定罪——（第三讲）
昨天我已经讲过，保罗讲定罪的道理有两大目的，第一是叫基督徒更觉得神爱的伟大，因而生发一个感恩的心，第二是使基督徒神恨罪的心也是何等的大，因而生发一个怕罪的心。昨天我亦已经讲过，神最恨恶的罪有两种，就是不虔与不义，因为这两种罪包括了其它一切的罪。这两种罪有不同之处，不虔就是得罪神，不义就是得罪人，犯这些罪的是明知故犯，阻挡真理。主耶稣曾经说过，仆人知道主人的意思而不去预备又不顺命行，那仆人必多受责打，不知道的少受责打，多给谁就向谁多取。我们不是不知道那等仆人，我们是基督徒，很明白主人的意思，不能说我们是不知道的。如果我们不照着祂的旨意行，神要向我们多取，要多受责打。所以教外人不知道主的旨意，他们犯罪有可谅之处，基督徒明白主的旨意而犯罪是不能原谅的。年前美国有一个青年，他因为要得到两万元的保险费，竟忍心把计时炸弹放在母的行李里，把母亲炸死。这事查明之后法官惊奇这青年残忍，认为世上少有。这青年人犯的罪，是无法可恕的，因为他是明知故犯。有时候我们的良心告诉我们不当作什么事，但我们硬着颈项去做，这样，神不会原谅我们。
保罗用六十四节圣经讲定罪的道理，时间不许可我逐节解释，只能找出几节能够代表全段意思的，和大家研究。我们若果明白这几节圣经，就会认识全段的大意。昨天晚上我已经讲了一章十八节。现在我们特别注意到一章第二十一节：“因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂，他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。”这节圣经说到一个阻挡真理的人的自然结果。人以为不听从神的话是难为了神，是向神出一口气，神定我的罪，我就怨恨祂。有如亚当夏娃在乐园的时候，神对他们说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”乐园中有一条蛇被撒旦利用，撒旦对蛇说：“等女人的丈夫离开之后，你就用好听的声音对夏娃说：夏娃姊妹，神岂是真说，不许你们吃园中的果子么？”夏娃看见蛇很好看，也很聪明，会讲说话，夏娃就说：“园中树上的果子我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子神曾说：你们不可吃，也不可摸，免得你们死。”蛇说：“为什么你们不吃呢？”夏娃说：“神说我们吃的日子必要死。”蛇说：“不要信祂，你吃了不一定死，神不许你们吃这树上的果子是有意思的，因为祂知道如果你们吃了树上的果子，要你们永远坐井观天，你们是太可怜了，吃吧！不要怕。”夏娃听了蛇这番说话之后，就觉得神是可恨，于是她就立意要吃这树上的果子，她吃的时候就想起亚当，于是她就呼叫亚当，亚当跑来见夏娃正在吃着分别善恶树的果子，他就很害怕，心里想：“夏娃吃了这树上的果子，她必定要死，因为神亲口说过，吃的日子必要死，夏娃死了，只留下我一个人在世界上，有什么意思呢？我若是同夏娃一齐吃了，死就死吧！”亚当爱夏娃过于爱神，就不听神的说话，所以他犯的罪是明知故犯的。他以为这样做是报复神，谁知到底吃亏的还是他自己。正所谓用脚踢刺，谁害了谁呢？难道刺会受亏损吗？世人也是如此，人知道神的旨意不照着去行，吃亏的是人而不是神，他怎样吃亏呢？就是要失了本来分别真理的心。数年前我心里想应该在每早五点钟起床读经祈祷，于是把闹钟较在五点钟，盼望早上五点钟的时候，就起来读经。怎知早晨钟，我仍然睡觉，翌日又是如此，第三，第四天都是这样，没有起床，到了第五天钟的时候，我简直完全听不见，因为已经失去了听闹钟的心，失去了听觉之本能。人的良心有时也会这样叫你不要这样做，你立刻就要，你如果不听，几次之后，你的良心就完全没有用，慢慢什至犯了罪心中也觉得平安。
