第五十九篇教会必须和工人有健康的关系（二）──教会对工人的热心和爱心
读经：
哥林多后书七章十至十六节
7：10“因为你们依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。但世界的
忧愁，是产生死。”
7：11“你看，你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的渴慕、自诉、自恨、切望、
想念、热心、自责。在这一切事上你们都表明自己是清洁的。”
7：12“我虽然从前写信给你们，却不是为那亏负人的，也不是为那受人亏负的，乃要
在神面前把你们顾念我们的热心，表明（刺激）出来。”
7：13“故此，我们得了安慰。并且我们更是满了安慰，因你们众人使提多快乐，灵里
平安，我们就因此更加欢喜了。”
7：14“我若对提多夸奖了你们什么，也觉得没有惭愧；因我对提多夸奖你们的话，成
了真的，正如我对你们所说的话，也都是真的。”
7：15“并且提多想起你们众人的顺服，是怎样恐惧战兢的接待他，他爱你们的心肠就
越发热了。”
7：16“我如今欢喜，能在凡事上为你们放心。”
前面我们要说到一个服事主的人，他的生活和心境是联于教会的；现在我们要进一步来说到教会这一面必须如何和工人有正常的关系。
教会必须活在救恩里
七章十节保罗给我们看见，教会必须活在救恩里。这节提到依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救，表明这个懊悔乃是为着得救的，好叫我们这个人在一切事上接受救恩。
懊悔要成为教会的救恩
哥林多教会是一个杂乱无章、一塌糊涂的教会，保罗写信给他们，要他们在这一件件的事上蒙拯救 ── 在分门结党的事上，要蒙拯救；在拜偶像、吃祭偶像之物的事上，要蒙拯救；在姊妹蒙头的事上，要蒙拯救；在道德的事上，要蒙拯救；在恩赐的运用上，要蒙拯救。
结果哥林多教会懊悔了。这里提到依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；这个懊悔就成为哥林多教会的救恩了。
没有后悔的懊悔
我们要注意这里的“没有后悔的懊悔”。有时候，我们的懊悔是有后悔的。譬如说，我和弟兄们交通交通，他们就懊悔了，但回去后马上改变心意的说，“都是听了弟兄的话，我才会如此窘迫”。再过两天，我再和他们交通，他们就又懊悔，但不久又改变心意。
又比方说，当你告诉一位弟兄在教会中不可结党，他也赞同。但下一秒钟，他反过来想想，属亚波罗又有不好？他又改变心意了。当你告诉他，要注意祭偶像之物，虽然这些算不得什么，但是你得圣别自己，他当时也同意不吃祭偶像之物。但回头想想，又改变心意了，觉得不吃可惜，就吃了。
还有，当你告诉弟兄不要讲道，他就懊悔说，我不讲道了，但回头再想想，如果不讲道，我要作什么？所以他又去讲道了。你告诉弟兄不要去作工，他也随即答应不去作工，但又想想，同工不作工怎么象话？所以又去作工了。
这些事例都说出他们的懊悔里掺杂着后悔与不甘心。可见凡是出于人的懊悔，是很容易“后悔”的。
但保罗却说，“你们如果依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来”，指明哥林多人的懊悔是从神来的，不是从人来的。是你在神面前蒙了光照，而产生了懊悔。这个懊悔会带给你一个忧伤的灵，叫你从深处对主说：“主阿，我竟然是一个讲道的人；主阿，我竟然是一个作工的人；主阿，我竟然是个分门别类的人；主阿，我竟然是个结党的人；主阿，我竟然是个和偶像联起来的人；主阿，我们竟然说方言，把教会搞得乱七八糟。唉呀，我们真是忧愁阿。”这从神而来的忧愁，就会产生出一种没有后悔的懊悔；若是有这样的懊悔，就不会有后悔了。
虽然我们常说，人的说服没有用，必须神来光照，但你不能以这个为借口说，神既然不来光照，我又何必作。你看，保罗在林前不是说了很多、作了很多吗？他乃是一面作，一面仰望神，“哦神，还是需要你的光照，我所作的这一切才算得数。”这个光照才能带进一个没有后悔的懊悔。
