第六十六篇主仆人如何帮助教会在财物上正常（一）──零碎种的零碎收，祝福种的祝福收
读经：
哥林多后书八章二十、廿一、廿四节、九章一至五节
9：1‘论到供给圣徒的事，我不必写信给你们。’
9：2‘因为我知道你们乐意的心，常对马其顿人夸奖你们，说亚该亚人预备好了，已
经有一年了；并且你们的热心激动了许多人。’
9：3‘但我打发那几位弟兄去，要叫你们照我的话预备妥当，免得我们在这事上夸奖
你们的话落了空。’
9：4‘万一有马其顿人与我同去，见你们没有预备，就叫我们所确信的，反成了羞
愧；你们羞愧，更不用说了。’
9：5‘因此，我想不得不求那几位弟兄，先到你们那里去，把从前所应许的祝福预备
妥当，就显出了是祝福，而不是贪婪。’
9：6‘零碎种的零碎收，祝福种的祝福收；这话是真的。’
钱财是一切事奉的根，教会若在钱财的事上正常，那么，教会也就能在其它一切事上正常。保罗在哥林多后书以长达两章的内容，提到一个与神同工的人该如何正确的处理钱财。
此外，与神同工的人也必须在主面前帮助圣徒有一个好的奉献，实际的在这件事上帮助圣徒们。在九章这里，我们将看见保罗如何在“有信托”、“有嘱咐”、“有启示”、“有实行”、“有应许”这五方面来成全圣徒。
有信托
九章一至二节说，“论到供给圣徒的事，我不必写信给你们。因为我知道你们乐意的心，常对马其顿人夸奖你们，说亚该亚人预备好了，已经有一年了；并且你们的热心激动了许多人。”保罗对哥林多人交通到给与的事，不是特别的要求，也不是责备，而是以满有盼望、满有信心的态度对待这个教会。
从这两节经节，我们就知道保罗的信心有多大。面对这样一个拒绝他、不要他的教会，他能起来说，“我知道你们乐意的心……你们……预备好，已经一年了”。他对哥林多教会真是满有信心。
今天我们想要帮助人有正常的奉献，不是提醒人说，“弟兄阿，你要奉献十分之一”；虽然你的提醒也许刺激了他的良心，但他不一定就因此而奉献。不，当你来帮助弟兄姊妹钱财奉献时，你要对他们说，“你们的奉献真好，你们的奉献真多”。这就是保罗在这里的原则：不是责备，乃是信托。
保罗已经为哥林多教会到处作见证说，“哥林多教会真好，并且满有恩典，他们预备好已经有一年了”。保罗在说谎吗？他若是一个堕落的人，就有可能是个说谎、玩弄手腕的人。然而，保罗是一个属灵的人，他是在一个属灵的境界与见识里来处理这件属灵的事。属灵的人能看透万事，保罗已经把教会的局面看得一目了然，他知道这局面要怎么发展，他知道教会要怎么往前，他知道要将弟兄姊妹带到什么光景里，所以即使教会的应许还没有实现，他仍然能够起来照着教会的应许作见证。
在信心里支取实际
哥林多教会的确有过这样的应许，但有没有实际呢？事实上，连保罗自己也不知道。虽然没有看见这个应许的实际，但是保罗却在信心里支取这个实际。
今天在教会中的奉献有两种：一种是等奉献款达到目标了，才办事情；一种是先办事，再奉献。譬如盖会所，一种是手中有丰裕的款项才动工，另一种是先动工再请弟兄姊妹奉献。
我鼓励弟兄们实行“后者”，我也总是对圣徒说，“弟兄姊妹，我知道你们的爱心，我知道你们的热心，我知道你们乐意的心，现在我们已经动工盖会所了，各人可以照着里面的感动摆上你们的奉献款。”如果我们等有钱才盖会所，我们就永远不会有钱，也永远盖不出会所。我们却能一年盖一个会所，一路下来都是从无有中盖出来的。
也许你会问，“没有钱，怎么盖会所？”我告诉你，这都是在“信托”的原则里盖的。信托的原则乃是“我知道你们乐意的心，并且我已经到处为你们作见证，说你们预备好，已经好几年了。你们都是为着教会的恢复，你们既有这样的应许，就能把会所盖起来”。
信托主，信托弟兄姊妹
保罗带领教会真是奇妙，不是责备，乃是信托。保罗帮助圣徒们奉献，就是对圣徒们满了信托。保罗带领教会就有这样的诀窍，例如在钱财上，他的态度是，“虽然哥林多教会不象样，但我还是到处为他们作见证说，哥林多教会非常爱主、非常热心，他们预备好已经一年了”。这是何等甜美的信托。弟兄们，我们一定要认识，你能信托人，你才能服事人，你才能带领人。
今天我们对圣徒不仅在财物的奉献上要有信托，在属灵的长进上也要有信托。我常听见人对我说，某弟兄有心愿全时间，但父母的脸色一变，他就退缩、妥协了。还有人对我说，某弟兄有心愿全时间，但前面弟兄不印证，他就软弱、下沉了。听见这样的话，不曾叫我受困扰，因为我对弟兄们满了信心。这些话不但没有叫我泄气，反而一再提醒我告诉主说，“主阿，你知道他们乐意的心，他们预备好已经一年了”。我们带领教会，若没有这样的“信托”，就无法带领弟兄姊妹往前。
