第十三篇兄弟提多
读经，哥林多后书二章十二至十七节原文
‘我从前为基督的福音到了特罗亚，主也给我开了门。那时因为没有遇见兄弟提多，我灵里没有安息，便辞别那里的人往马其顿去了。感谢神！常帅领我们在基督一切的成就里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。因为我们在神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活；这事谁能当得起呢？我们不像那许多人，为利混乱神的道；乃是由于诚实，由于神，在神面前凭着基督讲道。’
在前面，保罗见证他如何是一个与教会配在一起的人，他是在生命里来试验教会，为叫教会在生命里长大；他的赦免人是和教会联起来的，是在基督的人位里赦免的；他是和教会在一起争战，为要识破撒但的诡计。
放下工作，为兄弟提多
现在他回头来说他没有到哥林多去的原因。
这个原因非常的特别。他说，‘我从前为基督的福音到了特罗亚，主也给我开了门，那时因为没有遇见兄弟提多，我灵里没有安息，便辞别那里的人往马其顿去了。’（林后二12～13）当哥林多人论断保罗说话忽是忽非时，他曾为自己有一番的辩驳，但是到末了，他很坦白的说，“我为甚么去马其顿呢？因为看不见我的兄弟提多，我的灵里就没有安息。”他要去马其顿找提多，所以就没有往哥林多去。
在新约的记载里，保罗的一生非常坎坷，他为着主作工，遭受许多的逼迫和为难，无论他到那里去，不是被赶出去，就是被石头打。主也似乎没有为他开甚么传道的门，除了使徒行传中记载一个卖紫色布疋的妇女得救了，我们看不出他传福音有甚么果效。
现在，他来到了特罗亚，一件出乎他意料的事情发生了－主给他开了门。然而，正在这件大事发生的时候，他竟然要离开那里，往马其顿去寻找提多！这样的事很难叫人领会，在我们身上根本没有这种经历。
提多是谁？
提多不过是受保罗带领的一个年轻的弟兄，是在保罗同工团里和保罗一同服事主的。这里我们却看见，保罗对提多有一种倚靠，他的兄弟提多若是不在，他就不能在那里尽职。这个观念和我们的观念是强烈的对比；我们所求的是引导，我们所求的是开门，我们所求的是果效，保罗所求的却是弟兄。
一方面，保罗见证他是受引导的，他所起的意不是从肉体起的，他去特罗亚，主也印证，给他开了门；另一方面，保罗却觉得无论受引导也好，作工也好，主开门也好，这一切都不能胜过他和弟兄中间的建造。提多和他是同工的，他们是一起担负主的托付的。
这里给我们看见一个原则，我们的生活必须联于弟兄，我们的生活必须是为着我们的弟兄的。
活在弟兄们的建造里
让我们想想那一幅图画，一个饱受凄凉、艰难、困苦的保罗，有一天特罗亚向他敞开了，那里的弟兄们不仅爱他，也和他配合。这样的一个机会，保罗理当在那里又传福音，又带造就聚会，好带进许多的祝福。但是因着提多不在－和他同工的人不在了，保罗就觉得不行，他的工作就作不下去了。保罗愿意把一切停下来，他要去找兄弟提多。
从工作转向弟兄
这一幅图画要带给我们一个转－从工作里转到弟兄身上；从羡慕工作、羡慕工作的祝福，转到和弟兄的配搭上面。
在保罗身上不是引导的问题，乃是配搭的问题；不是有没有主祝福的问题，乃是有没有在灵里和弟兄一同建造的问题。
在这里保罗所给我们看见的，乃是属灵境界里的一个事实，教会的建造就是在这个属灵的境界里面。若是这个属灵的境界不存在了，即便你去特罗亚，主给你开了门；我去特罗亚，主也给我开了门；主不断的开门，不断的祝福，但是教会不建造，教会不长进，神还是不能得着祂所要的见证。
我们是一个要引导、要作工的人，我们总是问有没有主的引导，有没有主的祝福。若是觉得里面有引导，外面也有祝福为印证，我们就把这个当作是主量给服事之人的上好。
