第五十八篇教会必须和工人有健康的关系（一） ──服事主的人该有的生活与心境
读经：
哥林多后书七章二至十节上半
7：2“收纳我们，我们未曾亏负谁，我们未曾败坏谁，我们未曾占谁的便宜。”
7：3“我说这话，不是要定你们的罪，我已经说过，你们常在我们心里，情愿与你们
同生同死。”
7：4“我向你们大大的放胆，我因你们多多夸口，我已经是满得安慰。我们在一切患
难中是满溢着快乐。”
7：5“我们从前就是到了马其顿的时候，身体也不得安宁，周围遭患难，外有争战，
内有惧怕。”
7：6“但那安慰丧气之人的神，借着提多来安慰了我们。”
7：7“不但借着他来，也借着他从你们所得的安慰，安慰了我们。因他把你们的想念
、哀恸和向我的热心，都告诉了我，叫我更加欢喜。”
7：8“我先前写信叫你们忧愁，我后来虽然懊悔，如今却不懊悔；因我知道那信叫你
们忧愁，不过是暂时的。”
7：9“如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔（悔改）来，就不
至于在任何事上，因我们受亏损了。”
7：10上半“你们依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔（悔改）来，以致得
救。”
现在我们要进入与神同工的第二大段 ── 教会必须和工人有正常的关系。
前面我们说过，当我们与神同工的时候，我们首先要使教会绝对的与世界有分别。现在第二步，就要说到教会必须和工人有正常的关系；也就是说，同工自己要正常，同工对于教会的关系也要正常，教会对于主仆人们的关系也需要正常 ── 教会愿意接受主仆人的教训，要成为主仆人的喜乐，要成为主仆人所夸口的，要叫主的仆人们放心。
保罗与神同工来服事教会，不仅帮助教会从世界中分别出来，也帮助教会和工人有正常的关系。从教会的历史来看，教会无法得建造的原因，大部分的小难处都是出于姊妹，而大难处则都是出于教会与工人之间没有一个正常的关系。
所以一面来说，作同工的要很小心，要常常提醒自己 ── 将来破坏教会或叫教会受亏损的很可能就是我，所以我要作一个纯洁自己的人，好叫教会因我得益处、被建造。
一个好的工人，一个好的主的仆人，他一定要学习如何让工人和教会有一个非常正常的关系。而这个正常的关系，乃是以“教会的建造”作为基本的看见。他一有这个看见，看见教会需要建造，他身上自然就会产生一种事奉神的生活，借着这样的生活，就能帮助同工和教会进入一个正常的关系里。
另一面来说，教会和工人也要有正常的关系。这些年我学习服事主，我里面有一个很深的体会，教会和工人若是配合得好，教会就蒙福；教会和工人若是配合得不好，教会就受亏损。教会得建造的关键，在于是否和工人、同工、主的仆人之间有一个正常的关系。当教会和主仆人之间的关系对了，教会就能被建造；当教会和主仆人之间的关系出了问题，教会就必定受亏损。
我这里提到的“主的仆人”，是指满有生命度量、能供应众教会需要的年长弟兄们。你们在座的青年同工还太年轻，还在学习阶段，不要自称是主的仆人，要存心谦卑、扎实的学习，才是正确的态度。如果自我陶醉，孤芳自赏，这对教会和你自己都没有任何益处。
一个主仆人的恳求
七章二节说：“你们要心地宽大收纳我们；我们未曾亏负谁，我们未曾败坏谁，我们未曾占谁的便宜。”在这里保罗竟然对哥林多教会要求“要收纳我们”，这是一件很不可思议的事。似乎哥林多教会忙于关心拜偶像，关心蒙头，关心说方言，关心守童身，关心擘饼，关心递杯，关心自己是属谁的，关心别人是属谁的，到一个地步，在他们的心里，已经没有保罗这位主的仆人。
