前言
这些年来，越读神的话，越是清楚的看到神那一个永远的计划，也看到神把祂的计划按步就班的施行出来。救赎是神的计划的一个大转折点，神向人敞开了通往施恩宝座的路，人在基督里可以坦然无惧的称神作阿爸父，神也以得着人作祂的儿子为喜乐，神‘要把许多的儿子领进荣耀里去’。但是在这些儿子进到荣耀去以前，神要把他们联结起来，建立成基督的身体，要使这个作基督的身体的教会给造成功‘那充满万有者所充满的’，好把神永远的计划引进完成的阶段，把国度带进来，一直延伸到新天新地出现的时候，透过新耶路撒冷把神的智慧、能力、权柄、荣耀、和丰富没有保留的在宇宙中展览出来。为此，教会的建立就成了现今神的永远计划的工作中心。
以弗所书把教会的属灵性质启示出来，把教会的荣耀地位也指明了出来。我们读以弗所书的时候，真的看见教会在神眼中的尊贵，叫我们不期然的就向着坐在宝座上的父神和羔羊俯伏敬拜。要使这些从粪堆中被选召出来的人成为尊贵，要这些出自亚当里的许多个人给组成一个基督的身体，在地上来彰显神，作基督的见证，那是一件太不简单的事。神的儿女一开始就遇上不少的难处，也要接受许多的对付，才能让基督透过教会而显明出来。从使徒行传所记录的时期开始，教会就已经面对着许多防碍建立基督的身体的阻力，在哥林多的教会似乎是成了这种情况的典型。神的灵使用了保罗向在哥林多的教会说了许多话，很具体的接触了破坏建立基督的身体的实际问题。从以弗所书中，我们看见了神所要得着的教会是怎样的。从哥林多前书中，神又让我们看见祂是怎样得着祂所要得着的教会。在哥林多的教会的问题不是在哥林多的教会特有的，而是有代表性的，在哥林多的教会固然有他们自己的问题，在神的众教会中也同样有昔日在哥林多的教会的问题。这些问题不解决，教会的建立就不能出现。所以神用哥林多前书很具体的来对付今日的教会问题。
在哥林多的教会的问题真可以说是“多彩多姿”的，用各样不同的现象表现出来，但是在骨子里头，都是同一样的东西，那就是在神的教会中没有神的权柄，而是人冒了出来代替了神在教会中的地位，也代替了神的权柄。人的意见在教会中一出现，教会就落在各种的混乱里，如同在士师记中的以色列人一样。在消极方面，哥林多前书揭露了教会的愚昧，但在积极的意义上，哥林多前书却是向神的众教会指出了归向神的心意的途径。在地上的教会的问题是复杂的，很不容易找到一个没有瑕疵的教会，但是神透过哥林多前书说明了神并不因此而降低标准。相反地，神要求教会体贴祂的心意，不住的更新自己，好活出神的心意，绝不允许教会自暴自弃。
有一个普遍存在的意念，叫神的儿女十分容易落在迷乱里，那就是只看见主的工作，只看见一点点主为着拯救人而显出的祝福，人的心就给工作黏住了，全然的忽略了建立基督的身体，只是留意到人在感情上的满足，而没有留意到主的心意的满足。哥林多前书也在这一个重要的方向上提醒神的儿女，苏醒他们的心思。在哥林多的教会的工作范围是大的，保罗停留在这里有一年零六个月，这个教会‘凡事富足，口才智识都全备’，并且‘在恩赐上没有一样不及人的’。但是在他们中间就缺欠了基督作头的事实，在哥林多的教会中只是看见人的活动，没有看见主的权柄；只有工作，却没有基督身体的见证。‘耶和华说，你们所献的许多祭物，与我何益呢！公绵羊的燔祭，和肥畜的脂油，我已经够了。公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？你们不要再献虚浮的供物，香品是我所憎恶的。月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的。作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦。我担当，便不耐烦。你们举手祷告，我必遮眼不看，就是你们多多的祈祷，我也不听。……’（以赛亚书一章11～15节）从外面看来，神的百姓所作的都是依据律法书上的定规，为什么会惹神厌烦到这样的地步呢？‘祭司越发增多，就越发得罪我。’（何西阿书四章7节）‘以法莲增添祭坛取罪，因此，祭坛使他犯罪。’（何西阿书八章11节）以色列人的历史，在哥林多的教会的光景，都说明了同一的事实，在工作上离开了主的心意，不管工作外面的成果是如何的大，也不管这成果是如何的满足人的眼见的需要，这在神眼中仍是不蒙记念的。哥林多前书提醒了我们，神所需要的是基督身体的见证，只有工作，却离开了身体的见证，这工作在主面前是大有缺欠的。因此，我们的着眼点不是在工作上，而是在基督的身体的见证上，因为主的着眼点是放在这一个见证上。
阻挡基督的身体的建立，不叫身体的见证显出来的，就是人的自己。在哥林多的教会的问题就是人出了头和人作了主。在哥林多的教会中，随时随事都是只看见人的主意，一些是毫不隐藏的显露人，一些是顶着一个属灵的幌子来遮蔽人的自己，实质上还是在建立人自己。所以神的心意能否满足，基督身体的见证能否显出，那问题的关键不在乎人作了多大的工作，也不在乎人能作多大的工作，而是在人自己的破碎。人不肯破碎，就限制了神。照着神的本性，没有一个人、也没有一件事或物可以限制神，但是神自己定规了让人与神同心同工去完成神永远的计划；因此，人不跟上神的心意，人就限制了神。神既是不受限制的神，神就要把人破碎，叫人不再限制神。哥林多前书的讯息里贯串着这样的一条线，就是人自己的破碎，好使基督被高举，基督身体的见证能显出来。
教会的历史遗留给我们许多宝贵的属灵遗产，但也同时留下给我们数不清的混乱和创伤。不管过去的事是怎么样，我们得要注意圣灵一直向众教会所说的话。多少年来，圣灵不住的苏醒神的儿女，催促神的儿女“回到圣经里去”，就是回到神的心意里去，不管人的道理说得如何响亮，若不是神的心意，神的话就要见证他的不是。离开了神的心意，人所作的一切，虽有足够的“理由”来支持，但终免不了被神定罪，如同在哥林多的教会在主的面光中显露了自己的愚昧一样。神在现今的工作计划是建立基督的身体，以弗所书明确的向神儿女们启示了这一点，是不能再有一点的怀疑。而哥林多前书又向神儿女们启示了建立基督身体的实际内容，我们若是体贴主心意的人，就当知道，过去的历史没有改变主的心意，现在的情况也没有叫主的心意要进行修正，神还是照着祂原来的心意，在建立基督的身体。所以，活出基督的身体的见证是神儿女们追求和事奉的目标，‘仍是一个身体’是神儿女们奔跑的方向，因为这正是主要在这世代中所完成的工作。可以大胆的这样说，这是主在这世代中唯一要作成的工作。
本书的讯息是跟着“建立基督的身体”那一本书的，读者在看本书以前，最好先看那一本书，因为在那书上提过的，在本书就不重提了，而那一些又是对身体的认识不能缺的。
但愿那在天上坐在宝座上的，和那作教会的头的基督，把‘那赐人智慧和启示的灵’赏给神的众儿女，叫我们能进到哥林多前书的讯息里，又再从里面活出来，活出基督的身体的见证，‘叫祂的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。’── 王国显《仍是一个身体》
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