我一点都不否认，在你跟随主的路上，你可能遭受逼迫，你可能面临冷嘲热讽，你可能会有一些眼泪，你可能不被谅解。虽然你会面临这些环境，但我深信主在我们中间有恩典、有带领。服事主就是要学这个“信托”的功课；这不是手腕、也不是技巧。
跟随主就是这样的路，我自己也是这么走过来的。有时候看看自己，既软弱又失败，实在没有力量再走下去；看看环境，更是令人为难。但在信托的过程中，不知不觉我又向前迈进了一步。每迈进一步，我就赞美神，然后又再迈前一步，我就这样的不断往前。这就是一条“信托”的路！
有嘱咐
保罗在这里不仅有信托，也有嘱咐。九章三节说，“但我打发那几位弟兄去，要叫你们照我的话预备妥当，免得我们在这事上夸奖你们的话落了空。”这就像一个儿子出去闯天下，他的父亲对他非常信托，相信他会成就一番事业；但不免要叮咛几句话，说，“你要保重身体，不要太劳累了。”这就是不仅有信托，也有嘱咐。
不叫所确信的反成了羞愧
接着四节保罗又说，“万一有马其顿人与我同去，见你们没有预备，就叫我们所确信的，反成了羞愧；你们羞愧，更不用说了。”保罗在这里对哥林多圣徒有了嘱咐说，若是我保罗一个人来，见你们还没有预备好，还不会太丢脸。但是万一马其顿人和我一块来，见你们没有预备，不仅叫我羞愧，你们的羞愧就更不用说了。
同样的，如果几年后主又带我回来这里，却看见你们爱世界的爱世界、爱钱的爱钱。那么，我就会非常羞愧，叫我所确信的反成了我的羞愧；你们羞愧就更不用说了。
成为祝福，不成为贪婪
九章五节说，“因此，我想不得不求那几位弟兄，先到你们那里去，把从前所应许的祝福预备妥当，就显出了是祝福，而不是贪婪。”这里说到钱财就是祝福。当你把钱财给出去的时候，不仅你得了祝福，你也把祝福给了人。这时钱财就是祝福的媒介，能叫你蒙福，也能叫别人蒙福。
你要如何活在祝福里？就是活在钱财的“给与”里。五节下半说，“预备妥当，就显出了祝福，而不是贪婪”；这里的贪婪意思就是，无论作什么，都想为自己多保留一点。为什么保罗使用“贪婪”这个字？因为保罗有一个很深的属天体认，所有一切的财富都是主的，就看你如何去运用。在运用的过程里，如果你是乐意给的人，你就是个蒙福的人；如果你是有所保留的人，你就是个贪婪的人。你不要以为主叫你奉献十分之二，而你只奉献了十分之一，这只是你“不肯奉献”而已。不，圣经说，这就证明你是个贪婪的人。
每个人都知道钱财的好处，因为钱财就代表“享受”。比方说，我有钱，就坐飞机；我没钱，就坐火车。即使坐火车也有所不同，有的坐自强号，有的坐莒光号，也有的坐普通车。你物质生活的享受有多少，就根据你的钱有多少，这就是为什么人很容易贪婪。贪婪就叫我们不肯把钱拿出来，反而为着自己的享受不断的有打算。
保罗在这点上真是厉害，保罗向哥林多人说，你们若预备妥当，就显出了祝福；你们若还没有预备好，如果马其顿人和我一块来，那我真是羞愧，而你们的羞愧就更不用说了。并且你们也暴露出自己是一班贪婪的人 ── 你们讲你们有基督，那只是空话；你们讲你们有教会，那也是空话；你们讲你们经历基督，那更是空话 ── 你们根本就是在罪里面，因为贪婪就是罪。
很少有人敢带领弟兄姊妹这样奉献的，惟有保罗敢。保罗这里的交通很有智能 ── 你们若不有分于钱财的交通，就在罪中；你们的钱财若不能成为祝福，就是贪婪。贪婪就是肉体的果子，证明你们就是个大肉体的教会，活在罪中的教会 ── 我们真要佩服保罗这样来带领人奉献。
感谢主，赐给教会像保罗这样的一位仆人，他的存心既干净又纯洁，并保守自己不给人有把柄。他对教会关爱到一地步，对他们满了信托与嘱咐。在不知道哥林多教会情形如何之下，他一面能凭着信心向众教会夸奖，好叫哥林多教会受激励，有分于神的恩典；一面也提醒弟兄们要预备妥当，当他来时，他们就要把钱财奉献齐全，以免成为一班没有祝福而贪婪的人。
有启示
看见奉献财钱的启示
关于“启示”这一面，九章六节说，“零碎种的零碎收，祝福种的祝福收；这话是真的。”中文圣经原来的翻译是“少种的少收，多种的多收，这话是真的。”所以我年幼的时候读到这节经节，就觉得不公平。我想，年轻人赚的钱总是少，种的当然就少；而财主的钱很多，种的当然也就多。财主一奉献就是上千万，穷人奉献一辈子也望尘莫及。若是这样，是不是大富翁的祝福就多，贫穷的人祝福就少？不。主的话乃是说，“零碎种的零碎收，祝福种的祝福收”。