保罗竟然还能卑微的请求哥林多人，求他们收纳，给他一个地方（Make room for us）。你简直不能相信，一个使徒竟需要这样的来求自己亲手所建立的教会收纳自己，给自己一点地方，真叫人觉得悲哀、心痛。
在“因我们未曾亏负谁，我们未曾败坏谁，我们未曾占谁的便宜”这里，连续用了三次“我们”，就是加强语气，说出哥林多教会真是亏负主的仆人们。
一个服事主之人的生活
保罗的感觉真是凄凉，好像他再三提醒哥林多人的良心说：“根据公义，你们没有理由拒绝我们。是我们亏负你们吗？是我们败坏你们吗？是我们占你们的便宜吗？完全没有。”说完这话后，他又怕他们受伤，所以又安慰他们说，“我说这话，不是要定你们的罪。我已经说过，你们常在我们心里，情愿和你们同生同死。”保罗用心良苦的来培育哥林多教会，一面叹息哥林多教会无知，一面又怕他们受伤。唉，主仆人的心境，不是我们一时能领会得透的。
到第四节保罗突然口气转变了，语调也转变了，他说：“我向你们大大的放胆，我因你们多多夸口，我已经满得喜乐，我们在一切患难中洋溢着喜乐。”他的里面不仅拔高了，也大大得释放了。接着就说出他语气改变的原因，他说：“但那安慰丧气之人的神，借着提多来，安慰了我们；不但借着他来，也借着他从你们所得的安慰，安慰了我们。”（5～7）这里说出他从神得了安慰；并且借着神仆人提多所得的喜乐与安慰，也叫教会同得喜乐、安慰、和建造。
果子显明主仆人如何
保罗如何来帮助教会？一开始他说，我是一个为着教会摆上一切的人，并且说了一句非常严肃的话，“我们未曾亏负谁，我们未曾败坏谁，我们未曾占谁的便宜”（林后七2）。这里表明了他是怎样一位主的仆人，他是怎样一位事奉神的人。而他的见证就显在以下这三方面：第一，没有亏负人；第二，没有败坏人；第三，没有占人的便宜。
许多时候，我们以为我们是服事人的；末了，我们却亏欠人，败坏人，还占人的便宜。比方说，从前教会中有一班睁眼说瞎话，满口是道理，却没有实际的“空中派”人物。他们有个特点，谁碰见他们，他们就亏负谁；谁碰见他们，他们就败坏谁；谁碰见他们，他们就占谁的便宜。这班人一点良心也没有，他们自称有异象，自称看见教会，自称是教会中的得胜者。然而，人碰见他们后，却被他们亏负、被他们败坏、被他们占便宜。
今天也有许多人宣告，“我们是主的仆人，我们是主的工人”。我们不要被这些口号所迷惑，我们要冷静的试验，到底他有没有亏负人，有没有败坏人，有没有占人的便宜。那些“空中派”的人，并不是为着教会；他们无论到那里，总是为着所谓的个人“职事” ── 这就叫作亏负教会，败坏教会，占教会的便宜，利用教会作为他们的工场 ── 末了，他们所接触的人都会被他们败坏。
主耶稣说，“凭他们的果子就可以认出他们来”（太七16～20），这是一件很严肃的事。所以你一看见他们的果子，你就会认识他们是谁。你千万不要被他们的“口才”所迷惑，也不要被他们“爱主”的口号吓唬住。你要问他们，到底果子在那里，是叫人被兴起来呢，还是叫人消沉、软弱？
“无己”的事奉神
你们在座有许多弟兄姊妹，将来都可能全时间服事主，这时你要有一个心志，“我不能亏负人，我不能败坏人，我也不能占人的便宜。”这三个“不能”，就会叫你“无己”。只有“无己”的人，才能作主的仆人；只有无己的人，才可能不亏负人，不败坏人，不占人便宜。
所有的人，只要他有一点“己”，他不知不觉就会亏负人，败坏人，占人的便宜。譬如，你扪心自问，你的讲道是不是常常占人的便宜？你草率的预备一篇道，就大胆的释放信息，是不是占人便宜吗？你对弟兄姊妹的负担到底有多少？你对他们的热爱到底有多少？
若是你根本没有进入职事的负担，就对人有“特别的交通”，人和你交通之后，就变成一个独特的人，而无法产生建造，哦，你就是占人的便宜、又败坏了人，这不是一个服事主之人的态度。
