哥林多前书第十一章
11：2－34 论教会崇拜
2－16 女人蒙头问题
妇女蒙头的问题涉及当代的习俗，彼时端庄的妇女在公共场所必须蒙头，否则就为人轻视，哥林多教会一方面须面对固有的习俗，一方面也须顾及神造人的心意，以及崇拜时应有的次序（参14：40）。
2 “我所传给你们的”：指使徒口传的教导。在福音书写成之前，有关基督的言行教导是由初期的使徒、牧长、教师借口传保留下来的（参7：10, 12注） 。 教会来信论及他们所遇的难题，显示他们愿意坚守使徒的教训。
3－12 从创造的次序来讨论妇女蒙头的问题
由于男人是女人的头（3），女人是由男人而出（8），为男人而造（9） ， 故蒙头是女人顺服男人的记号，也是为了在公开场合维护自己的尊严。
3 “头”：象征权柄（参西1：18）， 也可能含有来源之意（参8）。
“男人是女人的头”：也可译作“丈夫是妻子的头”。（参弗5：23）
4 蒙头在当时表示顺服于他人的权柄之下。
由于男人是按神的形像造的，且反映神的荣耀 （7）， 他不须向任何被造物臣服，所以男人祈祷时毋须蒙头，否则便羞辱自己肉身上的头，以及灵意上的头（基督）。
5 为了表示男人与女人应有的次序和关系，妇女祷告或讲预言（见14：1注），便应蒙头，否则有辱自己的头与灵意上的头──男人。
女人剃发与剪短发，于该时代是不知自爱的表现。
10 “为天使的缘故”：附加理由，说明创造的次序不可随意更改，因为在聚会中天使也在场观察，看看信徒是否遵守创造的次序（参林前4：9; 彼前1：12）。
“有服权柄的记号”：原文单作“有权柄”。女人蒙头固然表示顺服男人，更使她在会众面前有尊贵的地位与祷告的权利。
11－12 男女互相倚赖、互为伙伴。
13－16 另二个论据 ── 本性的指示与教会的习例
“我们 ...... 没有的”：当时一般教会都要求妇女蒙头崇拜。
17－34 守圣餐的问题
17－22 教会守圣餐时的混乱
保罗责备哥林多信徒在主餐聚会中分门结党、各人只顾自己吃喝。
19 “有经验的人”：或译作“经过试验的人”：从哥林多教会分门别类的行为中，可以试验出谁是真正属神的人。
20 “主的晚餐”：或称圣餐，见路22：19－20注。
21 早期教会所守的主餐，附设于称为爱筵的聚餐（参犹12）之内。哥林多信徒于爱筵上或各人吃自己带来的食物，或是富有的在一起，彼此分门别类，未能一同分享食物。
22 “藐视 ...... 羞愧”：圣餐不仅牵涉个人与主的关系，且表明信徒的合一（参10：17） ， 若分门结党、忽略弟兄的需要，便是藐视教会举行圣餐意义，羞辱贫穷的弟兄相等于藐视神。（参1：26－27）
23－26 圣餐的意义
圣餐乃是主亲自设立的教会传统，目的为记念主的受死，重温祂在历史上的救赎工作，并提醒信徒仰望主的再来。
23 “从主领受”：表明这传统源出主耶稣，背后有祂的权威和启示。
27－34 守圣餐的正确态度
信徒应以适当、相称的态度（“按理”, 27）守圣餐 ： 一面省察自己是否有得罪神和人的地方，一面也顾及别人的需要。倘若以不相称的态度（如分党、贫婪）守主餐，则会受审判。哥林多教会有人软弱、患病，甚至死亡，便是神对信徒轻慢态度的惩治。
27 “干犯 ...... 身 ...... 血”（参29“不分 ...... 的罪”）：不恰当地守主餐的人，漠视这仪式所象征的牺牲和代赎，羞辱了耶稣的舍身流血，难免被神定罪。
33 “彼此等待”：等待大家到齐，食物得到平均分配（即与21的做法相反）。
──《圣经──串珠注释本》
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