第四十四篇颠狂向着神，谨守为着教会
读经：
‘因为我们众人，必要在基督的审判台前显露出来。叫各人借着他的身体，按着他所实行的，或善或恶受报。’（林后五10）
‘但我们在神面前是显明的，盼望在你们的良心里也是显明的。’（林后五11下）
‘我们若果颠狂，是向着神；若果谨守，是为你们。原来基督的爱激励我们，因我们想一人既替众人死，众人就都死了。并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃向着替他们死而复活的主活。’（林后五13～15，另译）
前面我们说了三种对比：两个坦然无惧，两种显明，两种夸口。接着保罗就给我们看见两面的生活：颠狂和谨守。
颠狂与谨守
十三节说：‘我们若果颠狂，是向着神；若果谨守，是为你们。’在原文里，“颠狂”就是颠狂，失去理智；“谨守”就是头脑清楚，有理性。
保罗在这里有两面的生活，这两面有明显的对比：若颠狂，是向着神；若谨守，是为着你们。保罗能见证自己说：我是个忽而颠狂、忽而头脑清楚的人；但无论我颠狂也好、头脑清楚也好，我都是有根据的，也都是有意义的 ─ 我的颠狂乃是向着神的，我的头脑清楚乃是为着人的。
保罗信心的生活，乃是在这两种境界里：有的时候颠狂，不知道自己是谁 ─ 这是向着神的；有的时候头脑清楚，非常有理性，完全谨守 ─ 这是为着圣徒们的。保罗的生活就是这两面：一面是在神面前情不自禁，浑然忘我，疯狂热烈；一面是在人的面前心思清明严肃，叫他知道如何来建造教会。
是事奉神之人的两面经历和操练
这里我们就摸着了一个原则：每一个事奉神的人，都需要有两面的经历，两面的生活。
你若是愿意跟随主，走主的道路，你就不能一直颠狂，也不能一直谨守。你要说：我该颠狂的时候就颠狂，我该清楚的时候就清楚。
如果在你的生活里有这两面的操练，你定规是一个喜乐、刚强、在教会中满了供应的人。
在我们的日常生活里，我们必须是一个常常颠狂的人。颠狂是摸着神、经历神、享受神的所有的一个正常结果。没有一个人在他遇见神以后，能够不颠狂；所有和神中间有一个亲密的、好的、正常的关系的人，都是在神面前颠狂的人。
但是保罗接下去又说：‘若果谨守，是为着你们。’我早期对这个谨守的领会，就是“住在世间”。因为保罗曾说：‘情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。然而我在肉身活着，为你们更是要紧的。’（腓一23～24）
慢慢的我就领会，谨守不仅是指住在世间，同时也包括有怎样的一种生活。也就是说，为着你们，我在肉身活着，为着你们，我更有一个谨守的生活。我颠狂的生活，也许是许多人都看不见的，因为那是向着神的；但是在教会生活里，人所看得见的，乃是我有一个谨守的生活。我不仅在神面前向着神是颠狂的，为着教会的缘故，我更是谨守的。
这是一个服事主的人所该有的两面的生活。
在神面前颠狂，在人面前谨守
今天教会的难处，就是极端到一个地步，有的弟兄姊妹蒙恩多年，从来没有发过疯；也极端到一个地步，有的弟兄姊妹蒙恩多年，从来没有谨守过。
惟有颠狂的人，才有可能是一个谨守的人。一面我需要和神有直接的来往，叫我在灵里有一种颠狂的情形；另一面，我并不把我所享受的神，所经历的神，所认识的神，作成一种律法，推行在在教会生活里。我乃是照着教会生活实际的情形，照着教会生活所需要的，把基督供应出去，把基督分赐给教会。无论我为主说话也好，和弟兄姊妹交通也好，或在教会生活里有某一种的生活也好，我所有的一切只有一个要求，就是我这样作能够叫教会得着建造。这个就是在神面前颠狂，在人面前谨守。
保罗说，我有两面的经历，一面是向着神颠狂，一面是为着弟兄姊妹谨守。我这一个人的生活完全活在一个正常的控制里面。在这一个正常的控制里面，有时候我是个颠狂的人，有时候我是个头脑清楚的人。我乃是生活在这样的管理之下。