但保罗并不是这样。
他到特罗亚去是主给他的带领，也是主给他的负担，更是主给他安排的环境，并且是主为他开的传道的门。这个门敞开后，许多的人会得救，许多的圣徒会变得更爱主，许多的人会更长进；然而无论外面的情形有多好，他还是持守一个原则－－他的工作不是个人的工作，他的事奉也不是个人的事奉；他所要的不是个人的，他乃是活在和弟兄们的建造里。
不是单独的路，乃是建造的路
保罗有一个看见，他的路不是单独的路，他的路乃是建造的路；他的事奉不是单独的事奉，他的事奉乃是在身体里的事奉；他供应生命，不是他一个人在供应，乃是和一团弟兄们同心合意的来供应生命。所以无论保罗里面的引导有多清楚，若是弟兄们不在，他要把这些引道都放到一边去，他要去找他的弟兄。
我们不该仅仅有引导，也不该仅仅有福音工作，或仅仅有造就的服事；我们在引导之外，在工作之外，在造就之外，我们的灵还必须与弟兄们建造在一起。这个建造要带进教会的见证，因为教会的见证是从建造里面产生出来的。
服事主需要更多的“提多”
说到这里，我的里面真是很有感觉。我们这个人生来就不愿和别人在一起，我们巴不得主把我们的“提多”都拿开，好让我们单独闯天下。
我们要知道，在事奉的路上，就算我们有保罗的启示，有保罗的经历，基督一切的丰富在我们里面也是成形的，但是在我们的事奉里还是需要“提多”。我们要求主恩待我们，叫我们每一个人身上都有“兄弟提多”，连姊妹也要有“姊妹提多”！
我们都需要一些“提多”，千万不要以为“有我们”就行了。我们要学习，若是没有前面的弟兄或是年幼的弟兄和我们站在一起，我们就不能服事。我们不要急着接受一项服事，急着去作工。我们要看见，不是作工的问题，乃是神祝福的问题；有了兄弟提多，神的祝福就来了。神的祝福不是为着一个人或一个教会，神乃是要祝福祂的见证，这不是一件小可的事情。
他们使我们行走力上加力
所以，在我们身上需要有一些的弟兄和姊妹，他们对我们来说是胜过工作、胜过工作果效、胜过外面一切的事工的。这些弟兄姊妹让我们奔波，这些弟兄姊妹让我们出代价，这些弟兄姊妹使我们在神面前为主作见证、为主争战的时候，得着保护、也得着供应，是他们使我们行走力上加力！
在教会生活中，我们不能周周一起追求、一同事奉，却没有“兄弟提多”，而只有“老相好”。我们该有这一种心情－我没有我的弟兄，我活不下去；我的弟兄没有我，他也活不下去；没有兄弟“提多”和我在一起，我的事奉就不能一直的往前！
我们要告诉主，“主阿，愿我里面满了引导，也愿我忠心的来与你的引导配合，也蒙你祝福，有一个敞开的门。然而不叫我仅仅停留在引导里，在这一切之外，求你把‘兄弟提多’给我。在教会生活里，我不能只是自己往前，我不能只顾自己属灵，我也不能单独去作一个工作，主阿，在教会生活里，我需要‘兄弟提多’。”
兄弟提多的同在，在保罗身上是一件大事，在我们身上也应该是一件大事。
没有遇见兄弟提多，灵里就没有安息
‘没有遇见兄弟提多，我灵里没有安息，便辞别那里的人，往马其顿去了。’这是一句简单的话，但其中的经历是何等的深！这一句话要成为我们的实际。若是今天在教会中，弟兄姊妹个个有主的引导，个个是忠心的，个个是蒙祝福的，个个更是有提多的，那种光景一定能使主在教会中作大事。
我绝对相信在特罗亚的圣徒一定劝过保罗说，“你作工要有智慧，你看圣灵在动工了，你还不配上去吗？提多晚几天就会到这里来，难道晚几天见到提多，你就不能作工么？你这么多年所受的训练，你这么多年在主面前的信心，都到哪里去了呢？一个小弟兄不在你身边，你就要走了，这怎么可以？”他们不能领会，一个事奉的人必须是有“提多”的人，这才是事奉的诀窍。