教会要听从主仆人的教训，结出蒙光照的果子
联于主仆人就是联于他的教训
教会如何与主的仆人在一个正常的关系里呢？乃要联于主仆人的教训。
教训带来“行动的”懊悔
主仆人的教训，会叫我们得光照，叫我们生出没有后悔的懊悔，而这个没有后悔的懊悔，就会带进救恩，使我们能活在救恩里。
严格说来，“懊悔”不是一种情形，乃是一个行动，这个行动会使我们这个人成为一个事奉神的人，也会使教会成为一个正常的教会。
非世界的忧愁
保罗说，世界的忧愁是叫人死，而忧伤的灵是叫骨头枯干的，所以你们不要有世界的那种忧愁。你们的懊悔要让它变作一种行动，你们的懊悔要叫它成为你们的救恩。如果你们仅仅活在忧愁里，那就太可怜了。你不该有世界的那一种忧愁，你该有一种在行动里的结果。不错，你看见分门结党的可恨，就叫你忧愁，那怎么办呢？很简单，以后就不要再分门结党了。你看见讲道不应该，那就不要再讲道了。
你不要天天在那里忧愁，“唉呀，我以前真失败；唉呀，我以前真软弱；唉呀，我以前是瞎眼的；唉呀，我以前的路真是远离神；唉呀，我真是得罪神。”许多时候，青年弟兄姊妹总是为着以前的后悔不已，甚至不能自拔，这就是后悔以至于“死”了。
结出蒙光照的果子
所以保罗在这里说到“懊悔”，不是要你为着以前失败的情形来产生懊悔，乃是说你要借着这个懊悔产生出一种行动、一种改变。接着十一节就说，“你看，你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的渴慕、自诉、自恨、切望、想念、热心、自责。在这一切事上，你们都表明自己是清洁的。”依着神的意思忧愁而懊悔，自然在你身上就会产生渴慕、自诉、自恨、切望、想念、热心、自责等这七个果子，使你成为一个事奉神的人。
‧渴慕、自诉、自恨
首先，你会产生出一个渴慕；你会说，“主阿，原来以往我是这样亏欠你的仆人，我何等渴慕好好的来走这条道路，我何等渴慕来跟随主仆人的教训，我何等渴慕有正常的教会生活。”
渴慕就会在你身上，带进自诉和自恨。自诉就是“我是有理的”；自恨就是“我是无理的”。
哥林多教会为什么会发生“属保罗”、“属亚波罗”、“属矶法”、“属基督”的情形？就是因为有许多假使徒到他们中间，欺骗了他们，结果把教会搞得四分五裂。但是当他们蒙光照后，他们就有一个渴慕，“主阿，我们愿意从分裂里出来，我们愿意好好持守合一的见证”。这时候，自诉就出来了。
什么是自诉？自诉不是自怜，也不是自辩，乃是对以往的情形有一个反省。当哥林多人蒙了光照之后，他们看清楚了事实的真相，就有了一个领会，“原来就是那个人讲的话迷惑了我，原来就是那个人的行为迷惑了我、引诱了我，叫我吃亏了”，这就是自诉。
这个自诉就产生一种“自恨”的感觉，说，“唉呀，我真是没有辨别力，我真是不懂主的心意，我真是不能与主配合，我的灵真是愚昧，真是迟钝。”
‧切望、想念、热心
懊悔也产生切望；从切望又带进想念和热心；因着切望再得着使徒的帮助，自然就会有一种想念 ── 想念保罗在我们中间的时候，想念亚波罗在我们中间的时候，想念彼得在我们中间的时候，我们是何等的得帮助；并且想念也带进热心 ── 热切盼望主仆人的再来，因为知道主的仆人若来了，教会就能大大蒙恩。
‧自责
最后，还有一个果子叫作自责，就是自己责备自己。你会看见自己真笨、老不长进、死不开窍，也不懂属灵的事，就像一个大肉体。
弟兄们，我们怎么知道自己蒙神光照？你若是真的蒙光照，你就会产生这七个蒙光照而结出的果子。一个蒙光照的人，在光的里面一定被带到渴慕、自诉、自恨的里，一定被带到切望、想念、热心里而产生自责。
一面来说，我们很喜欢在灵中享受主；另一面来说，每次有一个大的属灵转机，也都会带给我们这些果子，叫我们得着渴慕、自诉、自恨，也叫我们有切望、有想念、有热心。最后，我们也会产生自责。在这样的情形里，我们这个人才能一次次被炼净。
