第廿五篇尽职事的路（四）－把自己荐与各人的良心
读经：
‘我们既然蒙了怜悯，受了这职分，就不丧胆；乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的话；只将真理显明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们；基督本是神的像。’（林后四１～４，依和合版另译）
‘因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比；他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。’（林后十12）
‘你们就是我们的荐信，刻在我们的心版上，被众人所念诵的。你们明显的宣告是基督的信，借着我们供应成的，不是用墨刻的，乃是用永生神的灵刻的，不是刻在石版上，乃是刻在心版上。’（林后三2～3，依和合版另译）
“是职事不是工作”末了的一点，说到一个职事该有的生活，乃是把自己荐与各人的良心的生活。
“荐”的结果乃是“刻”
前面说过，“荐”在哥林多后书是很重要的一个词，说出了一个神的仆人作工的态度和结果－他作工的态度是“荐”，结果乃是“刻”。“刻”乃是“荐”出来的结果，是刻在自己的心版上，也刻在别人的身上。
保罗说，‘你们就是我们的荐信，刻在我们的心里，被众人所知道所念诵的。你们明显的宣告是基督的信，借着我们供应成的，不是用墨刻的，乃是用永生神的灵刻的；不是刻在石版上，乃是刻在心版上。’（林后三2～3另译）
保罗在这里题起这个“荐”就是“刻”。对于尽职事的人，他们的作工态度乃是“荐”，而其结果乃是“刻”。我们愈能让神把我们“荐”出来，人就愈能被“刻”出来。
就着保罗来说，他乃是把自己荐与各人的良心；就着教会来说，因着把教会刻在他的心上，被人所知道所念诵，结果就成了一封基督的信，是借着这一个荐而刻出来的。
一个推荐、雕刻的生活与工作
一个事奉神的人的生活，就是一个“推荐”的生活，他的工作就是一个“推荐”的工作。
我们天然的想法，以为我们在这里作工，作出果效来了，从六个人作成十二个人，再由十二个人作成廿四个人，这就是作工。
但是保罗给我们看见，我们正常的作工，应该是一个“推荐”。这个荐的结果，应该是一个“雕刻”。
因此，如果我们要作工，我们必须摸着两点：我们的作工就是我们的推荐；我们推荐的结果就应该是一个正常的雕刻。
一个推荐、雕刻的服事，就是职事
一个正常的推荐产生出一个正常的雕刻，这就是职事，而不是工作。
工作乃是用一些方法，带着一些负担，配合一些真理，产生出一个果效；而这个结果是果效归果效、人归人。譬如说，你今天到一个地方去服事，因着你会作工，你真理清楚，你有动力、有负担，结果那地的教会就兴旺了。等到有一天你离开那地方了，结果你把那里的弟兄姊妹都忘了，那里的弟兄姊妹也把你忘了，这个就是工作。
如果你在一个地方服事，服事到末了，圣徒接受了圣灵的推荐，叫他们灵里有了一个印证，有一个感觉－你这位弟兄的确是神的仆人。更进一步的，就是你要离开了，还能唱“福哉！以爱联系”，你们的心还是彼此联在一起的。虽然因着前面弟兄的安排，你不得不离开他们，但是你还会回去和他们见见面。这个就有一点是把弟兄姊妹刻到你的身上来了。
若是你走了，弟兄姊妹还能在良心里作见证说，今天这里的教会能这么强，这样兴旺，能继续往前，是因为你在那里的时候，你把某一种圣灵的工作雕刻到教会里面去了。这就证明你是尽职事，而不是作一个工作。
