{\Section:TopicID=182}第二福气──得儿子的名分
（弗一5）
得儿子名分是一种无始无终的福气，是每个基督徒所共同经验的；口说不清楚，是神豫定我们得着的。“豫定”两字，原文作神所拣选的。神立我们作儿子，并非收留；祂要我们作祂的儿子才满足。古时罗马人，孩子需请老师教导，到十八九岁，身量够长时，才配做儿子。于是父亲便摆筵席，请朋友来，除了这个儿子外，大家都穿上大衣。父亲在朋友面前，正式认他为儿子后，他才可穿上袍子。保罗所用的话就是这个意思。若非神的拣选，我们岂能有此福分。我们可以别的圣经来解释此点。
“我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。受造之物，切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”（罗八：18－23）
这是将来主回来的日子，我们得着儿子的名分，那时将会得到一个新的身体，是荣耀、不死、像主的身体。保罗在此告诉我们一个奥秘，受造之物切望等候神的众子显现出来，他们现在都生活在虚空之下，到那时便要得着释放。全宇宙现在正在等待中，包括被造之物在内。因罪的缘故，把他们害了，叫他们受苦。我们等待着神的儿子显现，像以赛亚先知所说的，那日，狮子可以和羊羔在一起。主再来的日子，我们要和祂一同显现，你信这事吗？天地可废去，神的话却不废去。各位，这是将来的事，我们要盼望等待。
我们现在要讲一些过去的事。罗马人认的儿子，必须是自己的亲生儿子。以弗所书虽没有提及重生的事，但从别的书卷，便知道必须重生才能得儿子的名分。我们得神儿子的名份，有两个凭据。第一，我们有神的生命，就是永生。我们原有的生命，是短暂的，但神生命是无始无终的。圣经说，信子的人有永生。我们既有神的生命，称为祂的儿子，就在神的性情上有份。以后，我们所爱好的，思想的，都与前不同，我们只羡慕神所羡慕的。
在一千九百年前，有一件大事发生了。就是天上的神，取了人的形像，来到人间，从处女马利亚生下来。我们现在所用的公元，就是以主降生作纪元。就是反对基督耶稣的人，也不能反对公元的年份。故主来便将世界的历史改变了。保罗说：大哉！敬虔的奥秘。还有另一个奥秘，就是若有人重生，原文作从上而生，他就有新的生命及性情，其实，每个基督徒得救都是一个神迹。有一个无神主义者，朋友邀他的女儿参加查经班，他一同去时，另一太太问“认识主否？”他便昼夜思想。他虽然有美丽的外貌，但他得不到心里的平安。后来，他决志信主。他的问题虽多，但却有心追求，故渐渐长进，成为一位敬虔的基督徒。每一个人得救，都是一个敬虔的奥秘。神的生命，在人身上工作，人有时仍会失败，会犯罪，但事后他会认罪悔改，继续向前走，仍为神的儿子。
让我们谈谈现在的事。我们应当向着标竿直跑，准备那辉煌荣耀的将来。儿子非长大不可，我曾见有忧伤的父母，他们虽有漂亮的孩子，可惜他们身体不发育，脑子不好，不听话，叫他的父母难过。基督徒亦有不长进的危机，故保罗曾写信给三间教会。加拉太教会，原本很热心，但因有人在他们当中传讲新的道理，说除信耶稣外，还要守律法，才能得救成圣，他们便改变了。保罗写信勉励他们说，信耶稣不但得救，还能使人完全。哥林多教会，分门别类，有属保罗的，属阿皮罗的，属彼得的，但保罗说，只有主为我们死在十架上，为我们的罪流血，复活，我们都是基督的门徒。既然我们都属基督，就应信靠祂。希伯来书是保罗写给犹太信徒的，他们完全信主耶稣，但有人说必须不离开犹太教，因他们有美丽的圣殿，有祭司，不用受逼迫，但保罗说，不能因这些而离开基督，否则，将完全灭亡。基督徒要小心，面前有极大的荣耀，故我们必须以圣经为标准，行为合乎真道。不要被异端的风吹去，不要像婴孩没有主意，要长大成人，更深认识主。让圣灵工作。主必快来，让我们带着得赎的身体，与主面对面，得儿子的名分。── 孙维廉《以弗所书──天上属灵的福气》
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