你是不是一个清洁的人，就看你有没有在光中产生懊悔，而这个懊悔就会使你得救，并成为一个活在这七个果子里的人。
蒙使徒的称许
阿利路亚，不只有蒙光照的果子，还有使徒的称许，保罗接着又说，“在这一切事上，你们都表明自己是清洁的。”（11节）这样的称许是甘甜的，当你有这些果子后，你就成了一个清洁的人。
教会对主仆人的爱心
十二节说：“我虽然从前写信给你们，却不是为那亏负人的，也不是为那受人亏负的，乃是要在神面前，把你们顾念我们的热心，表明（刺激）出来。”教会不仅要听从主仆人的教训、活在救恩里，结出蒙光照的果子；教会也要对主的仆人有热心、有爱心。教会若是越爱主的仆人，教会就越正常、越健康。
保罗说：“我从前写信给你们，不是为那亏负人的，也不是为那受人亏负的”。就着外面来看，亏负人的是哥林多教会，受亏负的就是保罗及使徒们；但保罗却说，我不是为你们，也不是为我自己而写的，我乃是要把你们里面那个顾念我们的爱心表明出来。
哥林多教会本来是一个热爱主的仆人的教会，但因为一些假使徒的搅扰，使他们的爱心受了亏损。教会的爱心一不正常，就更别说教会其它的见证。所以保罗在这里不仅要对付他们难处，更要把他们原有的爱心表明出来，如果这个爱心被刺激出来，那么其它的难处也就容易解决了。
“向着主仆人的爱心”使教会走得正直
教会向着主的仆人的爱心是一件大事。我能见证，这些年来最叫我们里面得着安慰的，就是教会向着主的仆人有一个爱心，这个爱心就叫我们非常有把握的往前去。此外，教会的往前也能在这个保护里走得正直。
没有一个公会，没有一个基督教团体能够领会什么是“向着主仆人的爱心”。某些属灵大汉所创立的团体，主的仆人可能会受到会众一些关注，但这不是教会对主的仆人的爱心，这乃是组织下的控制。
通常公会里的牧师作了两年，就得转职业，不然，牧师就无法升高、作大，因此有些公会就把世上的权势和厉害关系牵扯进来。牧师与会众的关系，也来来去去的，如果我不喜欢这个牧师，我就走了，除非教堂再换一个牧师，在这种关系之下，根本谈不上谁爱谁。我们要注意，千万不能落入这种光景里。
我们对主的仆人要有一种的敬爱，要热爱主的仆人。教会必须要有这样的爱心，在一切的事上，我们才能在一种“对”的光景里。
一个正常健康的教会是从爱心里出来的；所以保罗说，我这样写信给你们，是要把你们的爱心表明（刺激）出来。我不是来责备你们这些亏负人的，我也不是来保护我这被人亏负的，我乃是要来建造教会。我怎么建造教会？我若把你们的爱心表明（刺激）出来，教会就能得着建造。
这些年来，我摸着一个服事主的诀窍，就是绝不能和主的仆人之间有隔阂、有帕子，一定要热切的爱主的仆人，越爱他越好。每次我写信给李弟兄，末了，我总会说，“李弟兄，我们大家都爱你”，我不是说，“愿你平安，愿主与你的灵同在”。在我们的灵里，我们的确是爱主的仆人。教会要往前，就要学这宝贵的功课 ── 热爱主的仆人。这个爱一出来，教会就正常了。
教会要叫主仆人得安慰，没有惭愧
接下来第十三节，保罗说：“故此，我们得了安慰。并且我们更是满了安慰，因你们众人使提多快乐，灵里平安，我们就因此更加欢喜了。”
前面提及教会要活在救恩里，教会要有果子、有热心。现在这里说，教会还要活在主仆人的盼望里：第一，要叫主的仆人因着我们，灵里平安，满了欢喜；第二，要叫主的仆人因着我们，没有惭愧。正如十四节保罗说，“我若对提多夸奖了你们什么，也觉得没有惭愧；因我对提多夸奖你们的话，成了真的；正如我对你们所说的话，也都是真的”。
这里不只是有两种安慰 ── 一是因为你们顾念我们的热心表明出来；一是你们众人（全教会）也都使提多快乐，灵里平安 ── 这里更是满了盼望；因为教会与工人的关系是如此和谐、甜美。
保罗事奉主有个诀窍，就是永远不失望。无论保罗将哥林多人责备得多么严厉，他对他们还是满了盼望。如果你没有这个诀窍，你就永远不会服事人。我服事主这么多年以来，也很摸着这个诀窍。很少人经过我的服事被败坏，也很少人经过我的服事被绊跌，因为我对任何人都有盼望。跟我过不去的，我对他有盼望；被我责备过的，我也对他有盼望。此外，我也常常讲他们的好话，因为每一次夸奖他们，我的盼望就更实在。
