第十四篇 学习更多的看主（十六章）
到了林前最后的一章，重大的事已经交通完了，剩下一些比较零碎的事，也可以说是神家里的家常事，虽然是家常事，却是贯串着身体的见证和教会生活的原则。事情虽小，原则却十分的重要。
供给有缺乏的圣徒
‘论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着。免得我来的时候现凑。’（1～2节）在哥林多的教会所供给的不是本地的圣徒，而是远在耶路撒冷的弟兄姊妹，他们从没有见过面，但是知道了在耶路撒冷的肢体遭遇到饥荒的威胁，他们就有了负担去帮助在远方有缺乏的肢体。教会是地方性的，但教会又有超越地方的属灵联系，这一个生命的联系叫神的儿女成了一个身体，彼此作肢体。‘一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦，若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。’没有因着地域的分隔，也没有因为素未谋面，因而采取不闻不问的态度，相反的，却把弟兄们的难处担起来作为自己的事一样。这就是身体的见证的一方面。
在供给有缺乏的圣徒一事上，圣灵给我们指出了我们生活在身体里的态度。神的儿女不是把自己的剩余财物去帮助弟兄，而是把弟兄放在自己的前面。在处理财物的功课上，神要求我们严重的对付自己，不以自己作中心。‘弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们。就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助。再三的求我们准他们在这供给圣徒的恩情上有分。并且他们所作的，不但照我们所想望的，更照神的旨意，先把自己献给主，又归附了我们。’（林后八章1～5节）使徒们按着神安排的环境带领各地的教会，一同学习活在身体的见证中，马其顿的教会摸准了道路，他们在供给圣徒的学习上领会了他们是属主的人，先把自己献给主，再照主的心意拿出财物，不是照自己的意思来定规财物的奉献，而是照圣灵的感动把财物献出来。保罗提醒哥林多人要在进项中先抽出作奉献的部分，分别出来献给主。虽然使用财物的是弟兄，但在心意上是奉献给主的，这是一个具体的生活操练，确定了准确的次序，先是主，其次是弟兄，末后才是自己。这次序是和人的天然性格相反的，正因为是相反，我们才会领受什么是主的权柄，什么是顺服，这样我们才能真正的学到属灵的功课。
尊重主的选召
在神的家中有一个普遍的毛病，就是不大尊重神所用的年青的工人，用属世的眼光来看他们，甚至是用长辈的身分去对待他们。我不说年青的工人没有犯错误，但是谁不犯过错误呢？我们都是在错误中被主纠正过来而进向老练的。有一件事是肯定的，年青的工人的生命不成熟，属灵经验不够深稳，讯息的供应也不够丰富。但一个工人从肤浅进到老练是要经过年日的累积的，我们有一个正确的态度看年青的工人，也就是在主的工作上作好我们该作的一分。‘若是提摩太来到，你们要留心，叫他在你们那里没有惧怕，因为他劳力作主的工，像我一样。所以无论谁，都不可藐视他，只要送他平安前行，叫他到我这里来。’（10～11节）
圣灵在这里指出了一点人所忽略的事，年青的工人虽是年青，也不够成熟，但他作主的工人不是由于他自己，而是由于主的选召。主选上了他，就是说明了主看他在主的工作上有用处；主既看他有用处，主也实在的使用了他，我们是谁？竟敢不尊重主的选召呢？我们必须要看到，假以时日，他们在主里成长过来，他们就会是主手中合用的器皿，也是主的贵重的器皿。对于那些不是由于主的选召而是出自自己的热心而作工人的，那是另一个问题，我在这里不去说他们。但我们要急切留心的，要学习越过外面而看主的选召和使用，尊重主的选召。对年长的工人，我们在主里敬重他们；对年青的工人，我们也一样的在主里敬重他们，因为他们是主所看中而选上的。我们该在爱心上给他们更多的鼓励和扶持，让他们快快的给主得着，作祂手中合用的器皿。