如果一个青年弟兄学到这个功课，他在主的手里定规有用。
向着神颠狂
我们还得更多认识，一个信心的生活，乃是一个人不断的和主有直接的关系；因着和主有一个直接的关系，就叫我们这个人可以成为一个向着神颠狂的人。
向着神颠狂，乃是服事神的动力
保罗自己作见证，我们若果颠狂，是向着神；若果谨守，是为你们。
每一次他摸着神、遇见神、想到神的时候，神在他身上都有一种非常实际的感觉和经历，叫他这个人成为颠狂的人。我们都得学习这一个，好成为我们生活的动力。
一个真正事奉神的人，乃是一个颠狂的人。为甚么颠狂？因为在他里面满了对神的经历，满了对神的享受，满了对神的经营的认识，满了对神的目的和旨意的启示。当他活在这一种的情形里面，他这一个人就成为一个颠狂的人。颠狂也可翻作“发疯”；他这一个人就成为发疯的人。
一个正常的基督徒，应该是一个发疯的基督徒。但是我们的感觉不是这样，我们的感觉是，我得救了，我爱主了，我就必须好好的来跟随主，我就必须好好的聚会，好好的事奉，好好的传福音，好好的过教会生活……。我们不认识，一个真正跟随主的人，他乃是和主不断的发生一种直接的关系。这个和主发生直接的关系，就叫他在神面前成为一个颠狂的人。
没有一个人当他摸着神、享受到神的自己、看见神的旨意和计划、神在他身上成为实际的时候，这个人是不颠狂的。为甚么许多基督徒在他们的生活里缺少颠狂的经历？就是因为他们虽然跟随主，和主的关系却非常的遥远，非常的客观。
一个真正跟随主、服事主的人，他应该是一个常常遇见主、常常联于主、常常经历主、常常享受主的人。主的自己、主的盼望、主的计划、主的目的和经历，在他这个人身上，满了影响力。这个影响力产生了一个非常实际、非常荣耀的生活，叫他这个人颠狂起来。这就是一个服事神的人该有的生活。
学习作一个颠狂的人
我们中国人的教育就是“凡事要规规矩矩的按着次序行”，所以中国人总是颠狂不来。请问你，当你一个人在家，或者你一个人独处的时候，你曾否向神发疯、颠狂过？若是你从没有过，那么你就还没有走在信心这条路上。这是保罗说到信心的生活，末了最要命的点 ─ 颠狂了。你要走信心的道路吗？要颠狂！
我们为甚么会颠狂呢？因为我们里面被一个东西充满了，这一个充满是从神而来的。所以保罗说：‘我们若果颠狂，是向着神。’我为甚么一再的和你们重复说这些话呢？因为我看你们发疯的不多，颠狂的不多！我看你们到现在为止，还是凡事规规矩矩的按着秩序行。你们还没有一种摸着主，摸着主的经营，摸着主的计划，摸着主在地上的工作，摸着主的荣耀与旨意，而失去理智、疯狂热烈的情形。
弟兄姊妹，为甚么你们大脑还这么清楚？为甚么你们还有这么多的打算和计划？主要的原因，就是你们在主面前没有颠狂过，你们不够有在主面前颠狂的经历。
为甚么教会缺少动力？因为没有人颠狂；为甚么教会的见证不够刚强明亮？因为没有人颠狂；为甚么教会缺少建造？因为没有人颠狂。
为甚么你的生活常常没有喜乐？为甚么你的生活平淡？为甚么你的生活缺少音乐？就是因为你没有颠狂过。因着你没有厉害的遇见主，没有深深的摸过主，所以就无法像保罗那样的发疯、颠狂。
有些时候，我和弟兄姊妹谈谈，觉得弟兄姊妹真好，都有恩赐，有的能讲，有的能治理，有的很殷勤，但是都有一个共同的难处，就是不够摸着主。我在你们身上看不大出来那种摸着主所产生的颠狂。你们都得学习向主这样祈求，“主阿，我要作一个颠狂的人。”你不颠狂，你这个人立刻就落到心思里面去了；你不颠狂，你的打算、盼望、要求，立刻就都来了。
保罗的颠狂不是胡闹的颠狂，他的颠狂乃是有根有据的。每当他想起他是如何四面受敌，不被困住；如何心里作难，不至失望；如何遭逼迫，不被丢弃；如何被打倒，不至死亡；想起身上常带着耶稣的死，却能叫教会满了耶稣的生；看见死在他身上发动，生就在教会发动；看见他凭信心说话，如何在帐棚里居住，并在这被拆毁的过程中，同时也建造了天上永存的房屋……，这一切的一切，叫他觉得基督徒的路，太荣耀了，基督徒的生活，太宝贝了，就叫他不禁要颠狂起来。