生命之果的见证
我们在服事主的事上要很小心；我一直劝你们，不要注意“果效”，要注意“果子”。因为你的果子如何，就证明你是怎样一个人。无论你到那里去，一定要结出生命的果子，并且要小心不要败坏了果子，否则你就不是主的仆人。你不要以为你能讲道就可以了，你能开特会就可以了，你能作训练就可以了。不，你要看你的果子到底如何。
如果你们被我训练到一个地步，个个都被我败坏掉了，我就不可能是一个主的仆人。靠着主的怜悯，我能说这样的话，一九七三、七四年间，你们有些弟兄们受过我的训练，没有一个人是被我败坏的 ── 爱主的，至今还是爱主；爱教会的，至今还是照样爱教会 ── 我能够作见证，弟兄们爱我；我也能作见证，弟兄们更爱基督，更爱教会。这就是人经过我们，没有被我们占便宜；人经过我们，没有被我们绊倒；人经过我们，没有被我们亏负。
良心的见证
我们若将教会与主的仆人带进健康的关系里，就要先学会成为一个不亏负人、不败坏人、不占人便宜的人，使众人的良心都能平顺。虽然李常受弟兄从来没有说过，“我是李常受，我是主的仆人，你们都得怕我”，但我们每次见到他，就如同在主的面光中，如同在大光中，叫我们不敢随便，因为在我们的良心里很清楚，这里有一个主的仆人。
弟兄姊妹，我们要寻求这样的良心，不要寻求外面的果效。趁我们年轻的时候，就要学会这项生命的功课，并有一个正确的态度：“主啊，我是不是你的仆人，要由我的果子来证明，要从圣徒的良心里来证明。”你要注意你的深处，不要光看外面的情形或果效，因为教会乃是一个生命的地方。
当保罗要把教会带到与工人一致的关系里的同时，他也见证自己是一个在主里纯洁自己的榜样。他说，“因为我们未曾亏负谁，我们未曾败坏谁，我们也未曾占过谁的便宜”。他凭着这个，来要求哥林多人收纳他，给他一个地方。
这是何等甜美的见证。这个见证比作了多少的工更甜美。如果保罗在这里说，“我兴起多少教会，多少教会都接纳我，难道你们还敢不接纳我吗”，这个味道就完全不一样了。但是保罗是以一个无亏的工人，在谦卑的灵里来请求幼稚的哥林多教会接纳他。
这真是一个主仆人的标记。
谨慎我们的生活
所以，弟兄姊妹，你若要知道自己是不是一个主的仆人，我们要谨慎我们的生活。尤其是将来愿意全时间服事主的青年人，千万不要以为你是全时间的，所以你在财物上就可以占人的便宜，在工作上就可以占人的便宜。若是这样，不知不觉就会叫你成为一个亏负人的人，败坏人的人，占人便宜的人。
在我们年幼服事主的时候，就要好好学习这些功课，单纯清洁的活在主的面前，好叫人经过我们不是受败坏而是得益处，不是受亏损而是蒙恩典。
“种”的生活
我们在事奉主的路上，多少一定会结一些果子，说出我们这个人的生活，就是一个“种”的生活。我们这个人如何，乃是一件大事；我们种的是什么，所结的果子就是什么；我们所结出来的果子如何，就会反映出我们这个人如何（太七16～20）。保罗在这里有一个态度，他是只想成全人，不想亏负人；他是只想建造人，不想败坏人。所以我们也要常常问自己：当我的果子经过我的时候，是被亏负、被败坏、被占便宜，还是被成全、被建造？
一个完全联于教会的生活
当保罗对哥林多人说完前面的话之后，他惟恐这些话会使哥林多教会的良心受控告，所以在七章三节他立刻补充说，“我说这话，不是要定你们的罪；我已经说过，你们常在我们心里，情愿与你们同生同死”。从这里可以看出，保罗的心乃是联于哥林多圣徒，甚至愿意与他们同生同死。并且他的生活也是完全和教会联起来的，教会的快乐就是他的快乐，教会的忧愁就是他的忧愁。
接着第四节，保罗积极的说到他的存心及生活。