保罗懂得这个诀窍，所以他常常对提多说，哥林多教会真是满了爱心，哥林多教会真是愿意懊悔，哥林多教会是一个愿意跟随主、愿意拚上去的教会。事实上，他里面却是七上八下的，对于哥林多教会能不能像他所讲的这么好，他实在没有十足的把握。
保罗并不是要说谎，乃是因为他对教会有信心、有盼望 ── 这个叫作“我信，所以我说话”。保罗有一个信心，不是因为看见教会变好，而是相信基督向着教会是刚强的，在圣徒里面是有大能的。他对整个教会满了盼望，所以他就成为一个夸奖教会的人。
另一面，教会也就要学习活在主仆人的盼望里，不要叫主的仆人失望、再失望。我常常思考，到底主的仆人对我们有什么盼望？有什么要求？而我们又懂不懂主的仆人对我们的盼望呢？
教会不能叫主的仆人羞愧。一个正常的教会在这件事上要非常敏感，坚决持守，绝不能叫主的仆人因教会惭愧。教会总要有一个心志，要不惜拚上去、不惜摆上去、不惜出代价、甚至不惜懊悔的，叫主的仆人没有惭愧。
教会要热爱主仆人的同工们
十五节说：“并且提多想起你们众人的顺服，是怎样恐惧战兢的接待他，他爱你们的心肠就越发热了。”保罗在这里说，我不仅叫你们看见，我和你们、你们和我没有问题；我还要帮助你们看见，我旁边是有同工的，我们是一同站住、一同建造教会的。你们不仅要注意我，你们还得注意和我的其它同工的关系。
保罗在这里提起提多，因为他认识，建造教会不仅是他一个人的托付，还有一班有负担、有爱心、肯摆上、有启示、有异象的主仆人们也一同承担这样的托付，他们也把从主领受的摆进教会里。教会乃是因着遵从他们的教训，从他们得着帮助，就产生救恩，结出果子，也激发了的热心和爱心，并活在使徒的盼望里，不叫使徒惭愧。
弟兄姊妹，我们要认识，教会不能只热爱主的仆人，还要热爱主仆人的同工们。哥林多的圣徒不能仅仅说，“我是属保罗的，我现在只向保罗负责”。不！保罗在这里帮助他们认识，主的工作不仅是借着一个仆人，更是借着一个工作团彰显出来。
这里不仅有保罗，这里也有提多。所以保罗说，“提多想起你们众人的顺服，是怎样恐惧战兢的接待他”（15节）。换句话说，当提多将信转交给他们的时候，哥林多人一定吓坏了，所以他们对待提多也就像对待保罗那样的恐惧战兢。哥林多人也明白，提多爱他们，如同保罗爱他们一样。保罗的意思似乎是说，你们对待提多如何，就是对我如何，也是对主的工人们如何。教会不仅要热爱主的仆人，也要敬重工作团里每位同工。这样，教会才能正常，并在蒙福的原则里往前。
前面保罗说，我对提多夸奖了你们许多，我能见证，我对你们所说的话，都是真的，我没有惭愧。我夸奖你们，我也责备你们，这都是真的，一点也没有虚假，一点也没有运用任何手腕。我们若不知道保罗的心境，可能很容易就误会了他的用心。但保罗认识人心的复杂，所以他特别加上一句说，“我所有的一切话都是真的，没有手腕，完全是真的”。最后的结尾保罗说得很好，他说，“我如今欢喜，能在凡事上为你们放心”（16节）。
甜美的关系使彼此得建造
从这里你会看见，当一个教会要得着建造的时候，就必须和主的仆人以及其它的同工有一个正常健康的关系。教会要常常自问：教会和主的仆人关系如何？主的仆人对教会的盼望如何？教会因着主的仆人又是如何？教会和主的仆人的同工又是如何？
保罗在这里的主要负担，乃是当主的仆人与神同工的时候，主的仆人何等愿意教会向着他们是正常的 ── 教会向着主的仆人，在一切的事上是满有救恩的；教会向着主的仆人，是有果子的；教会向着主的仆人，是接受的，是满了热爱的；教会不亏负主仆人的盼望，也把主仆人的同工带进教会里 ── 这样一来，教会与工人的关系就能很甜美，不仅工人满得安慰，教会也满了建造。── 朱韬枢《馨香之气》
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