{\Section:TopicID=167}一个传道人的职权
（十章一至十一章十节）
关于传道人的职权，教会里历来也是聚讼纷纷，莫衷一是，有些以为传道人宜行使职权，有些则以为当放弃，前者好像失于太过，后者好像失于不及，但保罗在这里却提出一个折衷的办法来。
（一）职权不在外貌（十章七至十一节） 令保罗感觉痛苦的，是哥林多教会里有些伪师暗中唆耸信徒，反对保罗，轻慢保罗，说他怎样‘气貌不扬，’怎样‘言语粗俗，’委实令保罗难堪。然而保罗外貌虽没有可夸之处，而内在灵性的充实，和生命的丰富，恐当时没有人能望其肩项。
他们伪师所持的理由，以为像保罗这样外貌鄙陋的人，实不配行使其使徒的职权。那知主是不看人外貌，只看人内心的。若不图实事之求是，独肆外貌之夸张，将必为主所唾弃。
有某信徒，身有废疾，人皆轻看他，但他登坛讲道，却有大能力，令多人闻而受感。昨日报载：某公司的经理，常请传道人在主日到他那里讲道，不料一次请了一位神学毕业生作他们的顾问，不久，竟败坏了许多人的信心，连那位平日热心主道的经理，也因而跌倒。这样看来，作主工的，是凭着外貌么？故传道人使用其职权以造就人则可，若使用其职权以败坏人则不可矣。保罗说：‘主赐给我们权柄，是要造就你们，并不是要败坏你们，我就是这权柄稍微夸口，也不致于惭愧。’
加拉太五章廿五节说：‘我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。’许多传道人得了职权之后，便靠己而作工，而行事，不肯虚心靠圣灵的引导，致使教会中人，意见纷岐，彼此钩心斗角，这实是令圣灵怀忧的事！
我们读这段经文，则知保罗不是没有职权，他说：‘倘若有人自信是属基督的，他要再想想：他如何属基督，我们也是如何属基督的。’……保罗所以不愿意分外夸口──显赫其职权的，是欲表明他是靠着圣灵而作工，而不是靠着职权而作工耳！
（二）夸口不在分外（十二至十八节） 那些伪师是‘用自己度量自己，用自己比较自己’的，但保罗‘不敢将自己和那自荐的人，同列相比，’做那不通达的事。盖保罗所以只求圣灵度量自己，不肯自己度量自己，是恐落于骄傲自恃的窠臼。
十三节说：‘我们不愿意分外夸口，只要照 神所量给我们的界限，构到你们那里。’这是谓哥林多教会的界限，乃 神所量给保罗的意思。因此顺便讨论一下工场问题。我们的工场，要以为是 神所划定的。不可贪新厌旧，自己选择适意的工场。也不可以为自己学问，才识，经验，都超过他人，不屑在小的工场作工，须知保罗欲到哥林多去，并不是因那里交通利便，文化发达，乃是全听 神的差遣和安排。
（三）为信徒热情（十一章一至三节） 保罗在这数节书里，表现出他爱信徒的热情来。传道人本具有两职：
（一）父亲
（二）师傅
但这两职，是大有分别的。比方学生犯罪，为之师者，只尽分管教他，不听，便把他的名字开除而已。惟父亲则不然，常有见父亲因儿子不肖，而致忧郁而死的。盖师傅可以辞职，父亲是不能辞职的；师傅可以有伪，（如伪师是）父亲是不能伪的。所以师傅可以有许多个，而父亲则只有一个。故传道人当为教会之父，不只为教会之师。但请问我们为教会有如父亲之发起热情爱心否？
二节说：‘我为你们起的愤恨，原是 神那样的愤恨，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。’可惜后来竟听从了伪师的诱惑，致‘他们的心偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，’始正而终邪，始洁而终污，多么痛心的事！
四节说：‘假如有人来，只传一个耶稣，不是我们所传过的；或者你们另受一个灵，不是你们所受过的；或者另得一个福音，不是你们所得过的；你们容让他也就罢了。’保罗本非赞成这个，不过是一种伤心愤慨的话而已。因为耶稣是独一的，圣灵也是独一的，福音也是独一的，若有其二，那便是出于魔鬼了。哦，哥林多教会，是保罗所创立的，尚有斯弊，可概其余了。
（五）与伪师挑战（五六节）
（1）在灵智方面挑战 五节所说：‘那些最大的使徒，’恐不是指彼得约翰等而言，乃是指那些伪师自称是最大的使徒者而说吧。依六节所言，保罗岂真言语粗俗么？不过那些伪师，在演讲时，喜炫所长，往往援经引典，啮字咬文，非如保罗之平铺直叙，照事直陈耳。因为保罗所重的，不是世智，乃是灵智，他曾立定心志，不用高言大智和委婉的言语，去宣传 神的奥秘；乃用圣灵和大能，去证明十字架的福音。至若巧言令色，强词雄辩，则不是保罗所取，也不是我们传道人所宜效法的了。
（2）在牺牲方面挑战（七至十节） 本来‘工得其值，’是合宜的，但保罗却不受教会的供给，在哥林多住了一年有奇，都作工度日，自食其力，没有累着他们之中的一个人。这种牺牲精神，岂伪师所可望及？在这里亦有教训我们；不但不可因工场而生争执，即工金方面，也当带着牺牲性质，不可斤斤计较。
（3）在爱心方面挑战（十一节） ‘为甚么呢？是因我不爱你们么？这有 神知道。’只此一句彀了。保罗在各方面，都全获胜利了。── 黄原素《哥林多后书与传道人》
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