第四十六篇为教会活
读经：
‘我们若果颠狂，是向着神；若果谨守，是为你们。原来基督的爱约束我们，因我们断定一人既替众人死，众人就都死了。并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃是向着替他们死而复活的主活。所以我们从今以后，不凭着肉身认人了。虽然凭着肉身认过基督，如今却不再这样认祂了。若有人在基督里，他就是新造。看哪！他们已经都成为新的了！’（林后五13－17，另译）
前一篇信息我们题起，基督的爱如何成为我们的激励，成为我们的约束。并且当我们摸着主的爱，主的爱来约束我们的时候，在我们这个人身上就产生了一个断定；断定从今以后，我这个人不能再为自己活，乃要为主来活。
我怎么来为主活呢？乃是借着死而复活来为主活。我这个人的生活里是满了死的，我这个人的生活里，也是满了复活的；死在我身上不断的发动，生在我身上也不断的发动。
为主活，就是为教会活
哥林多后书五章十三节说：‘我们若果颠狂，是向着神；若果谨守，是为你们。’然后十四节接着说：‘原来基督的爱约束了我们。’为甚么我要谨守呢？是因为基督的爱约束了我。这个约束就是十三节的谨守，而这个谨守就是为着教会（你们）。然后，这个约束带来一个结果，就是十四节末了的‘乃是向着为他们死而复活的主活’；也就是这个约束叫我断定 ─ 我必须是一个向着那替我死而复活的主而活的人。
你如果把这三句话联起来，你就能领会，为主活就是为教会活。
保罗在这里有一个非常强烈的断定，当我们为主活的时候，就是我们为教会活的时候。我们如果不是一个为教会活的人，我们就不可能是一个为主活的人；我们若是要为主活，就定规要为教会活。只有当我们为教会活时，我们才能为主活；只有当我们为教会活时，那个为主活才有实际。
今天何等的可惜，有许多的弟兄姊妹都用这节圣经，却很少有人领会到底保罗的负担在那里。保罗的负担不在于为主活，保罗的负担乃是在于为教会活；保罗的负担不在于我这个人成为一个为主活的人，保罗的负担乃在于我这个人成为一个为教会而活的人。
今天，在我们里面应该有一个非常重的感觉 ─ 主就是教会；教会就是主。
我不是说主的身位就是教会，而是说主在教会里来运用祂的主权。如果没有教会，这位主就不完全。主自己向着教会作万有的头；如今祂乃是借着教会，将祂自己彰显出来，借着教会，显出祂是一位实实在在的主。所以如果你要为主活，你这个人就必须是一个为教会而活的人。
为教会活乃是联于祂的死
然而，为教会活是联于死的。十四、十五节说：‘一人既替众人死，众人就都死了。并且祂替众人死，是叫我们这些活着的人，不再为自己活。’我们众人已经都在主的死里死了，也都在主的复活里复活了，是这个死产生了这个活；所以你若要有这个活，你就必须要有这个死。
在教会生活中经历死
说到死，大多数的基督徒只领会，“我要为主活，我就必须死；我若不死，我就不能为主活。”但是一题起为教会活，我们直接的反应就是工作而不是死。我们一题起教会，就是多少人，有多少聚会，如何带聚会，如何传福音，如何照顾，如何叫人数增加，如何劳苦，如何把晨更建立起来。很少有人会有这样的领会：为教会活，乃是联于死的；教会乃是叫我们这个人死的地方。
就着主那一面来说，教会是彰显主、见证主的地方；就着我们这一面来说，教会是一个屠宰场，是屠宰人的地方。这话听起来好像很粗，但是我在教会生活里数十年了，我有一个很深的体会，如果一个人愿意经历最痛苦的死，就应该过教会生活，因为教会就是一个叫人死的地方；而且不是痛快的死，乃是长久受苦的死。
经历死是圣灵的工作
在跟随主的路上，你若愿意死，你才能经历复活。一个真正的活，是从死里出来的；一个真正的死，是在教会生活里出来的。在教会生活中多年了，慢慢的，我对一些属灵的事，对一些所谓生命的长进，都没有甚么信心，因为有些弟兄在教会中数十年，看不出他们有甚么长进，也看不出他们有多少的生命。
我倒是对这个死有信心。你如果能在教会中死，我知道那是一件圣灵的工作，就如以利沙伯对主耶稣的母亲马利亚讲的话一样 ─ ‘你在妇女中是有福的，你所怀的胎也是有福的。我主的母到我这里来，这是从那里得的呢？’（路一42～43）换句话说，我知道你这生活是从哪里来的，乃是圣灵带给你的。圣灵把你带到教会生活里，圣灵把你带到教会生活里来经历死。是慢慢的，一次又一次的，叫你这个人成为一个满了伤痕的人。
