第九讲 恩赐的分配及规则
经文：林前十二、十四章
记得我初信耶稣时，巴不得神要我成为甚么样的人，我就成为甚么样的人；我不想错失神为我预备的任何恩典。相信任何热爱真神的心灵都有同样的渴望。
有人说，单单悔改信耶得救不够，还需要第二次的经验。有的人说，除了信主得救之外，还需要寻求被圣灵充满。好多时候我们想要寻求这个经历；特别是弟兄姊妹非常敏锐温柔的心要寻求神。故此，很多基督徒被灵恩运动吸引，他们认为信主成为神的儿女，还需要第二个经历，许多人因此被迷惑。保罗在十二，十四两章说出这样的真理。两章合共71节经文，内容非常丰富；我们无法逐一详细查考，但可以大体上得到保罗所传递的信息。
神赐恩赐的分配（十二）假如神的圣灵给我的恩赐是你所没有的，就感到倍加重要，似乎你需要依靠我；其实，各人的恩赐都有其重要性，大家都需要彼此依靠。全章圣经给我们看见彼此依靠的重要。
依靠圣灵分配恩赐（十二1－13）保罗开头就说明，若我们是基督就得着圣灵：“若不是被圣灵感动的，没有能说耶稣是主。”惟圣灵才能把恩赐给我们，其中一恩赐或恩典乃是救恩，凡基督都已经充满，问题不在于你有多少圣灵；在于圣灵得到多少部分。比如装花生酱的瓶子代表基督徒，清水代表圣灵；假如把清水倒入装满花生酱的瓶里，无法容纳清水；若取出一些花生酱，水才能进去；在心灵里自己退出越多，越能得到圣灵；把自己的生命倒空，才有位置请圣灵进来。我们得救，恩赐便进入生命里面了。
保罗列下恩赐的清单。从4－10节这段经文；产生3个问题，到底这里所题是包括所有的恩赐，或是一部分？我想，只不过是列举恩赐其中的部分；因为这里没题及布道的恩赐。新约圣经林前，以弗所，罗马，彼得前书等四卷有题布道的恩赐；是否这四卷书所题的是全部的恩赐呢？当保罗写信给罗马人时，他还不知道要写给哥林多人的信如何；其实每卷书都题及诸多恩赐的一点，神所给人的恩赐可能还有其它，在圣经的清单上未能尽列。林前所题的恩赐较突出的，如医病人，行神迹，说方言等希奇的恩赐。
“这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。”（11）“你们要切切的求那更大的恩赐……”（31）本章到了最还鼓励我们切切追求更大的恩赐。第11节提醒我们，惟圣灵随己意分给各人恩赐。圣经中举出其它事物，“求”在乎人，“给”在乎神；依靠圣灵来分配恩赐。
恩赐靠着各肢体之互相配搭，来发挥作用。（12，13，21）耶稣为身体的合一祈求，（约十七）祂并没有建立有系统的组织确保身体的合一；祂为了合一，赐下圣灵的恩赐。神藉圣灵赐下恩赐，就是答应耶稣的祈求。没有一个基督徒具有一切的恩赐，必须依赖别的肢体才能有其它恩赐。身体上每个肢体都需要其它的肢体。（14－21）我们若从身体斩除脚，那脚和身体就没有关系了；脚支持身体才能行走，每个肢体都需要其它的肢体；这是保罗在本章所说的要点。18和11节所说相同，没有一个肢体可说其它肢体不重要；所以圣经不鼓励人彼此比较，当你和别人比较，就是否认神造你的独特；当你看见别人有成就，你是否为之鼓掌？成功是需要其它的肢体互相配搭的。
整体需要个别的肢体（22－31）“软弱”并非“不重要”的标志，强的肢体保护弱的肢体。有本书说：“假如你将软的割除，就是整个团体的死亡。”神不容我们轻看软弱的人。