保罗看见神在他身上的工作，末了将他作成一个馨香之气，这也是他向神颠狂的原因。每当他一到神面前，他就觉得：“哦，主阿！这真是不得了，像我这样的人，今天竟成了馨香之气。对于这等人就叫他活，对于那等人就叫他死。再看看我这个人，我的生活，我的事奉，乃是灵不是字句，是职事不是工作，是传基督而不是传自己，是凭信心不是凭眼见。我这么多年跟随主，看见主是这么的真实，这么活，这么实际。我看见主在灵里一步一步、一次一次、一个阶段又一个阶段的带领，供应再供应，充满再充瞒。我就颠狂起来。”
弟兄姊妹，一个跟随主的人，他必须是一个会颠狂的人。保罗说，我如果颠狂了，是向着神。我一看到神，一摸着神，我就喜乐了。我里面就发出荣耀，我里面充满一个感觉，主阿！哦，神哪！你实在太好了。哦，我竟然有这样的一位主。我怎能不欢呼？我怎能不喜乐？我怎能不跳跃？一想到这位神，我就颠狂；一经历到这位神，我就颠狂；一看见神给我的带领，看见祂所量给的道路，看见祂如何按着祂的旨意，照着祂的上好来引导我，祝福我，我们就颠狂。
如果你天天到神面前，天天浸透在祂的旨意里，让祂所要和所是的都在你身上成为实际，你就要颠狂了。如果你缺少这一个，你在这条路上，走走就成了死守，无法再往前。我觉得弟兄们几乎个个守成有余，却是开拓不足。你们若没有学到保罗这个秘诀，你们出去开拓，到了非洲就要被蚊子咬回来，到了南美就要被跳蚤咬回来，到了澳洲就要被牛骚气熏回来，到了印度又被咖哩搞回来。到了主要用的时候，一点用处也没有，因为我们这一个人不够颠狂。
我们的生活忙来忙去，却不知神到那儿去了；我们天天搞属灵的事，却没有抓住神；我们天天活在属灵的事务里 ─ 守晨更、一年读经一遍、看望、作苦工、漆房子 ─ 搞来搞去就是忙不出事来。你若天天殷勤的去看望，人数必定加增，这是个律，但是其中总觉得缺少一样东西，就是缺少在神面前因着认识神所是的、所要的、所作的、所有的那一种颠狂的情形。你一缺这一个，你这个人就不行了。
有人问我为甚么我讲起道来这么兴奋。我愿意说，因为我有一个颠狂；我一看到神是至高至大的神，我一想到神荣耀的经营，神那永远的计划，以及神这么多年来量环境来压我、榨我，而直到如今我还活着，我就能发出赞美。一看看神，我就在灵里被充满，我就颠狂。
我愿意向你们作见证，我里头是颠狂的；虽然我的身体很软弱，但是我根本不管它！我现在正在计划明年预备要作的事，我完全没有考虑我的身体来不来得及，我需不需要休养。我根本没时间考虑这些，因为我的里面摸着了一个负担，那个负担不是从工作出来的，乃是从摸着神的所是、所作和所有产生出来的。我摸着了神，摸着了神的所是，神的所作，神的所有，我里头不知不觉的就产生一种荣耀的感觉，叫我成为一个颠狂的人。
弟兄姊妹，主今天量给你们这么多，在你们这么年轻的时候就得着你们，你们一定要在开头跟随主的时候，就学这样的功课。
颠狂是信心的实际
甚么叫作凭信心？凭信心不是咬紧牙苦巴巴的说，“主一定会预备，一定会带领”。请问你们，难道没有信心的人，主就不预备、不带领了吗？全世界的人，主为他们都有预备，都有带领，但是那个不是信心。
真实的信心，是从认识审判台，认识帐棚，认识房屋，而产生坦然无惧，产生显明，产生夸口，产生一种实际的属灵的生活 ─ 就是我这个人完完全全的摆在神手里，来遇见神，享受神，看见神的所是、所作，看见神的盼望、打算、计划，看见神今天在地上要建造一个荣耀的教会，成为祂荣耀的居所，得着一个荣耀的新妇，使神心满意足，我整个人就颠狂起来，发疯起来了，因为我摸着一个太荣耀的东西了。
向着教会谨守
但是当我来到教会中，我就学习谨守，为着弟兄姊妹，我就变成一个谨守的人。