他说，“我向你们大大的放胆，我因你们多多的夸口。”（另译）保罗前面所写的书信一直是以“我们”为主词，到了四节却由“我们”转换为“我”，实际的说到他的生活，他的生活乃是受教会控制的生活，乃是受弟兄姊妹影响的生活。
以前我是不敢放胆的，一提起你们，我就立刻谨守起来，惟恐我说错了话、作了错事，而让你们受到拦阻、受到破坏，没有能力往前走。但现在我因从提多那里听见你们的消息，知道你们的情形，所以我现在终于能大大的放胆，和你们说坦白的话，说放胆的话，说坦诚的话，这就是主工人对教会该有的存心。
举例说，早期我回到台湾的时候，我对那里的情形不清楚，对弟兄姊妹们的感觉摸不着，我只能用我的灵，摆进我的全人尽全力的起来讲道。那时候我讲一篇信息总是战战兢兢的，因为我不知道弟兄姊妹的情形如何，不知道弟兄姊妹到底能接受什么。坦白的说，我在那时候一点胆量也没有，只敢说真理的话，除此之外，我什么也不敢摸、不敢讲、不敢谈。
感谢主，现在我和你们之间总算有了甜美的默契，我就可以向你们大大放胆了。保罗对哥林多人也是如此，他以前什么话都不敢讲，什么事都不敢作，现在他可以向哥林多人大大的放胆了，因为借着提多带来的交通，他知道他们情形如何。因着这样的知道，这样的信赖和默契，他就能大大放胆。
一个活在教会控制里的生活
保罗这样的生活，不是根据他的看见，乃是根据教会的情形。教会能够叫他生，教会也能够叫他死；教会能够叫他喜乐，教会也能够叫他忧伤；他的生活完全是一个受教会控制的生活。所以他才见证说：“我向你们大大的放胆，我因你们多多的夸口，我已经是满得安慰，我们在一切患难中满溢着快乐。”（4节）他的生活完全是在教会的控制里：是教会叫他放胆，是教会叫他夸口，是教会叫他得安慰，也是教会叫他快乐。
通常我们对于放胆、夸口、快乐、安慰的领会，乃是联于主；这样的领会固然是好，但这对一个事奉主的人而言还是不够。一个真正服事主的人，他的生活不仅要联于主，更要联于教会。教会就是他的生，教会就是他的死；教会能叫他快乐，也能叫他忧伤；教会能叫他放胆，也能叫他畏缩；教会能叫他成为一个夸口的人，也能叫他成为一个失望的人。他整个人的生活可以说完全是在教会的控制里。
有一班称为“空中派”的人，他们最大的难处就是既不沾天，也不着地；既不和主联起来，也不和教会联起来。他们是活在理想的空谈里，作贱自己也蹧踏别人。当他们对教会不满意，他们可以大言不惭的说：“教会就是启示录十二章的妇人，而我们就是妇人腹中的男孩子，所以我们要依附在教会中作得胜者，却不要跟随教会”，却一点也不关心妇人在生产中的苦痛呼叫 ── 因为他们不认识男孩子是教会在生产苦难的呼叫中生产出来的。
一个人的生活如果没有受教会的控制，他的爱主是不可信的，他的一切为着主是不可信的，他对属灵的认识也是不可信的。一个人如果是活在教会的控制里，教会就能叫他放胆，叫他得安慰，叫他快乐，叫他夸口。教会软弱了，他就忧伤；教会得胜了，他就喜乐；教会敞开了，他就觉得荣耀；教会关闭了，他就觉得黑暗。他整个人的心情起伏，一言一行，完全受教会的影响。这才是一个主仆人生活的特点。
这就是保罗所说“我情愿与你们同生同死”；你们的生就是我的生，你们的死就是我的死。我的生活是完全联于教会的，我的心境是完全受教会控制的。当我听见你们有转机，我整个人就开了；我就能向你们大大的放胆，我也因你们多多的夸口，我已经是满得安慰，并在一切的患难中满溢着快乐。
一个为教会活的存心
已过的七个多月训练，我听见许多人说，“朱弟兄讲得真好，真叫我得供应，真叫我得帮助”。这些话当然叫我喜乐，但我这个喜乐不是根据我讲得精彩不精彩，乃是根据教会的光景如何。如果我讲得再多，教会的光景仍是一丝不改，那么，我就不能喜乐。我不是为着讲道而讲道的，也不是为着大家都觉得有供应来讲道。如果我能在这里作一点什么，完全是盼望教会能结出“义”的果子，这是一个服事主的人应该有的情形。