信徒彼此的责任（25－26）这里时常给人误解，同一作者保罗在歌罗西一章24节表达这个意思，当保罗在大马色路上，耶稣问：“扫罗扫罗你为何逼伯我？保罗答：“主啊！你是谁？我逼迫基督徒，不是逼迫你。”耶稣说：“你正是逼迫我。”基督是身体的头，当身体的任何肢体受苦全身都受苦。当基督徒受逼迫，耶稣亦感到受逼迫。我相信保罗写歌罗西书时想到这一点，他明白身体的任何肢体受苦，全身都受苦，保罗此时说他巴不得起来，承担所有的苦痛；来代替整个身体受苦。
现在的宗教新闻服务社告诉我们，每年有35万信徒为信主殉道。自从初期教会以来，今时代是空前最多基督徒为信主而受苦。保罗认为一个肢体受苦，整个身体一同感受。各位！当我们想到国内的情形，我们当有切肤之痛；虽那地方有经济方面混乱的情况，这样受苦也是很重要的；但是我们最感受的是基督徒肢体所受的痛苦。犹如我们身体失去一只脚还可以生活，但是身体成了有缺憾的人。
如果要身体有效运作，就需要全身肢体所有的恩赐（27－31）请问！若教会有了所有的恩赐，这教会需要多大才可以？是否全教会每信徒都有恩赐？到底要多少会众才谈得上，一切恩赐都拥有权柄？如你按数量计算是错误的，神的恩赐并非在某个制度中都齐全，乃是在神广义上的身子上充满了。故此，整个教会每位信徒都是十分重要的。
让我们来温习一下，圣灵按着独特的方法来分配恩赐，圣灵不容许所有恩赐集于某信徒一身；神要各肢体彼此依赖，因为任何一位都有其恩赐，而且有其重要性，彼此需要对方。
如何有规则运用恩赐（十四）十三章是论“爱”十二和十四章论及恩赐；有了爱才能发挥恩赐的效力。保罗说，如果我们要灵里合一，恩赐不但须分配也须受规律的限制。为了解释此点，他以方言和先知讲道作比较·很有趣的，讲到方言大家有分量。十二章论方言，十四章详细讨论；把恩赐有规律使用时，就用方言作为例证。
第十四章可分六个短段落：
从造就需要说，先知讲道较方言重要（1－5）保罗说要有次序的造就，需要先知的讲道，好叫神的恩赐在身体上自由流露。第4节说作先知讲道和说方言似乎是背向的；因作先知讲道全教会都得造就，说方言若无人翻释得不到造就；作先知讲道是最好的恩赐，而说方言是最小的恩赐。关于说方言引起许多争论，因此，有的人索性说，说方言不再算为恩赐。
“先知讲道之能，说方言之能，终必归于无有。”“等那完全的来到，这有限的必归于无有了。”（十三8－10）有人解释“完全的”乃指圣经，意即所有恩赐包括说方言在内都来了。我对这些解释觉得很难接受；如果这样解释第8节就不当有“知识”这回事，我深信今日神之教会中仍有知识；圣灵在任何教会有需要时就把恩赐赐下。坦白说，我在教会看不到有医治和预言将来的恩赐，但是我有很多的宣教士朋友，他们在宣教地区看见医治和说预言的恩赐；我无理由说他们向我撒谎。有位莫逆之交的宣教士曾接到封信：“神真是在我们此处作工，在已往18个月中，起码有两万个回教徒归主；他们不称自己为基督徒，仍称自己是回教徒；好像彼得、约翰、雅各，信主之后仍称自己为犹太人，仍用旧名。在此过程中，主恩慈地带给我们异象，神迹，奇事，使四围的人肯定这个救恩的信息是真的；因此更多人陆续来信靠耶稣基督。”并非因我未见过医治和其它说预言的恩赐，世上便没有这种恩赐；这封信给我们看见，神可用此方法。
十四章6－12节保罗说假如要造就人，说方言就应当翻译出来，若要传达必须说出来。此段经文保罗用了三个例证，
第一，用管弦乐队作比方（7）有箫有琴传达作曲者的乐曲。
第二，“若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？”（8）古时号声乃号召人出来参战。
第三，用外国语言解释（9－11）如果传达必须学习共通的语言，例如有位传译才能使不懂外文者听到信息；为了传达，我们必须有声音发出，例如哭声乃传达痛苦。
