系就等于主与教会的关系，人信主，是甘心乐意顺服相信而不是勉强压迫，夫妻二人的联合也是甘心乐意而不能勉强压迫成就的，再者“二人成为一体”，中间也不能多一个第三者，现在许多家庭有问题，就是因为夫妻中间多了一个人，如姑媳之间，妯娌之间……便发生许多阻挠的事，一体之间加上一块东西是不能生活的，夫妻之间也不能多一个人啊！我特别多说句，为父母的请尊重儿女的意见和儿女自己夫妻之间的关系，他们二人成为一体，父母千万不要加入倒乱他们，这是基督徒的家庭生活的根基。
{\Section:TopicID=139}（二）父母与儿女的关系
弗六──“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。”儿女孝敬父母，不是因父母的地位，权利，学问，或其它条件，而是“理所当然”的，“理所当然”在原文是“这是对的”之意，请再看西三20说是主所喜悦的。愿青年人，小孩子们都在主内作好儿女，听从父母，孝敬父母。
中国人孝敬父母的美德，为欧美人所称赞的，全世界人都要向中国人学习，可是，现在渐渐我们好像要失去这种美德了，青年人有些学问，地位，便说父母是老顽固，事事无用，因此不肯听从父母，孝敬父母了，这里说“要在主里听从父母，这是理所当然的，”愿这些话能行在为儿女的身上，各位青年人，如果你回去有空，请看看罗一29－30、提后三1－2，便知道不顺服父母的罪是何等严重。
为父母的，不要惹儿女的气，不要不公平，不忠心，无爱心，易发脾气，应许的话不实践。请你们要保重自己为父母的地位，这就是不惹儿女的气，不叫儿女看不起你，反过来要照着主的教训和警戒，养育他们（六4）。
{\Section:TopicID=140}（三）主人与仆人的关系
这里所说的仆人，有人指为那时的奴仆，是主人买来的，但详看8节，不单是指奴仆关系，乃指一切被雇用的人与主人的关系，仆人对主人应如何，在5－6节说得很清楚，要用诚实的心听从主人如听从基督一样，特别是基督徒作佣仆的要诚实，不论买菜，看家，须绝对忠心，不论是不是在主人跟前，要尽本份，好像服事主，不像服事人，主人对仆人，也是一理，（9）“一理”原是“同样平等”，是在人格上绝对平等，不因他软弱，需要便轻视他，不要因工人易雇时而少给工值，必要按照他的工作而酬，西四1“公公平平”就是这个意思。我们千万不要忘记，他是主内的兄弟姊妹啊！
我友人的妻子产了儿子两天，女仆就对他说有事辞工，如要留用，必要加薪，这样的事，基督徒不能做，不能因主人的需要时要求加薪或辞退。又有一友，家有两个女仆，一作什工，一司炊事，炊事工作本甚清闲，恰巧这佣的丈夫由广州偕同六岁的孩子来，他要靠工值来养夫育子，所以不能辞工，但主人却知道她的弱点，便要她炊事之外还要作什工，这是欺压的行为啊，基督徒不能如此行。
各位，将来谁都要受主的审判，到那时，主不问主仆的地位，只问我们在交托的事上有无忠心，有无尽本份，我们能不战竞戒惧吗？── 鲍会园《以弗所书的研究》
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