反过来说，如果我讲完一篇道后，觉得说得既有发表，又有感觉，也很有负担，就扬扬得意，然而对教会却一点感觉都没有，这就证明我是幼稚的，我是自爱的，我不是一个主的仆人。
弟兄们，你要学习有保罗这样的灵：保罗从不关心“道”讲得好不好，他只关心教会的光景。教会的情形好转了，他就喜乐；教会的光景好转了，他就放胆；教会一点的长进，一点的往前，就能叫他大大的放胆，多多的夸口，满心得安慰，并在一切的患难中满溢着快乐。
每一个服事主的人，都必须要有像保罗这样的存心。有？样的存心，就能叫俅这个人成为一个真正与神同工的人。你不要受你自己的控制，你要受教会的控制。
我能见证，许多时候我真正的喜乐是从教会来的，我的忧伤也是从教会来的，我所有的一切都是根据教会如何。也许现在你们对自己的成就感还是非常的重，好像你一为主说话，别人阿们的声音稍微一大声，你就非常的喜乐。我不是说这个不好，但你不要为着别人的“阿们”声而欢喜，乃要为着你能供应教会而欢喜，因我们的价值乃在于教会得着建造。
愿主怜悯我们，使我们能有这样的存心和态度。
一个受教会影响的生活
今天我们要来建造教会，我们必须是一个受教会控制的人 ── 教会刚强，我就刚强；教会软弱，我就软弱 ── 也许你会说，“那不就太不属灵了吗？属灵的人不是应该常常喜乐吗？”不错，你是应该常常喜乐，但无论有多喜乐，你的喜乐永远不能胜过你深处对教会的负担；虽然你满有从主而来的喜乐，但每当你听见教会为难的时候，你里面就忧伤了。
每个为着主的人一定会受教会光景的影响。比方说，旧约中的尼希米一听见耶路撒冷城墙被毁、城门被烧，就立刻披麻蒙灰，禁食祷告（尼一3～11）。同样的，今天教会的软弱常常也把主的仆人逼到主面前去，使他为着教会拚上去。保罗就是在这样的心情下，为哥林多人哀伤、痛苦、流泪代祷，最后他写下长达十六章的哥林多前书给哥林多教会，他们因此在属灵的悟性上才开了窍。
当保罗再从提多那里传来哥林多人的好消息，才敢再向他们大大的放胆，多多的夸口说，现在我终于可以告诉别的教会，哥林多教会真好，真爱主，真得胜阿。当我一想到我所劳苦的果子，能这样呈现在主的面前，我就能满得安慰，甚至在患难中，我也能满得喜乐。患难可以来，愁苦可以来，而你们却能使我在一切环境里喜乐。
一个服事主之人的心境
前面二至四节乃是说到一个服事主的人，他的生活乃是一个受教会控制的生活；接着后面五节至十节，说到他在服事教会时该有的心境。
外有争战，内有惧怕
保罗说，“我们从前就是到了马其顿的时候，身体也不得安宁，周围遭患难，外有争战，内有惧怕，但那安慰丧气之人的神，借着提多来安慰我们。不但借着他来，也借着他从你们所得的安慰，安慰了我们。因他把你们的想念，哀恸和向我的热心，都告诉了我，叫我更加欢喜。”（5至7节）
保罗到马其顿的时候，是里外煎熬的环境。第一，身体不得安宁；第二，周围尽是患难，外有争战，内有惧怕。
丧气（谦卑） ── 神作工的开始
这样的环境叫他又丧气，又没有盼望。“丧气”也可以翻作“谦卑”。什么是“丧气”，什么是“谦卑”？真正的谦卑是经历丧气的结果；一个人若未曾经历什么是丧气，他就不会知道什么叫作谦卑，即或他是谦卑的，很多时候，也都是假谦卑。
譬如说，有些弟兄会问我，“朱弟兄，你看我需要什么？”听起来他似乎是很谦卑的。但我愿意说，他不是真愿意谦卑的照着我的话去行，他乃是将我说的话当作神话，好像金棒一挥，他就属灵了。若是我说他需要读经，他也不会去读经的。所以，谦卑是主在人身上作工的结果，不是人所作出来的。