在我们的观念里，事奉就是“作”－是轮到你来作，还是轮到我来作？是你带头作，还是我带头作？若是你带头作，我就坐一旁；若是我带头作，你就坐一旁，我们彼此不要争吵－这说出我们这个人满了天然。
我们若在天然里，就都是浅的、低的，对服事的领会就不知不觉的落到“这是我的范围”、“这是我的工作”、“我有前面弟兄的安排”、“我在这里有责任”的里面；主一有了祝福，我们立刻就忘记我们需要“兄弟提多”，忘记我们必须有“兄弟提多”在灵里和我们站在一起。
很多时候，我们在教会中看见主作事了，有一种“呼之欲出”的光景，但总是出不来，就是因着我们都落到工作上去，忘记了“兄弟提多”！保罗有主的祝福，只因提多不在，他的灵里就没有安息！这就叫他愿意把工作放下，到马其顿去找提多。
一生有“兄弟提多”
弟兄姊妹，这样有“提多”的人是有福的！
你不要一开始服事主，似乎是与人同工，却没有与人同命－在外面作许许多多，却把“提多”作不见了，成了一个孤孤单单的人－否则，虽然不断的有神的祝福，却没有建造；虽然不断的有神的祝福，却没有见证显出来。
你里面应该迫切的向主求，“主阿，我不能不断有你的祝福，却没有建造；我不能不断的有你的祝福，却没有更强的见证。主阿，求你给我几个‘兄弟提多’。”
你一定要和一班人建造起来，是同心同轭的，有一样的心思，有相同的异象；正如保罗和提多一样，是生命相联的。这个相联就会带下神的祝福，就叫神所作的不仅仅是呼之欲出，而是确实能够显出来。
弟兄们，我们作工的时间还很长，我们的一生不是作工的一生，我们的一生是学习的一生。若是工作一来，我们就一手抓住开始作工，这就是陷入愚拙里，而忘记主真正所要的。我们惟一蒙拯救的路，就是“要有提多”！
求主保守在我们一生的路途中有许多的“提多”；当我们不能和他们交通得好、交通得透，不能和他们同在，不能和他们同灵、同工，我们的灵里就没有安息。
我们要求主把我们摆到弟兄姊妹中间，愿意和弟兄姊妹一同有异象，一同有启示，也一同有奉献；一同追求，也一同配搭事奉。让我们和这些弟兄姊妹的关系成为“保罗和提多”的关系。到后来我们也能说这样的话－我没有遇见某某弟兄，我的灵里就没有安息，因为他们就是我事奉的实际。
有一段时间在美国，有许多的地方邀请我去开特会。有一天我的“提多”忽然打一个电话给我，“弟兄阿，你这样跑来跑去，你是为着开特会而开特会，还是你真的有负担？他这样一骂，有如当头棒喝，把我打醒了。
你是否也有一个这样的“提多”，敢对你说这样严厉的话？
每一个人都需要一个“提多”弟兄，他是敢说直话的；至于他骂的是对是错，那是另一个问题，他的那一个骂却是好的。
我们常不知不觉就落到事奉里去，对“提多”的认识不够重；换句话说，我们对于建造的认识，没有像对工作那么重。
保罗认识建造的重要，没有看见兄弟提多，他灵里没有安息，他只能辞别那里的人，往马其顿去了。
见到了提多，就满了感谢
保罗接下去说，‘感谢神！’读到这里，我终于松了一口气。
哥林多后书一、二章一路下来，保罗又是呼吁神，又是良心作见证，又是如何受苦，被压甚重，力不能胜；然后因着提多不在，他把工作放下，甚至不管福音的门敞开着。现在，他一找到提多，见了提多，他就能说，“感谢神，常帅领我们在基督一切的成就里夸胜”！
在基督一切的成就里夸胜
保罗一见到提多，他得胜的感觉就出来了。那个得胜不是圣灵的一次工作，也不是一个意外，那是神在他这个人身上多年、多次、多方，不断的作工，也借着他不断的在一切事上对基督有主观的经历，不断的联于他的弟兄们，为着弟兄们而活，在这些的操练中，就把他带到这一种夸胜的情形里。
