第四讲 神的智慧
保罗在哥林多前书中所提到的第一个教会问题，就是在教会中有纷争。保罗用了四章的篇幅去讨论这个严重的问题，前两天我们已经看过教会纷争所带来的咒诅，与保罗所提供解决教会纷争的方法；今天我们要讲的，是引致教会纷争的原因。从一章十八节到四章五节这一大段经文中，保罗指出教会纷争的一个最主要原因，就是信徒高举人的智慧，而忽略了神的智慧。如果信徒能尊重神的智慧，教会中便可以减少纷争，甚至没有纷争。到底神的智慧可以成就些甚么？而神的智慧又是甚么呢？
首先我们来看甚么是神的智慧。（一17－25）说：“基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音；并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。因为十字架的道理，在那亡的人为愚拙，在我们得救的人，却为神的大能。就如经上所记，我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。智慧人在哪里，文士在哪里，这世上的辩士在哪里。神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙么？世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人，这就是神的智慧了。犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧；我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。但在那蒙召的，无论是犹太人，希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。”
神的智慧是甚么呢？就是十字架的道理。因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。愚拙就是不智慧的，但在我们得救的人，却为神的大能。神用这十字架的道理来灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。神用十字架的道理去拣选那些不承认人的智慧，只承认神的智慧的人。当人认为十字架的道理是愚拙时，是不可信时，神便用人认为是愚拙的十字架的道理，去拯救一切相信的人。因此我们可以很清楚的看见，神智慧的中心，就是十字架的道理。耶稣基督到世上来，为我们钉死在十架上，这就是神的智慧。
跟着我们要看神的智慧所为我们成就的事。第一，神的智慧能为我们成就唯一的救赎。（一30）说：“但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。如经上所记，夸口的当指着主夸口。”既然十字架为我们成就了唯一的救赎，那么我们在十字架下生活的人，便没有理由可以夸口。我们已经看过，做成教会纷争的原因，是因为人以自己为中心，而不以神为中心。可是，一个在十字架的救赎下生活的人，便不会存这样的态度，因为他如果要夸口的话，也是指着主夸口。
神要藉着保罗特别提到智慧，是因为哥林多教会的弟兄姊妹很注重希腊人的哲学，崇尚从人所产生出来的智慧；所以保罗不单提到智慧，更把这智慧和公义，圣洁，救赎连在一起。保罗把智慧和公义连在一起，正好答复了历代以来人心中的问题：我怎样才可以与神和好？以人为中心的哲学，可能会教导人不要作亏心事，不要作伤天害理的事，要多行善等，藉此寻求公义，取悦于神。但我们进入救恩的人，却知道人若要在神面前成为公义，只有一个方法，就是要神称我们为义。神若称我们为义，我们更得着公义，不然，我们便不能有公义。当我们接受十字架时，神便将他的公义加在我们身上，叫我们在他面前成为公义的人。
神的智慧也和圣洁连在一起，保罗这样说，是要答复历代以来人心中所存的另一个问题，就是人怎样才能叫自己的罪得着赦免。以人为智慧的宗教哲学，企图用各种方法去洗脱人的罪，但这一切方法在神面前都是无效的。我们从圣经知道，人得洗罪的唯一方法，乃是藉基督耶稣的宝血。当神赦免我们时，我们便得着赦免，这是唯一的方法。罪恶的赦免，在基督徒成圣的过程中，是非常重要的。人只有在基督的十字架下，靠着基督的宝血，才可以每天过圣洁的生活。
还有，神的智慧也和救赎连在一起。所谓救赎，就是荣耀的释放，这包括了完全摆脱罪恶的永恒观念。保罗藉此去解答历代以来以人为主的宗教哲学所发出的一个问题：到底有没有天堂？到底有没有地狱？人死后灵魂的归宿到底何在？以人为中心的宗教和哲学，提供给我们许多有关永生的答复。当时一班希腊哲学家，不信身体复活，他们认为人死后，灵魂便会脱离身体，所以即使复活，也与身体无关。不过，在十字架下生活的信徒，经历过神智慧的拯救后，便深信有一天当我们离开这世界时，要亲身经历这永恒的实在性，而这永恒的生活，是再无罪恶污染的。到时我们就会真正明白甚么是天堂，甚么是地狱了。当耶稣再来时，我们可以得着一个完全的释放，这就是救赎。因此，神的智慧第一样所能成就的，就是让我们得着永远的生命。
第二，神的智慧将真正的和平和合一带给教会，换句话说，神的智慧能成就教会的合一。（26－29）：“弟兄们哪！可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧，又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要癈掉那有的。使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。”首先，这段经文讲到一个呼召。神用十字架道理的简单性去拯救人；保罗叫哥林多信徒看看他们中间的成员，他们有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。即使是有，但他们和别的信徒都是从同一个门进入教会的，所以他们在教会中的地位都是一样。保罗说这事实能促进教会的合一，当我们明白到圣经的真理，知道在基督里信徒都是平等时；我们便成为一群不分贫富、尊贵、学识的蒙恩的肢体，这是福音所带给我们的合一。
跟着，保罗说神用福音的尊贵性去拯救人。神拣选愚拙的，叫有智慧的羞愧；神拣选软弱的，叫强壮的羞愧。世人看是尊贵的，有智慧的，却不及一个愿意接受福音的人，因为他拣选了属神的智慧，这智慧是更胜一筹。虽然我们藉着十字架得了尊贵和智慧，但我们原来仍是一无可夸的，所以我们只可指着主夸口。
最后，神的智慧能使我们成为一个属灵的人，以致我们能用属灵的眼光去参透万事，参透奥秘的事，参透神的心意，以致在教会中能达成合一；不会用人的智慧和人产生出来的意见，彼此敌对。（二6－16）：“然而在完全的人中，我们也讲智慧，但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。我们讲的，乃是从前隐藏，神奥秘的智慧，就是神在万世以前，预定使我们得荣耀的。这智慧世上有权有位的人，没有一个知道的， 他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。如经上所记，神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事；就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事，像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。我们所领受的，井不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事。然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙；并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他，谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。”
基督徒有一个很特别很宝贵的眼光，就是属灵的眼光，是神的智慧在一个基督徒的生命中所成就一件伟大的事；这成就能让我们以一个属灵的眼光去参透，接纳，明白神的事。我们接受了十字架，就是神的智慧之后，我们便处在一个很超越的地位，是一个属灵的地位。有神的灵在我们里面运行，能以明白属灵的奥秘；就如我们里面的灵，能明白我们内心所想的一样。这属的眼光，包括了属灵的光照，启示，探讨和解释。
教会为甚么有纷争，各持己见，互相争持呢？是因为我们没有成长到一个地步，让神的灵在我们里面作主。所以，教会若要消除纷争，就必须让圣灵来作主，使我们具备属灵的眼光，能参透神的事，凡事照神的心意行，这样，教会以神的心为心，就不会有纷争了。── 张子华《教会的秩序与美丽》
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