主如何作工呢？祂乃是要把人带到一个地步，叫他丧气，叫他从心里谦卑起来。保罗的不得安宁，正是因为教会的光景叫他不能顺心。当他到了马其顿，看见教会生病的光景，他里面马上有一种外有争战，内有惧怕的情形，结果就丧气了。
人一丧气就谦卑了。一个跟随主、追求主的人，最容易谦卑；一个不跟随主的人，一不如意就容易脚底抹油而开溜。但跟随主的人，却是愈丧气就愈谦卑，他会到主面前寻求，“主阿，为什么教会会变成这样？弟兄姊妹会变成这样？我的事奉会变成这样？”
正在这时候，神就进来安慰了，所以保罗在这里说，祂是那安慰丧气之人的神。人一到丧气的时候，也就是人真正得帮助的时候，所以保罗说，“但那安慰丧气之人的神，借着提多来安慰了我们”（6节）。我的安慰乃是从提多来的，我碰见了提多，我里面就有把握了。不但借着提多来，也借着他从你们所得的安慰，安慰了我。
这就是一个事奉主的人该有的心境。
心境随着教会而被牵动
一个事奉主的人，他的心境如何，乃是根据教会如何。不仅保罗是这样，连提多也是这样。提多虽然没有写书信给哥林多人，但提多也有这个实际，因为提多到哥林多教会去时，他和保罗一样也是恐惧战兢。后来因着哥林多教会悔改的情形，提多就得了安慰；提多一得安慰，保罗也就得了安慰。
换句话说，每个忠心事奉主的人，都会有一个被教会情形牵动的心境。但这意思不是说，有位弟兄升官发财，有位弟兄买一栋房子了，他就为那位弟兄而快乐。若是这样，这只是个“犹大”的快乐，这种快乐是无任何意义的。你要认识，服事主之人的心境，乃是教会好转了，他就快乐；教会不好了，他就忧愁；教会敞开了，他就有负担；教会关闭了，他就要争战，他的所有心境乃是取决于教会的情形。一个服事主的人必须是这样的人。
你若不是这样的人，你就不是一个建造教会的人，也不是一个服事弟兄姊妹的人。所有弟兄姊妹长进的关键都在于你有没有因弟兄的喜乐而喜乐、因弟兄的软弱而忧伤的心境；而惟有当你把整个心都摆进教会里的时候，你才能够有这样的心境。
保罗因着提多把哥林多教会的光景告诉他，他就得了安慰。他说，“因他把你们的想念、哀恸、和向我的热心，都告诉了我，叫我更加欢喜”（7节），这个经历很特别。前面第六节保罗才说，我已经丧气了，不只我的身体不行，外面环境也很艰难，叫我真是外有争战，内有惧怕。然而，这样的苦境就逼着我谦卑，逼着我一直不断的到主面前去求问。正当我灰心丧气的时候，却听见提多带来的好消息说，你们看了我的书信，就满了懊悔，满了恐惧战兢，满了哀恸，对我也满了想念。我一听见这事，就得了安慰，满心的欢喜。
有为父的心肠
一个事奉神的人，不可以隐瞒神的话，是就说是，不是就说不是。他必须直言，但他的心却不是一个审判官的心。什么是审判官的心？审判官的心是只会判定别人的是非对错，却没有爱。然而，一个事奉神的人若是没有爱，将会是一件可怕的事，因为教会是在爱中生根立基，在爱中彼此相互建造起来的。
保罗的心肠乃是一个为父的心肠；一面，他责备教会的情形，另一面，他又忧心教会承受不住这样的话，这就是一位事奉神的人的心境。我们若没有这样的心境，我们就永远不能成全人，永远不能服事教会。当我们责备人时，若没有爱、没有恩典，那就会叫人受亏损；但如果我们完全不责备人，只搞政治，到处敷衍人说，“愿你平安”，那就会把人破坏得更厉害。我们要求主给我们有智慧，学习如何对弟兄们说正直的话；此外，我们还得学习如何在爱里成全他。
很可惜，今天在我们中间有这样经历的弟兄并不多，我们既不敢在正直的灵里责备人，也不愿在关爱的灵里成全人。一旦彼此出什么问题就避不见面 ── 你若在台北，我就去高雄；你若留在台中，我就去花莲 ── 你走你的阳关道，我过我的独木桥；咱们保持距离，以策安全。这那里是建造？这怎么能称为事奉？