“灵荐”与“自荐”
自荐－用自己度量自己，用自己比较自己
保罗作工的观念是灵荐，是圣灵雕刻的工作。
但是，我们里面没有这些观念；我们天然的观念是自荐－我们的领会是成功或失败，得着或失去，我们的感觉是在一个肉体的领域里。所以保罗就指出，有一班人是自荐的人，他们在那里服事，是用自己度量自己，用自己比较自己。保罗说，这是不聪明的、不智慧的、不通达的（林后十12）。
今天，神在教会里所有的工作，都是根据于祂的旨意、祂的目的、祂的计划。神根据祂的旨意、目的、计划，就有了一个经纶；按着祂的经纶，圣灵就作工在教会中。我们甚么时候离开了这个大的异象，我们甚么时候就堕落了。
“自荐”，是因为没有看见神的经纶
为甚么你会自荐？为甚么你会用自己度量自己、用自己比较自己？
就是因为你这一个人生活的中心离开了神的旨意、神的目的、神的计划、神的经纶。你在一切的事上，不是根据神，乃是根据你，你这个人自然就变小了。
一个正常的感觉是，“主阿，求你怜悯！我这个人太限制你了，明明三个月可以作出许多事，但是因着我没有学习，在你面前领受得不彀多，拚得不彀多，却要花半年，甚至九个月或一年才行。本来这剩下的九个月或半年，可以到非洲、美洲作更多的工，就是因着为我的无用，成了你的拦阻，使你受了许多限制”。
但是，我们很难有这个感觉。相反的，我们觉得自己又能作工，又能带聚会，我们一点不能领会圣灵那种的迫切。今天，圣灵何等迫切，要把教会建造起来；圣灵何等迫切，要叫全地各大洲都有主的见证兴起来。但是我们不仅没有能力，我们里面也没有感觉，结果我们就成了一个用自己度量自己、用自己比较自己的人。
因着我们忘记了那个大的，我们就落到小的里头去了；我们忘记了那个高的负担，就天天在那里享受一点点的成果－我把这个教会、这个大学作得还不错；我今天讲的道还不错；今天那个擘饼聚会，要不是我点了那首诗歌，那可糟糕了。
我绝对信，你我都有这种情形。这就是用自己比较自己。
有的时候，我们也会不知不觉的成为一堆，几个人成为一个交通亲密的小党派，谁也不愿得罪谁，所以就彼此恭维说，“某弟兄现在好长进”、“某弟兄现在真属天”；这都是用自己比较自己。
你为甚么不把保罗拿来比一比，保罗又饥又渴，又赤身露体，又有这个危险，又有那个危险，你不看这个，反而一天到晚用自己来比，“那个弟兄今天来的时候，本来不太用灵的，结果给我这么一搞就活了，阿利路亚……”。你看这个臭不臭？自荐的人有一个特点，就是用自己来度量自己，用自己来比较自己，叫教会在不知不觉中受了亏损。
我们若没有摸着神的经纶，我们就要活在另外一个境界里，活在“彼得打鱼”的境界里。
甚么是“彼得打鱼”的境界？
在主从死里复活并向门徒们显现之后，彼得又带着门徒们去打鱼。这时候主来了，不仅叫他们打着了鱼，并且为他们预备了饼和鱼。主在这里再向他们行了一个神迹，似乎是要带他们再往高处去。希奇的是，这时，只有彼得跳到水里游过去见主，其它的人却数鱼去了，数了“一百五十三条”！似乎有人还预备把鱼背回去卖呢！
他们为甚么这样度量呢？他们这样度量就是因为里面还没有得着一个高的启示。
再举个例说，我的大女儿爱漂亮，喜欢叫我帮她梳头发，有时要绑红丝带，有时要绑绿丝带。当每次梳完头发的时候，我就会告诉她，“哦！妳好漂亮”。然后她一定会非常兴奋的跑到镜子前面去，一面照，一面笑。我看到她这种情形，就求主怜悯我可别像她那样，一面照，一面笑。
这是甚么呢？这就是用自己度量自己。