12节说如果要得属灵的恩赐，就当求神赐你能造就教会的恩赐。13－19保罗说如果恩赐真正能够造就教会，就必须对恩赐有所限制和调节；如果单独灵修时说方言，只有个人得激励而已。保罗说若无人翻译，就不可在公共地方讲方言；必须知道使用方言的规则，单说方言没有翻译，就无人得帮助。因为我们得恩赐，目的在于使人得益。保罗说方言比众人还多（18）如果能按规则使用恩赐，说方言是重要的，若保罗自己没说方言的恩赐，就等于告诉你，说方言是极微小的恩赐；你将会说，保罗因自己没有说方言的恩赐；所以将这恩赐贬低。
20－25节是很有趣的一段，这里说讲道的恩赐结果是悔改；但是说方言的结果是混乱。21节保罗引述以赛亚廿八章11节的预言，保罗说神向以色列说方言；因此从外邦人的舌头藉着先知向百姓说话。耶稣曾在马太十三章，用同样的推理说话，祂在马太福音不住用比喻说话；门徒不明白为甚么，耶稣回答这问题非常独特，说他故意如此为使听者听见却不明白。神把真理传达，目的使人在生活上应用；如果人立心不实践神的真理，神就不向他传达。我们个人可以自己决定要读经多少，要明白多少；其实不是你自己决定，乃是圣灵决定。圣灵给你明白多少在乎你的心志，把所听的实践多少。耶稣说用比喻让他们所听的都是比喻，听完了觉得讲的很好，事实上他们的心领受不到；听是听见，但不能明白。以赛亚说发生在以色列民中的事，都是这样。因此，有人用方言说话，他们听而不明。保罗说当时哥林多教会情形如此，如果未信者进到教会，听了方言，因听方言不懂，就以为自己在神审判之下。如果不信者进入你们中间听见福音信息，圣灵让他们受感动，就必将脸伏地敬拜神，承认神在他们中间。所以保罗认为公共地方说方言是不应该的。
26－35节保罗说了大堆规则请大家遵守，这对教会来说，是非常实际的提议。保罗没禁止人听得见的恩赐（26）他说可用这些恩赐，只要能造就人。说方言时当有次序轮流，须有人翻译出来才许可说方言，否则在公共场合请勿用方言。（27－28）每位先知必须控制自己的心灵，如突然感情冲动，或暴发是不该的；应当安静等候轮流。每个先知讲完道，其它先知必须一同评估，一切必须按规矩和次序行。（29－33）妇女不宜在公共场合说话，应在家中学习，这是律法的要求，闭口不言是正当的。保罗说巴不得你们顺服我，承认我的权柄。（34－35）
保罗说他所写的是主的命令（36－38）39－40节把这章圣经把命令作个总结：
一·切慕作先知讲道的恩赐，不要禁止说方言。
二·所有的事都当按规矩和次序行，有的自认有说方言恩赐者，竟违反这章圣经，他们高举说方言的恩赐；其实说方言是最微小的恩赐，在公共场所常只有说方言而没翻方言，保罗说必须翻出来。他们说，说方言才明白被圣灵充满；然而保罗说，所有基督徒都已经被圣灵充满。他们认为说方言才可以彼此交通，但保罗认为有了恩赐便可交通，神赐下方言使教会能更合一；但有的教会反因方言而分裂。
保罗并非站在权威位置，来谴责误会恩赐的人，他在教导人时，他的平衡，温柔，真是叫人佩服。在这些经文中叫我们醒悟，有了恩赐晓得如何有规则运用。
让我问大家两个问题：
在教会中你有否感受教会其它肢体且赞赏他们，有否想到如果没有其它肢体，你就很受限制甚至感到自已是有缺憾的肢体？
你有否感到自己在教会中的重要性，有否想到自己的恩赐是甚么，当如何在教会配搭？
如果你还不知道自己的恩赐和重要性，这章圣经对你特别有意义。── 韩力生《哥林多前书释义》
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