哥林多前书第一章
凡事富足（一1～9）
·神的恩惠（4）
基督徒是一个找到了新生命的属灵人。他不再活在物质或知识的层面上，在基督里他会发现拥有数不尽的丰盛。试想：
1. 这些财富有多少是属于你的？
2. 你是否明白神救赎的计划──那种能向人传达的知识（5）？
3. 你是否肯定你的罪已蒙赦免，在神面前无可责备（8，参罗八1）？
4. 你是否享受与基督“一同得分”（9）或与基督为友？
若你的答案全是肯定的，你便是一个灵性上的百万富翁了！
·神的旨意（1）：基督徒亦是一个找到了新方向的人。他不再愿意为自己而活和过着取悦自己的生活，他希望服事基督、跟随祂。他的祷告是：“不是照我的旨意行，仍是照祢的旨意行。”
我们会问：“保罗，你远离家乡，在以弗所干甚么？为何要写这么长的信给那里的人？”他的答复会让我们清楚知道，按照神的旨意来安排自己的生活，不单是一个基督徒的责任，也是获得真正平安和喜乐的秘诀。
祈祷 神啊，无论外面是怎样的黑暗，不要依我的心意而行，让我依祢的旨意而行。――《新旧约辅读》
基督是分开的么？（一10～17）
教会经常因为有内部的纷争而遭人攻击，别人这样攻击是正确的。这已不是一个新问题，保罗也曾面对这个问题。这里有两个提示，对我们可能有帮助：
1. 人身攻击和个人主义的抬头：哥林多的基督徒在各领袖间挑拨离间，引起纷争。他们并不仅仅做基督徒，却要做“保罗的”或“矶法的”基督徒。一个人的地位在教会里过分显赫时，常会出现危机。我们必须把眼光放远，不要因目前有最大和最好的基督徒领袖而自豪，因为我们不是向人效忠，而是向基督效忠。
2. 过分注重礼仪：他们愈来愈注重外在的仪式，过于生命的真义；愈来愈注重洗礼，过于福音本身；当人失去了原先纯正的目标，只在争论怎样做才更好时，便会开始争吵，并且分成敌对的党派，失去合一的见证。
你能否在以弗所书第四章看到基督徒合一的两大原则？请看第3和13节。圣灵所赐的合一乃是每一位基督徒都应该“竭力保守”的。
祈祷 主啊，帮助我，使我与其它基督徒保持合而为一的心，而不是关注那些使我们分裂的小节。――《新旧约辅读》
奇妙的十架（一18～25）
保罗的时代有三个非常傲慢的民族。犹太人以自己的道德标准自夸，希腊人却以他们在学术上的智慧而骄傲，罗马人则以强大的国势和物质的丰富为荣。对于这些人来说，神的爱、智慧和能力，竟会在十字架这个可耻的东西上彰显出来，实在不可思议。他们会感觉到：
1. 耻辱──这是犹太人的想法。他们的弥赛亚，竟然要受这样的痛苦，对他们来说，只有一个意思，就是神背弃了祂的子民。
2. 笑话──这是头脑精密的希腊人的反应。哪个有学识的人会接受这件事？
3. 惨败──罗马人以为这不过是另一次意图推翻他们统治的行动而已。
·但在基督徒眼中，这件事是何等的不同！它不是耻辱，而是光荣，因在这件事上，他们看见了神无比的爱；它不是笑话，而是一个圣洁的神用最奇妙的智慧为罪人开的一条路，让人回到祂那里；它不是惨败，而是神将人从罪恶和羞辱中拯救出来，使他们改变成圣的胜利（参罗一16）。
祈祷 主啊，感谢你，因为在十字架上，我看见祢的爱、智慧和大能。――《新旧约辅读》
不能自夸（一26～31）
你有没有发现，在知名的伟人当中没有几个是基督徒：当然也有一些例外的情况。一般而言，福音在普通人、卑微的人和穷人中传播得较快；保罗在这里提出了几点原因：
当一个伟人（无论是在机智、才干、财富或名声上的）发觉若要成为一个基督徒时或将会打击他的自尊，他便无法踏上完全交托基督的道路。
救恩若只是一些深奥的哲学难题，希腊人会很愿意接受；或者救恩需要好行为才能得到，犹太人也会接受；若是救恩可以在战争中赢取，罗马人也乐于接受；但神的救恩并非靠这些方法。救恩是一份礼物，所需要的是信心和顺服：而信心和顺服却是智慧的人、有能力的人和尊贵的人最难付出的。
可记得有人因为“以为”神的医治是可以用金钱购得而几乎得不到医治吗？请参阅列王纪下五1～14。
祈祷 主，帮助我明白，人的得救不是因为他们拥有许多专长。――《新旧约辅读》
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