再譬如说，有的人难得带人得救，但他一旦带人得救，就态度也变了，语调也变了，感觉也变了，他整个人“高”起来了。他还没有把人带大，只不过带人得救而已，就感觉自己很了不得了。
他为甚么这么小、这么低呢？就是因为他没有摸着神是一个有旨意、有目的、有计划的神；他没有摸着神的经纶。
摸着神的经纶，就不再自荐
神是有旨意、有目的、有计划的神。因着祂的旨意、目的和计划，祂就有了一个经纶，借着祂的经纶，祂要在宇宙中、在全地上作一件大的事；而我们这些人都是祂经纶的伙伴，是祂经纶的一部分。
我们一摸着这个，就不可能用自己度量自己、用自己比较自己。我们立刻就认识，今天主所要作的，太多、太大、太荣耀、太光明了；主在地上所要得的见证是何等荣耀、何等得胜、何等明亮的见证。如果你摸着这个高的启示，你就要在神面前仆倒，承认你的无有，说，“主阿！求你赦免我，我是一个限制你的人。”
今天在我们服事主的路上，我们若对于神的旨意、神的目的、神的计划、神的经纶、神今天在地上所作的事，看见得多，也认识得多，我们就不致用自己度量自己，也不致使我们这个人落到卑下的情形里去。
若是今天我们所有的生活都是在神这个荣耀的经纶里，我们一摸着神这个经纶，我们就恨这个“用自己度量自己、用自己比较自己”了，我们就不再自荐了。
尽职事乃是把自己荐与各人的良心
这里保罗说，我怎么尽职事呢？我乃是把自己荐与各人的良心。这个“荐”就叫我这一个人成为尽职事的人，而不是一个作工的人。
尽职事，是“刻”不是“作”
许多服事过你们的弟兄们的服事，有的是作，有的是刻。
有的人是在这里作一个工；等他走了，你们也把他忘了。
有的人是刻一个工；他在这里先把你们刻在他身上，再把主的工作刻到你们身上，你们和他之间产生了生命的联结。这生命的联结是在圣灵的主权里雕刻出来的；这生命的联结是年日所摧残不了的，是时间、环境所摧残不了的。
弟兄姊妹，我们今天在教会中来学习服事主，我们先要有这样的认识：我不是在这里作一个工作，我乃是在这里尽职事。
把自己荐与各人良心的职事
我如何来尽职事呢？我乃是把弟兄姊妹刻到我里面，然后我借着与圣灵同工，把圣灵的工作刻到弟兄姊妹的身上去。因着我的刻，弟兄姊妹就长大；因着我的刻，弟兄姊妹也刻到我的心头上，这就叫我与弟兄姊妹中间产生一种关系。这个关系不是属肉体的、不是属情感的，乃是圣灵雕刻出来的，这一个就是尽职事。
保罗说，我的服事乃是把自己荐与各人的良心。
当我今天在地上服事的时候，我的把握不在乎我，不在乎我的工作，乃是在于圣灵的工作。今天我知道你们是刻在我的心版上的，我知道是圣灵借着我把你们刻出来的。就着我来说，我有你们在我的心版上；就着你们来说，你们被刻成这个样子，是圣灵借着我刻出来的。
你们就是我们的荐信
这一个刻出来，就是我的荐信。
所以保罗说，‘你们就是我们的荐信，刻在我们的心版上，被众人所知道所念诵的。’这意思就是，在我们的心版上刻着你们，叫别人一遇见我们，就遇见你们，因为你们乃是刻在我们心版上的。
不仅如此，你们今天能在基督里有这种情形，乃是借着永生神的灵把它刻出来的。不是人在这里作，乃是神的灵在这里作；乃是我们和神的灵同工，神的灵借着我们把你们刻出来的。你们的被刻出来，就是我们的荐信。
弟兄姊妹，今天我们都是李弟兄的荐信。在台湾，人没有办法破坏李弟兄，因为他写了一封强烈的荐信在那个地方。这信是怎么写的呢？一面来说，是他把我们刻到他的心版上；一面来说，是他和圣灵同工，圣灵借着他把我们刻出来的。