要为主活，就要为教会死
今天人的难处，就是只有一个理论的基督。在理论里为主活，在理论里一切为着主。很少有人认识这一个为着主，就是为着教会。很少有人认识这一个为着替他死而复活的主活，就是为着教会谨守而有的死。你们青年弟兄如果在这一点上没有看清楚，你绝对活不下去。
你要认识，当你为主活的时候，就是你为教会活的时候。你如果没有为教会活，你就没有为主活，你为主活的实际，乃是你为教会活。并且为主活，是因着死而有复活；为教会活，也是因着死而有复活。一个没有在教会里死的人，不可能在教会里活。一个人如果想在教会里活，就定规必须是一个在教会里死的人。
教会是有权柄的，是属灵的
教会怎么能叫你死呢？有两个主要的原因：
第一个原因，教会是有权柄的。权柄是没有理性的，是不讲理由的。教会既然有权柄，这权柄就能叫人死。但是一个正常权柄的运用，不是仅仅叫人死，而且是叫人死而复活。换句话说，不是死了就完了，死了还得活过来。一面说，教会是一个不合理的地方，为着叫我们死；另一面说，这个死却又是为着叫我们复活。
第二个原因，教会是属灵的。一个正常的教会，一定是属灵的。一个教会，不应该是投票表决的地方，而应该是一个有圣灵主权的地方。既然是属灵的，就没有对错，完全是灵里的故事。
惟有联于死，才有活的实际
所以，当有年长弟兄请你接受一个负担去服事某专项时，你经过了多方祷告，把拟订的计划拿去给他看。如果他说：“这是工作，不行！”我请问你，这时候你死不死？如果你就此不干了，那你就真的死了。如果他说你懒惰，光会祷告，我盼望你能不辩驳，而能说，“阿们！我是懒惰！我得殷勤！”如果你殷勤了，弟兄却又说：“你事奉主有热心，没有智慧！你把这个人碰伤，又把那个人碰伤！”这时候，你还必须说，“阿们！我以后要有智慧！”然后你就不讲话了。你一不讲话，如果他又说你是玩小聪明，你还得说，“阿们！我又玩我的小聪明！”这个就是死。一个死了的人，是不会为自己争辩的。若是你还有“冤枉”或“自怜”的感觉，就证明你还没有死；而没有死，就没有复活。
弟兄姊妹，不要以为我是随便说的。教会既是属灵的，又是有权柄的，就没有对错的问题，也没有讲理不讲理的问题。如果以后你们碰到这样的事，都要以我今天的话来题醒自己，都要说，“阿利路亚，感谢赞美主！我若要为主活，我就得为教会活，我就得联于死。只有联于死，才有活的实际。”
所以我们在跟随主的时候，一定要学习，不要说是非，分对错，论好坏，不要有闲言闲语。你要认识，所有的一切只有一个目的，就是叫我们死，也是叫我们复活，这个复活就能叫我们有十三节那里所说的“谨守是为你们”。如果这个复活在我们身上没有成为实际，我们这个人就没有可能是一个为着教会而谨守的人。只有在复活里的人，才懂得甚么叫作为教会谨守。
教会生活叫人死，也叫人活
弟兄姊妹，你们看我讲这么轻松的一篇道，这个过程却叫我流了不少的眼泪。没有一个地方比教会更能叫人流眼泪，没有一个地方比教会更能叫人伤痛，教会是一个叫人死的地方。
然而，教会也是一个叫人复活的地方。一个不在教会生活里的人，不可能领会甚么叫复活。一个人若是要认识甚么叫复活，总得在教会生活里。只有在教会生活里的人，才知道复活，因为复活是从死的限制里经过，而且突破。如果你这个人从来没有经过死的限制，在你这个人的身上就不可能有复活。
我愿意在教会中作个死了的人 ─ 遇见合理的，我死，不合理的，我也死；为难，我死，顺心，我也死 ─ 我也愿意借着教会生活，成为一个复活的人。我不是在教会中作一个玩票的人。这就是保罗作人的实行。这个教会的实行是高的，也是一个凭信心、不凭眼见的人最高的实行，就是在教会中被宰杀，然后借着教会生活有复活的经历。
作一个为教会活的人
今天，基督徒遍地都是，但被基督的爱约束的人，真是寥寥无几。而能为着主，为着教会，把自己置于死地，好让复活的大能显出来的人，更是稀少。我们真需要仰望主的怜悯，叫我们作一个为教会谨守、为教会死的人。甘心乐意把自己置于死地，好在教会生活中成为复活的人。今天，在主的恢复里，就需要这样有操守、肯受约束、不为自己、不顾自己，而为教会活的人。── 朱韬枢《馨香之气》
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