零碎的原则
“零碎”的种，就是零零星星的奉献。换句话说，今天我里面有灵感，我就奉献；明天没有灵感，我就不奉献；过两天又有灵感，就再奉献；再过两天又没有灵感，又不奉献了。
你若要帮助一个人在主面前有正常的奉献，就必须让他对财钱奉献有启示 ── 我们的奉献不可以在“零碎”的原则里，乃要在“祝福”的原则里。这不是肤浅的指着奉献钱财的多少或方法，乃是说到人，一个人在奉献财物的事上，不是灵感式的，不是零件式的，乃是祝福式的。
有人的奉献是在零碎、灵感的原则里。比如我今天到会中，听见道讲得真好、大快我心，我就投五百块钱到奉献箱里；如果所讲的道，不合我的口味，我就投十块钱到奉献箱里，这就是零碎、零件的原则；这对于所有讲道的弟兄们都是一个侮辱。所有投到奉献箱的钱，都不能有轻慢、随便的态度，都要好好的祷告，并加上祝福。
你若是零碎的给主，主也是零碎的给你。你给主的是螺丝钉，主给你的就是螺丝钉；你给主的是电灯泡，主给你的就是电灯泡；你给主的是祝福，主给你的也就是祝福。因为主说，“你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们。”（太七2）
总之，钱财的奉献必须联于你这个人。你不能在灵感里，不能在零件式的原则里，你这个人必须是一个蒙祝福的人。一个蒙祝福的人，所有的钱财经过他的手，都会成为祝福。
祝福的原则
你要看见，钱财的奉献乃是一个祝福；奉献的人蒙祝福，教会蒙祝福，经手的人蒙祝福，代转出去的人蒙祝福，得着的人蒙祝福，这个钱财在运用上完全是个祝福。即使我们可以运用的钱财很少，但我们不要把这个祝福变成零碎的，我们仍然要在祝福的原则里来运用它。
我常接到奉献包上面写着“为着主的仆人”；每当看见人对我这样称呼时，我里面常感觉不配。我常对主说，“主阿，我实在不配接受。”像这样的奉献就是在祝福的原则里。奉献的人加上祝福，叫接受的人里面也接受了一个祝福。
我曾经收过一些奉献包，里面除了铜板之外，还夹着一张写着“朱弟兄，我们爱你”的字条，这叫我非常感动，且满了被祝福的感觉。我不禁对主说，“主阿，谢谢你。我真是一个蒙祝福的人。教会真是蒙祝福，圣徒也蒙祝福。”我里面也有个祈求说，“主阿，但愿这样的奉献能成为这些圣徒的生活，而不是灵感式的。主阿，愿意这样的操练能成为他们的生活，也保守他们一直活在祝福的原则里。”
凡是经过我们手的钱，我们都要在祝福的原则里来运用，这才是我们该有的态度。如果你的奉献仅仅是灵感的，仅仅是零碎的，也许你因着神的怜悯赚了一大笔钱，你奉献了一千万，虽然这个数目不是一个零碎的数目，然而方式却是一个零碎的方式，主就只能给你零碎的祝福。因此在奉献的事上，我们要摸着神祝福的原则，我们要活在神祝福的原则里面。你愈在祝福里奉献，你就愈是一个蒙祝福的人。
主有恩典，但主给恩典是有原则的。如果你是螺丝钉的奉献，主就会给你螺丝钉的恩典；如果你是在祝福里的奉献，主就会给你祝福的恩典，叫你满了基督。你的奉献如何，说出你这个人如何；为甚么你有螺丝钉的奉献呢？因为你的度量就像螺丝钉那么小，就叫你在教会中的奉献这样的零碎。如果你是一个像螺丝钉这么小的器皿，你怎么能盼望主的祝福是大的、是丰盛的？这是永远不可能的。
所有在教会中零碎奉献的人，他作任何事情很可能也都是这么零碎，他所承受的祝福也就好像吃剩菜剩饭，一点价值也没有。保罗在财物奉献上摸着一个属灵的看见，他的负担就是要把弟兄姊妹都带到启示里，让他们看见，“如果我的奉献是零碎的，就证明我是一个零碎的人，只配、只能、只够接受零碎的祝福；如果我的奉献是祝福的，就证明我是一个蒙福的人，主给我的祝福就是丰盛的”。
保罗在这里给我们看见，我们对财物奉献的态度如何，就显明我们是蒙祝福的或是被定罪的。所以我们若是要在钱财的奉献上成为一个蒙恩的人，我们就要告诉主，“主阿，但愿我所显出来的是祝福 ── 钱在我手里是祝福，钱经过我是祝福，钱在我身上也是祝福 ── 而不成为我的贪婪。”── 朱韬枢《馨香之气》
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