一个正常的尽职事，都该产生一个雕刻品。你如果要在主面前尽职事，而不是作工，你总得在教会中产生一个雕刻品，而不是在教会中产生一个局面。
雕刻品是不容易损坏的。刻在石版上的字，是不容易销损的，甚至永远留在那里了。
弟兄姊妹，我们总得知道，一个在神面前尽职事的人，乃是一个摸着神的旨意、神的目的、神的计划、神的经纶的人；一个真正尽职事的人，乃是一个愿意和神同工，让圣灵借着他来雕刻教会的人。
福音蒙蔽在灭亡的人身上
当保罗说到他是如何的将真理表明出来，在神面前把自己荐与各人的良心后，接着说，‘如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们；基督本是神的像。’（林后四～4）
所传的福音就是荐信
保罗的意思是说，我是怎样把自己荐与各人的良心呢？我的荐信就是我传的福音，我传的福音就是我的荐信，因为我不谬讲神的话，我乃是将真理显明出来。我这个人和我讲的是一个；我这个人的存心、态度、心愿、志向就是我讲的那一个；我这个人所是的和我所讲的，乃是配合起来的。所以当我把福音传出来的时候，我也把我这个人推荐出来。当一个人拒绝我的时候，也就是拒绝了我传的福音；当一个人接受了我传的福音，也就是接受了我。
例如，今天全球基督教都在受我们的影响。无论他们怎么反对我们，多不喜欢我们，他们今天如果还能让圣灵作一点事，或是他们摸着了一点高的启示，都是经过我们来的。有一次我问李弟兄，“某弟兄是否曾经在我们中间”，李弟兄就说，“凡是今天在东方所有的名传道，或多或少都和我们接触过”。
不接受传福音的人，就在福音上被蒙蔽
今天有很多人不走我们的路，却要讲我们的道。他们大量的买我们中间的书去作教材、作讲章、作内涵。但奇妙得很，无论他们怎么追求、怎么讲，就是摸不着那个中心的内涵，就是讲不出一个教会的样子来。
譬如说，我们讲“亚伯拉罕、以撒、雅各的神”，讲完之后，弟兄姊妹就显出一种光景；他们也讲“亚伯拉罕、以撒、雅各的神”，讲完了，弟兄姊妹依旧不变。我们讲了一些信息，讲完，弟兄姊妹就走路了；他们也讲一些信息，讲完，弟兄姊妹还是在原地不动。
同样的信息，同样的真理，也都在那里传，却有不同的结果。
为甚么不同？
一种的传，他这个人和他的话是一个；结果有一些东西就被雕刻出来了。
另一种的传，他这个人和他所传的不是一个，不过是借来一些，听来一些，拿来一些，结果他这个人还是被蒙蔽了，这个福音向着他还是蒙蔽的。
为甚么这个福音是蒙蔽的呢？因为他没有接受这个传福音的人。
你以为可以不接受一个人，而只接受他的道吗？没有这回事！你若要接受真理、福音，你就得也接受传真理、传福音这一个人。
譬如说，你不接受李弟兄，你就没有办法接受李弟兄的丰富；你要接受李弟兄的丰富，你必须接受李弟兄这个人。你不接受倪弟兄这个人，你就没有办法接受倪弟兄的丰富；你要接受倪弟兄的丰富，你必须接受倪弟兄这个人。
你没有办法不接受一个人，而单单用这一个人的道。为甚么呢？因为在圣经里，在正常的原则下，一个真正主的仆人，他的人和他的话是一个。他的话有膏油，因为他这个人有膏油。当你拒绝了这个人，而仅仅要他的话，你就是拒绝了膏油，你就是拒绝了圣灵。
所以保罗说，如果我们的福音蒙蔽了，乃是蒙蔽在那些灭亡的人身上；我们不负这个责任。我们的责任乃是将真理显明出来，我们的责任乃是把自己荐与各人的良心。我们尽了我们该尽的责任，最后果子如何，神自己会来负责。
这里我们看到，保罗对果子如何，感觉非常的淡。
福音蒙蔽在灭亡的人身上