一个事奉主的人，要从主领受负担，并忠心的尽他的托付。如果他真要责备人，就要有保罗那种“七上八下”的心境，外面虽是重重的责备，里面却是满了牵肠挂肚的担忧。当我们为教会“七上八下”越多的时候，就证明我们越是一个为教会而活的人。这种心境是最可宝贵的，因为这才是一个真正为父的心肠，也是一个事奉神的人该有的心境。
‧叫人忧愁生出悔改
接着第八节说：“我先前写信叫你们忧愁，我后来虽然懊悔，如今却不懊悔，因我知道那信叫你们忧愁不过是暂时的。”
当保罗写第一封信给哥林多教会的时候，他知道那封信一定会叫他们忧愁，所以他曾为此懊悔过。但如今他并不懊悔，因为保罗知道忧愁是哥林多人成长必经的过程。如果你不懂得保罗曾经懊悔过的心情，你就很难认识什么是神在人身上的工作，以及什么叫作十字架的工作。
一面，保罗对主非常的绝对，他不敢违背主的心意；另一面，他的心又满了为父的心肠，他整个人完全受到哥林多人反应的影响。所以保罗说，我虽然曾经为这封信叫你们忧愁而懊悔，但如今我并不懊悔，因为我知道你们的忧愁只是暂时的。不错，我有一个带领叫你们为难，然而，这个为难并不为定罪，乃是一种忧愁。定罪是一说出去，就收不回来的；忧愁却是暂时的，是叫人得洁净、蒙保守必经的过程。所以我不是定罪，我乃是叫你们忧愁，叫你们生出悔改。
当哥林多教会读保罗书信的时候，他们是边读边流泪悔改他们的无知，这个过程乃是个痛苦的过程。保罗实在是怕哥林多人无法承受那封书信的重量，反而叫他们受亏损，甚至导致他们的软弱、灰心、退后，所以他才有一种懊悔的心境。虽然保罗能见证他写那封信的时候是从主来的，末了，他也敢说，我是受主的灵感动了。虽然如此，他还是害怕他们对这封信的反应，这就是为父的心。
‧叫人懊悔以致得救
然而，当保罗知道他们因那书信忧愁，他就不懊悔了。他说，“如今我欢喜，不是因你们忧愁，乃是你们从忧愁中生出懊悔来了”。一个服事主的人应该是联于教会、联于爱，而不是联于工作或联于恩赐和知识；他和教会的关系不止于知识的教导和灌输，更是有生命的餧养和成全。
教会对使徒书信的反应，不能只停留在忧愁上，还必须生出懊悔来。若是这种忧愁只叫我们忧愁而已，那就错了；若是忧愁逼我们到主面前去呻吟和叹息，并向主生出懊悔来，这样的事奉就不是徒然的。所以保罗说，“如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来”。
亲爱的弟兄姊妹，我们若要叫每个人都有长进，我们就得有保罗这样为父的心肠。我们不是为了讨别人的欢喜而活，乃是要为着教会的建造而活。我们必须有像保罗那样的心志，向主说，“主阿，你给我的负担，我不能不说；你给我的带领，我不能不跟从。然而我不是一个高高在上的人，我不是一个施教的人，我愿意是一个联于教会的人。教会好，我就好；教会不好，我就过不去；教会热切，我就喜乐；教会冷淡，我就忧愁”，我们整个人是受教会控制的，好叫我们所作的，不叫人受亏损，反叫人得着实际的属灵帮助。
然后他继续说：“你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。”（9下～10上）保罗的意思是说，因着我所写给你们的信，就是神给你们的。当这封信叫你们忧愁的时候，你们就不至于因我们受亏损了。因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来；末了，这种懊悔就会叫你们得救。我所有的负担，都是为着叫你们得救。
这是保罗的心境。每一个服事主的人，都需要学习这种心境，才能叫我们有一个健康结实的教会事奉。── 朱韬枢《馨香之气》
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