保罗说，我的生活是一个颠狂的生活，我的生活也是一个谨守的生活。我一看到神，我就颠狂，我一看到教会，我就谨守；我一摸着神的所是、所作、所要，我就颠狂，我一看见教会是如何被建造，我就谨守。这一个谨守，是高的，这一个谨守不是不看电影、不看电视，这一个谨守乃是因颠狂而使我成为一个受约束的人。
虽然我的经历很多，虽然我的享受很丰富，但我不是一个有甚么就倒甚么的人。我来到教会中，乃是按着弟兄姊妹的需要，作一个按时分粮的人，按着弟兄姊妹的情形，作一个供应的人，这就是我的谨守。
有一次我到非洲去，当地的弟兄顾念我，不给我吃非洲的东西，给我吃的是美式餐点。结果服事的弟兄就天天给我吃蛋。在那样酷热的天气里，每次释放完信息，总觉得体力来不及，需要补给，所以我就想吃一点其它的食物。但是当地的负责弟兄交代过不准我吃非洲食物，他们便想请我到中国饭店吃饭。结果我坚持不去，因为我知道在饭店吃一顿饭的费用，相当于弟兄半个月的薪水。那时在这件事上，我就学习为教会作一个谨守的人。
原来基督的爱冲击、约束我们
保罗生活的秘诀，就是常常颠狂，也常常谨守。
为甚么保罗能够常常颠狂，也常常谨守？
保罗说，我谨守是为着教会，因为‘基督的爱约束我们’（14节）。保罗在这里题起，一个谨守的人乃是一个活在爱里的人。这里的约束，有人解释为“如大水冲击”；就好像有一个人拿着鞭子在后面赶着你，叫你非走不可，叫你不得不向前。所以，“原来基督的爱约束我们”，也可以说是“原来基督的爱冲击我们”。
消极的一面，就是在后面有一个东西限制了你；因着你看见了目标，这个目标就约束了你，你就一直向前。积极的一面，就是你看见了一个目标，就没有别的目标了，你再也不左顾右盼，而是整个人活在这个目标里。我们也可以说这个就是冲击；也就是说，因着有了这个目标，在你里面就产生了冲击力，叫你这个人向着目标直奔。
“约束”这个字，照着当时希腊文的通用法，乃是指一个限制的路。就好像你要上阳明山去，只有一条路围绕着山，虽然不是很好走的路，但是你非走不可，这就是这里“约束”的意思。你整个人被约束在一个环境中，也许在你的左边有高墙，在你的右边有障碍物；也许在你的左边有高山，在你的右边有深渊。你在这窄小的道路上，不能向左，不能向右，也不能后退，只能往前走，这就是希腊文“约束”的意思。
弟兄姊妹，今天我们的颠狂是因着基督的爱如大水般的冲击，我们的谨守也是因着基督的爱的约束。我们今天为主活，就是为弟兄姊妹活；为弟兄姊妹们活，就是为主活。基督的爱冲击着我们，使我们作个颠狂的人；基督的爱也约束我们，使我们作个谨守的人。一面我们需要在神的面前为祂颠狂；一面我们也要看见，基督如何爱教会，我们也要如何爱教会，因为基督的爱约束了我们，这约束使我们成为一班谨守的人。
谨守的缘由 ─ 基督的审判及基督的爱
这个谨守是由两条线带出来的。前面保罗题到，谨守是因为将来要面对一个审判；他说：‘我们众人必要在基督的审判台前显明出来。’（林后五10上）因着有这样一个认识，所以他里面非常清楚：我要显明在神的面前，我要显明在人的良心里，我要成为人的夸口，我这个人要不断的联于神，好叫这一位神能叫我成为一个谨守的人。而这里，他题到为着教会的谨守，乃是因‘基督的爱约束我们’（林后五14）。
换句话说，保罗这个人是活在两种的看见里：一面来说，他看见主的再来，看见主再来的审判；另一面来说，他认识主的爱，也经历了主爱的浇灌。主的再来和主再来的审判，叫他成为一个为教会谨守的人；主的爱和主爱的浇灌，也叫他有为教会谨守的实际。
在这里保罗的意思是，为甚么我能成为一个为教会谨守的人？因为我认识，有一天我们都要站在主的审判台前。不仅这样，我也认识，主是何等的爱教会，而这个爱教会的爱，今天在我身上就成为我的约束。
所以一个凭信心、不凭眼见的人，他活在神面前有两个基本的元素：一个元素是主那一天的审判，另一个元素是今天主爱的约束。主那一天的审判，带他作一个显明的人；今天主爱的约束，带他作一个奉献的人；这个显明是为着教会的良心，这个奉献是为着教会的建造。