有一些人乃是灭亡的人；这一些人，无论怎么听、怎么了解、怎么明白，都不能摸着实际。今天在美国的基督教，他们开始出一些书，这一些书就是我们的翻版。他们把我们的书读一读，再重新写一下，就印刷出版了。甚至有一个人还把李弟兄的书，把李弟兄的讲台信息，用自己的名字出售。这样的作法，一点价值都没有；这样的人，就被福音蒙蔽了。
我愿意对你们说，基督教的世界大得很，我们不知不觉的会有一种情形：这个人来讲道了，我们去听一听；那个人来讲道了，我们也去听一听。这完全是属灵的外行。你如果认识属灵的事，你就知道，没有“去听人的道”这件事。你或者接受这个人，或者不要这个人。你若是要这个人，他的道对你有帮助；你若是不要他这个人，他的道对你是不会有帮助的。
属灵的事就是这样。
灭亡的人被世界的神弄瞎了心眼
保罗说，有一班人是拒绝我们的，他们就是灭亡的人。这种人被这世界的神弄瞎了心眼。
这里的“神”是单数－指世界的那一个神。若有人以任何其它的东西取代我们的神，他所用来取代神的那个东西，就是世界的神。
有的人在基督教里要名，有的人在基督教里要利，有的人在基督教里要工作，有的人在基督教里要有一番作为，他就得着了一个世界的神；这样的人定规会被弄瞎了心眼。
这一班人，因为在神之外有了其它的东西，所以不知不觉就落到世界的神里面去了。他们一落到世界的神里面去，就成了瞎眼的人，就不能叫基督荣耀福音的光照着他们。
光对甚么人都有用，就是对瞎眼的人没有用。光来了，黑暗就走了。但是对瞎子，永远没有用，因为他看不见。一个人是瞎眼的，他不知道甚么叫作光，甚么叫作没有光。所以你不要让世界的神弄瞎了心眼。
这里“世界的神”，不仅仅是偶像，要将人夺去；并且要弄瞎人的心眼。若是有人在基督之外抓住了其它事物，立刻这个其它事物就成了世界的神，叫他瞎眼，连基督的光来了都看不见。
不以基督作中心，就要在福音上被蒙蔽
我们要看见，只有基督才是神－基督本是神的像。
基督的光就是基督，神所要给我们的就是基督。当保罗说，“只将真理显明出来，好在神面把自己荐与各人的良心”，意思就是说，他把真理显明出来的时候，他所带给人的就是基督。
很可惜，今天有的人是灭亡的人，福音对他们是蒙蔽的。为甚么他们是灭亡的人？因为他们在基督之外追求其它的神。
今天你们来参加训练，若是没有对准基督，你们也会瞎眼，也会在福音上被蒙蔽。只要你把基督拿开，只要你在基督之外有了其它的东西，这一个东西都会叫你瞎眼，无论训练中说甚么，你就是看不见。
为甚么？
因为你这一个人没有以基督作中心，没有以基督作实际、作追求的目标；你这一个人在基督之外还有其它的事物，包括属灵的事物；你这一个人就成为一个瞎眼的人。这样，你就不能叫基督荣耀福音的光照着你，就不能得基督这一位神。
一个超脱的尽职事
现在你们应该能清楚到底甚么是职事、甚么是工作了。
在职事里面的人，乃是一个蒙怜悯、不丧胆，弃绝暗昧可耻的事，不行诡诈，不谬讲神的话，只将真理显明出来，把自己荐与各人的良心的人。他有个甚么样的果子呢？就是如果我的福音蒙蔽了，就是蒙蔽在灭亡的人身上。
一个真正尽职事的人，他是超脱的，是完全从人出来、完全向神负责的。他是在神面前有一种情形，而把它荐与人。并不是他不关心人、不顾到人，而是他认识，人所有的蒙恩，都是从神而来。也就是，我如何蒙怜悯，但愿每一个人也都能蒙神的怜悯。
这就是保罗所说“是职事，不是工作”。── 朱韬枢《馨香之气》
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