不沾染弟兄的愚昧
要活在见证里，就必须站稳在主的话里，不能对人与环境有所迁就，更不允许有人的天然生命掺杂在其中。‘我要从马其顿经过，既经过了，就要到你们那里去，或者和你们同住几时，或者也过冬。无论我往那里去，你们就给我送行。我如今不愿意路过见你们，主若许我，我就指望和你们同住几时。’（5～7节）保罗和在哥林多的教会真是亲亲热热得像家里的人一样，事实上也真是神家里的人，保罗很想念教会，可是他在当时放弃了与教会见面的机会，保罗似乎并不怎样想念教会，不是的，保罗实在是想念教会，他整个心意都放在神的儿女身上，他不去见他们是有原因的，固然在以弗所有主的工要作，但这不是最主要的原因。‘我自己定了主意，再到你们那里去，必须大家没有忧愁。倘若我叫你们忧愁，除了我叫那忧愁的人以外，谁能叫我快乐呢？我曾把这事写给你们，恐怕我到的时候，应该叫我快乐的那些人，反倒叫我忧愁。我也深信，你们众人都以我的快乐为自己的快乐。我先前心里难过痛苦，多多的流泪，写信给你们，不是叫你们忧愁，乃是叫你们知道我格外的疼爱你们。’（林后二章1～4节）保罗那时不愿意到哥林多去，主要是因为在哥林多的教会实在是太乱了，特别是在分门别类的事上，保罗也给牵卷在那些纠缠里，这样伤损身体的见证，是保罗所不能忍受的，也不愿看到的。他定规了他的脚步，必须要神的儿女向着神转回了，他才再到哥林多去。
保罗是这样，亚波罗也是这样，都被卷进分门别类的纠缠里。保罗在那时不愿去哥林多，亚波罗也不愿在那时去哥林多。‘至于兄弟亚波罗，我再三的劝他，同弟兄们到你们那里去，但这时他决不愿意去，几时有了机会他必去。’（12节）什么时候才有机会呢？弟兄们脱离错误，回转到主的心意里，那时候就是机会了。神的儿女都学会不沾染弟兄们的愚昧，人的愚昧就不会扩大，回转到见证里的机会就增加，从哥林多后书里，我们果然看见这一点。
敬重清心爱主的人
在分门别类的哥林多教会中，人争着要出人头地，高举人，又彼此高举。在这种混乱的情况中，圣灵印证了几个清心爱主的人。在这一个比较里，这几个人实在是宝贵，他们的属灵的品格也真够美丽，要不是圣灵给他们印证，恐怕也没有几个人知道他们，我们也不会认识他们。‘弟兄们，你们晓得司提反一家，是亚该亚初结的果子，并且他们专以服事圣徒为念。我劝你们顺服这样的人，并一切同工同劳的人。司提反和福徒拿都，并亚该古到了这里来，我很喜欢，因为你们有待我不及之处，他们补上了。他们叫我和你们的心都快活。这样的人，你们务要敬重。’（15～18节）分门别类的人是高举人自己，这几个人却是隐藏了自己，清心的爱主，暗暗的服事主，也服事众圣徒。他们不是夸夸其谈的争名位，他们实在是有生命的分量。该受敬重的应该是这样的人，他们身上带着主的见证，也带着主的权柄。圣灵也在这里说，‘这样的人，你们务要敬重。’
教会间彼此的问安，这也是身体的见证，他们不是循例的问安，他们的问安也是有圣灵的印证的。在当时的交通情况，他们是不可能早就认识的，没有见过面有什么要紧呢！只要同在一个身体里就够了。但盼望所有认识主的人都爱主，都向往主的见证；不爱主也得对主有点感情，那一点点的感情也会吸引我们的心向着身体的见证，因为‘肢体虽多，仍是一个身子’。但愿主的话苏醒我们！‘若有人不爱主（对主没有感情）这人可诅可咒。主必要来。’（22节）── 王国显《仍是一个身体》
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