成圣——（第一讲）
今天晚上所讲的算是干粮而不是奶。这为这个不是布道会，乃是培灵会，是为属灵的人所预备的。今天晚上所讲，恐伯婴孩就不大容易明白。虽然如此，我讲的仍然是很简单。因为主耶稣曾说：“喂养我的小羊。”所以牧师讲属灵道理的时候，应该讲得很简单，叫小羊可以吃，愿主今天晚上帮助我们。
请先看罗马五章十二节：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”保罗为什么写这节圣经呢？因为当日的犹太人见保罗在罗马书五章一至十一节所宣布因信称义的人所能享受的七种权利之后，心里就发生了一个很大的问题。他们说：“神为什么白白将这样多的福气赐给人呢？”保罗回答说：“我在五章一至十节里，已经回答了你们的问题。”他们说：“在五章一至十一节里，你为什么常常说“藉着耶稣”呢？难道神赐许多福气给人，都是因耶稣一人吗？”保罗说：“基督徒能够天天享受这七种福气，以及其它一切的福气，都是因为耶稣基督一个人而来的。”保罗这样回答批评的人，犹太人听见了，就提出严重的抗议说：“保罗！你所讲的完全不合理，那里会因为一个人，就能够影这许多人呢？难道各时代，古今中外的人都受到影吗？恐怕从创世至今都找不出这个道理吧！”保罗说：“有！神这样做并不是没有前例，请看罗马书五章十二节：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来时，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”神因亚当一次的不顺从就叫罪与死都临到众人，照样神现今因耶稣一次的顺从就将义与永生归与一切信祂的人。人类的始祖亚当夏娃做了一件不义的事，他们吃了神所吩咐他们不可吃的果子，因他们犯罪，亚当夏娃的后裔也在神面前算为罪人。我们是亚当的后代，所以我们都是罪人，都要受罪结果的报应。罪的结果就是死！你觉得不公平吗？罪不是我们犯的乃是老亚当犯的，他在六千年前违背神的命令，为什么算我们都是罪人？神不公平了。一位老农夫替地主种菜，因为地里有荆棘和蒺藜的原故，使他在工作时受到困难，他就埋怨老亚当，说他犯罪使后人受罪。有一天他正在埋怨老亚当的时候，主人来了，听见他埋怨的声音，就对他说：“老王，你愿不愿意不做菜园的工作，而去享福呢？”老王当然立刻回答了，主人说：“我有一个条件，就是派你打扫我的书房，工作很轻，但吃的穿的都好。有一件事你要注意的，在我的书房那张大圆桌上，不是有一只金碗盖在上面吗？这碗是倒放的，里面有贵重的东西，你切不可动它，动了，我就要把你赶出去。”老王说：“这事易办。”于是他就开始工作，他工作很轻松，只是扫扫椅椅，吃的穿的都好，这时候他不再埋怨老亚当了。他这样天天看见金碗是向下放的，心里就好奇起来，心想里面有什么宝贝呢？虽然这样，他还是不敢动手把金碗弄开。过了两个礼拜，心里就受不住好奇的驱使，他就暗暗的用一把刀，把碗轻轻的挑起，怎知一动，里面一只白老鼠就跳了出来走了，那地方的白老鼠很少，老王心里慌到不得了。后来主人知道了，就对老王说：“老王，我常常听见你埋怨老亚当，说他吃禁果犯罪，其实你和亚当都是一样。”所以神把我们算是罪人是很公道的。因为我们和亚当一样会犯罪。因此亚当在乐园所做的事实在影了全人类。其最大之影有二。第一就是使众人都成为罪人，因为是罪人，所以免不了受罪的报应，就是死。因为亚当一次犯罪，人人就都要死，小孩子不会犯罪，但他也要死。亚当犯罪之后，人类就从他那里承受了罪与死的产业。神既因亚当所做的事就把罪与死归到众人，岂不更因为耶稣基督所做的事叫众人得永生与祂的义么？故神藉耶稣赐给我们一切福气是有前例的。鸦片战争不是我发动的，可是因为我是加拿大人，加拿大是属于英国，所以我在中国内地的时候，常常被爱国者所仇恨。他们说：“你是加拿大人，是属于英国的，所以英国人做的事你也要负责任。”他们把英国政府的罪加在我的身上。英国首领所做的事，就是代表全英国人所做的事。我心中很是不平，但小心想一下，这样的道理不单在圣经中有，在人人之间也有。所以当的前例在人中间是很普遍的。
称义就是神把我们首领耶稣基督的功劳都归在我们身上，耶稣在神面前所站的地位，叫我们也站在这个地位。既然有了这个地位，就当有合乎这个地位的生活。称义是神先把地位赐给我们，成圣就是得地位后所过的生活。你过着一个怎样的生活？你还会不会发脾气？感谢主！我们现今在主面前有了这个新的地位，我们就能过着新的生活。因为神不但将耶稣的地位给我们，他还把耶稣的生命赐给我们，叫我们天天过着耶稣所过的生活，这就叫做成圣。
“祂被挂在木头上，亲身当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。”（彼前二章廿四节）耶稣为什么被挂在木头上？亲身当我们的罪？是不是单单救我们不下地狱？当然是，祂被挂在木头上自然是救我们不下地狱，但其目的不单于此，祂救了我们之后，在我们身上有一个大目的，为什么祂要救我们不下地狱呢？乃是叫我们既然在罪上死，就得以在义上活。在义上活就是成圣，做一个不犯罪的人，荣耀主的人。如果仍然犯罪，在义上就是不知活，主耶稣在十架上受苦的目的亦达不到。神不变的目的就是先赐我们称义的地位，然后要我们在新地位上过成圣的生活，就是过耶稣所过的生活。
神因亚当一次的不顺从，就把罪与死归在我们身上。照样神因主耶稣在十字架上的一次顺从，也把两样宝贝的礼物送给我们。这两种礼物第一就是义，在神面前有一个新的地位，就是在神面前永远蒙悦纳的地位。第二就是神赐给我们永生。这样，耶稣的十架也有两方面的道理：第一是称义（新地位），第二是成圣（新生命）。
神不但叫我们的罪都归到耶稣身上，神也叫我们在耶稣的生命上有份。我们信耶稣，耶稣的生命就成为我们的生命，如同新郎与新妇一样的关系。如果耶稣在我里面活着，耶稣会不会犯罪呢？我从前不明白这个道理。基督徒怎能不犯罪呢？请看罗马书六章一至二节：“这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多么。断乎不可，我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？”所以基督徒是不应该犯罪的。第一，耶稣替我死，我就不再灭亡。第二，耶稣的生也归在我的身上，祂的受死，埋葬，复活，升天也在我们身上。
你曾经见过死人会犯罪吗？犯罪的人死了就不再犯罪。我已经与基督同钉十字架，我是死人，耶稣天天救我不犯罪，明白这个道理，对罪就有办法。所以我们向罪应该看自己是死的，罪来的时候，你可以对它说：“我已经与主耶稣同钉十字架，我现在是个死人，死人不会犯罪。”我们向神应该看自己是活的，神的声音来了，我就对神说：“我已经与耶稣一同复活。”神叫我做什么，我就做什么，这就是成圣的道理。── 费述凯《罗马书十五讲》
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