两种审判
接下去保罗就说：‘因我们想（或作我们断定）基督既众人死了，众人就都死了。’（14节下）这里的“想”就是审判。前面说到我们都要在基督的审判台前被显明出来，那里有一个judgment，是神的judgment，我们叫作“审判”；十四节这里也有一个judgment，是我们的judgment，我们叫作“断定”。
这两者是指一件事情的两面。也就是说，当我们看见有一天我们都要在基督的审判台前被显明出来时，就叫我们有一种显明在神面前和显明在教会的良心里而有的生活；而今天主的爱约束了我们，也叫我们对我们的人生，对我们人生的路，对我们生活的方式和生活该有的情形，产生一种的审判，所以我就有了一个断定，“一人既替众人死，众人就都死了”。这个审判就是我断定我乃是一个死了的人。
这个“替”众人死，是一个包括、包含，而不是一个取代。譬如说，花木兰替她父亲当兵，这叫作“替”。换句话说，花木兰去当兵的时候，他父亲当兵的实际就在那里。这里的意思是，在祂的死里包括我的死；在祂的死里，我也死了。因着祂的死，今天我也已经成为一个死了的人。所有属于亚当的，所有属于亚当堕落性情的，所有属于在那堕落性情里所产生的生活，这一切完全都死了。
所以保罗说，我也有一个断定。主有一个断定叫作审判；我也有一个断定，我的断定是“我已经死了”。怎么知道我死了呢？因为一人既替众人死，众人就都死了。因着主死了，我们都包含在主的死里，我们也都死了。主的死就包括我们所有的人，和我们一切所有的。因着主的死，我们人性的根，还有人类生活的要素，都完全包括在死的里面。
然后十五节说：‘并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃是向着替他们死而复活的主活。’不仅我死了，而且我活着。我怎么活着？我乃是向主活着；并且我这样向主活着，就是为教会活着。
那一天的审判乃根据今天的审判 ─ 断定自己是死了
弟兄姊妹，我们怎能成为一个谨守的人呢？乃是因为基督的爱冲击了我们，约束了我们。我们为甚么要为教会谨守呢？乃是我们这个人摸着了主的爱。主的爱在我们里面成为一个约束，叫我们成为一个为着教会而活的人。为甚么这个爱能成为一个约束呢？因为当主的爱在我里面约束我的时候，就叫我们产生一个断定，“主阿，因为我犯罪，我堕落，我失败，所以你替我死了。借着你的死，我才有一个活的实际。
你不仅为着我的堕落、失败、软弱而死，你也把我人性的根和堕落人性里的元素，都包括在你的死里面。当你在十字架上说‘成了’的时候，我这个旧人就已经和你同钉十字架了。当你在十字架上说‘成了’的时候·我这个人的根，包括叫我犯罪，长出犯罪，长出爱世界，长出精打细算，长出机伶的那些要素，统统都钉到十字架上去了，都在基督里死了。”
保罗说，主有一个审判，我也有一个审判。主那一天的审判，是根据于今天我自己的审判。我有甚么样的审判呢？就是“我死了”，这是一个断定；我断定我的一切全都死了，无论是根也好，是生活的要素也好，完全在基督里死了。如今我是重新开始，重新活着。叫我们这活着的人，不再为自己活，乃是向着替他们死而复活的主活。我现在活着，乃是向着那一位叫我颠狂的主活。
两个“审判”，两个“向着”
哥林多后五章十至十五节这一段圣经中，有两个“审判”，也有两个“向着”。前面一个审判是将来的审判，是从主来的；后面的审判是今天的审判，是从我们自己来的。前面的向着，是我们向着神产生了颠狂；后面的向着，是我们向着教会产生了一个正常的生活，这个正常的生活，就是一个谨守的生活。
保罗在这里题到谨守，他的诀窍真高。他说这一个为着教会谨守的生活，乃是借着颠狂，然后再借着爱的约束，再借着理性的审判，产生出来的一个结果。而这一个理性的审判，乃是根据于基督的死。── 朱韬枢《馨香之气》
基督教阿们网