这个时候，保罗领会了甚么叫作得胜－得胜不是追求来的，得胜是从经历里出来的；在他属灵的生活里，神所要的不是一次又一次的得胜，神所要的乃是在基督的得胜里，乃是在基督一切的成就里夸胜。
保罗不是在一件事、两件事上得胜，他乃是在基督所成就的一切里面来夸胜。
弟兄姊妹，我们不能仅仅一次得胜，再一次得胜，得胜来得胜去，却没有显出得胜的光景。我们要在基督的人位和基督所成就的一切里夸胜，甚至连背十字架，都应该是在基督的得胜里。
基督徒的生活不是畏畏缩缩的，乃是豪迈的，乃是对主满有信心、满有把握的。谈起前途，我们里面要摸着天，要摸着宝座；谈起工作，要有一种豪迈，看见全地都是我们工作的对象。
保罗经历一切的环境，就是守住这个原则，以致末了我们能在基督一切的成就里夸胜。
不在于工作，乃在于香气
十四节下，‘并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。’保罗因着活在基督面前，让基督为大，在他的身上就显扬出一种香气。
十五节接着说，‘因为我们在神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活；这事谁能当得起呢？’这里我们可以在“得救的人身上”和“灭亡的人身上”上面都加一个“正”字。换句话说，不是这个人得救或不得救，而是当这个香气摸着人的时候，或者就能叫人正得救，或者就能叫人正灭亡。
这里保罗不是向人负责，而是向主负责－当他是一个香气的时候，他这一个人无论到那里，神所豫定得救的人，碰见他就得永生；神没有豫定要得永生的人，碰见他就要灭亡。
在全本圣经里，我最喜欢这一节圣经。我真是祷告主不叫我成为一个作工的人，而是成为一个有香气的人。若是我有香气，我就不必担心工作的果效如何。因为我若是一个香气，人碰着我，他若是该得救的，他就会得救；他若是该灭亡的，我这个香气就会成为他的审判。
在这里保罗的确豪迈，他不向人负责，他只在乎的自己在主面前光景正不正常。他知道，自己若是正常了，从他身上所流露出的香气是会有果效的。无论是在正得救的人身上，或者是在正灭亡的人身上，他都有馨香之气；在这等人身上，就作了死的香气叫他死，在那一等人身上，就作了活的香气叫他活。
弟兄姊妹，我们的事奉必须是我们这一个“人”；我们这一个人正常了，我们身上有一种馨香之气出来。这馨香之气无论是在谁面前，都会有一个果效。
在人天然的观念里，不太能接受“死的香气叫人死”，只能接受“活的香气叫人活”，这都是基于作工的观念，对神的主权不够有认识。我们要知道，若不认识一切都在神的手里，我们就不能作甚么；因为没有一个人作工会叫万人得救，也没有一个人作工会叫人沉沦。
所以保罗说，‘这事谁当能得起呢？’（二16下） 马太福音二十一章四十四节也题到基督是那跌人的盘石，这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂；基督来了，谁也当不起。
保罗在这里点出，不仅基督来了让人当不起，一个有馨香之气的人，也要让人当不起。当一个人是馨香之气的时候，他活着就是基督，他和基督一样；人如何掉在基督身上就跌碎，照样，事奉主的人无论到那里，人踫见他，就必须决定是生还是死。这是一个荣耀的事奉！
不为“利”混乱神的道
十七节，‘我们不像那许多人，为利混乱神的道；乃是由于诚实，由于神，在神面前凭着基督讲道。’这里“不为利混乱神的话”，是由于是诚实，是由于神，是在神眼前，是在基督里说话。
“为利”在达秘的批注是“零售”的意思。有的人不仅以讲道换取生活，并且他是卖神的话－他读到某一节圣经，就讲一篇道；他又读一处圣经，再讲一篇道；他完全没有异象，没有启示，也不知道神的心意是甚么，仅仅是藉此谋生而已。这就是“为利混乱神的道”。
你要知道，在我们中间为主说话，那完全是一个启示，完全是一个异象，无论我们讲甚么，都是要把人带到主那里去，我们不是随灵感发表我们的感觉。
我们为主说话不是为谋生；我们为主说话更不是大贱卖，人要买甚么我们就卖甚么。我们为主说话永远不能为“利”，我们事奉主永远不能为利，反而要为着弟兄姊妹的需要，把自己所有的都倾倒出来。
你要知道，我们这些事奉主的人，不是在世界上没有前途才来服事主，不是作不出事业才来服事主。我们之所以愿意放下属世的，是因为我们看见主所要的太荣耀，值得我们投身进去。
我也要进一步的题醒你们，不能以讲道为得利的门径，不能随便找一点圣经就拿来应付聚会、打发时间、贱卖主的话。你们每一次为主说话，都是在主面前多次祷告，多次寻求，好好的寻求出一个负担来，为着主的见证，我们绝不能为利混乱神的道。
保罗与别人不同之处在那里呢？别人为主说话，是为着生活，他们大贱卖神的话。但是保罗起来为主说话的时候，他是在诚实里，是在神里面，是被神看见的，是在基督生命里面的。这就是香气。
结 语
在保罗身上我们看见，馨香之气的产生不是容易的，乃是经过许许多多的奉献，经过许许多多的眼泪，经过许许多多的摆上和劳苦，才叫这个人在神面前终于有一种情形出来，那就是在基督的得胜里夸胜，在各处显扬那因认识基督而有的馨香之气。这样的香气能叫人死，也能叫人活。保罗来观察他的职事，他认识他在神面前是一个有职分的人，他的职事能叫人死，也能叫人活。
并且，这一个职事，是没有人能当得起的。
当我们在教会中愈长进，我们就愈能领会神在这个时代的托付，就是一个地方一个教会，彰显身体合一的见证。这个托付成了主今日的职事，这个职事是馨香之气，这个香气一碰着人，结果是非常严肃的。
我举个例，曾有一位我们所爱、也是我们所尊敬的年长弟兄，在他职事的巅峰期，他与主的恢复有接触，但他拒绝走主恢复的路。当他从台北要回西方去，飞机刚从台北机场起飞，他立刻感觉里面的膏油失去了。
弟兄们，我们要小心，这个馨香之气是摸不得的，你闻到了，你里面立刻要有生命的反应。你若是没有生命的反应，这个气会叫人死，会叫人不能够再往前。
在教会中有许多爱主的人，但是当这个气来的时候，那些有生命反应的，摸着它就活了；那些没有生命反应的，摸着它就死了。
有的人问我，你们为甚么这样尊敬李弟兄？我里面很清楚，你来摸李弟兄，你就是来摸这个气；谁当得起就让他去当罢，但我知道我是当不起的。当这个气来的时候，我宁可清清洁洁、简简单单、快快的呼吸进来，好叫我得生命。
跟随主的路是常常不知不觉中在死活之间作了拣选，我们一定要拣选生，不要拣选死！我们对于这气，要有生的反应，我们要活，不能死！
保罗在这里加了一个脚注，我们不像那些人为利混乱神的道。我们是有异象的，我们看见了神所要作的，就配合在神所要作的里面。今天我们没有一篇道是为着那一篇道，我们的道是为着那一个看见。今天我们就是要带一个聚会，是为着那一个看见；今天我们要帮助弟兄姊妹，也是为着那一个看见。我们的事奉不是为利的事奉，我们的事奉乃是有启示的事奉。所以保罗说，是由于诚实，由于神，在神面前，在基督里来说话。
但愿我们看见我们多需要“提多”，为找“提多”我们能放下敞开的门，进入同工的交通里；但愿我们能成为馨香之气，无论到那里，都能叫人死，能叫人活；但愿我们这一生不贪财，不为利混乱神的话，为主说话的时候是由于诚实，由于神，在神眼前，在基督里说话。
赞美神，这样的生活是多甜美！── 朱韬枢《馨香之气》
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