一个基督徒会不会失去分别真理的心呢？会的。在马尼拉有一个中学教员，他以前常常到礼拜堂守礼拜，又常研究圣经，所以他回到学校之后，也对学生讲圣经。可是他近来忽然变了，他说基督教是假的，圣经不可信。学生们觉得很奇怪，后来查知这位先生不看圣经去研究佛教。再过一个月，他不但讲佛教，而且研究进化论，他说人是猴子变成的。所以有这教员的一个学生来见我，问我关于这位教员的事情，他本来是个基督徒，为什么他现在反对基督教呢？请看帖撒罗尼迦后书二章九至十二节：“这不法的人来，是照撒旦的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈，因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪。”这一位教员有听道，看圣经，但是他没有顺从，只会研究，不照着行，就是没有领受爱真理的心，于是他慢慢就失去分别真理的心成为热铁烙惯一般。我曾经见过有一个铁匠，他的手指非常结实，可以拿很热的东西，因为他的手指已经被火烧惯，所以拿热东西也不觉得痛。人的良心也会如此，听道之后不去行，这样就渐渐失去了，什至后来犯罪都不以为耻，到了这个地步，神就任凭撒旦欺骗你，给你生发一个错误的心叫你顺从虚谎。你将神的话随流失去。你不要神的真理，神也不要你这个人。
在马尼拉有一个人对我说：“我信耶稣是信耶稣，但生意又是生意。”意思就是说，他的生活中似乎有两个盒子，他的生意放在一个盒子中，又将道理放在另一个盒子里，绝对不让道理跑出来，不要因信耶稣而影他的生活。耶稣说不可撒谎，他就这句话放在道理的盒子里，不与生活相调和。雅各说：“信心没有行为是死的。”信心能改变人的行为那个信心才有功敦。
有些基督徒在礼拜天很虔诚，大声唱诗祈祷，捐钱恐怕没有人看见。但是过了礼拜天，就把圣经放在一边，把道理放在家中，自己到外面生活。雅各说：“这样的信心是死的。”听一句行一句才是一个会听道理的人。明白多少写多少，这才不会阻挡真埋。从前在河南有一位老太太，在她年青的时候，有一位西德的教士到她那里传道，这位教士不大多会讲中国话，只会背一首赞美时。于是把这首赞美诗教给当地这位姊妹，教士说一句，这位姊妹就跟着说一句。这首诗说：
耶稣爱我舍命，
把我罪恶洗干净，
天堂荣门为我开，
把我小羊招进来。
这位姊妹把四节诗都学会了，记在心中。后来西教士回国，过了二十年之后，教士再回到那个地方，这时她已经把教赞美诗这件事忘记了，有一位年纪约有四十多岁的姊妹来见这位教士说：“金教士啊！我等你回来已经有二十多年了，你还记得你曾经把一首赞美诗教给我吗？从那时至现在，没有别的传道人到过我们这个地方，可是我常常这首诗记在心中，二十多年来，每天晚上睡觉之前都念给耶稣听，我也念给别人听，现在这村里的人差不多都已经信了耶稣，真是感谢主。”这位姊妹明白多少就写多少，廿多年来，神使用她带领多人归主。”
从前有一位牧师要向教会辞职，长老们就问他是不是待他不好，是否薪水不够？住的地方不够舒服？这位牧师说：“不是因为这些问题，你们待我一切都好。”长老们说：“既然我们待你好，你为什么要辞职呢？”牧师说：“你们牺牲的精神实在是太好了。”在礼拜天我讲道的时候，坐第一排的人听见了，他们说：牧师这些道理不是向我们讲的，乃是对后面坐的人讲的。他们慢慢把我的讲道都推出门外了，我见你们的牺牲精神这样大，所以我宁愿辞职不干了。”这些人觉得道道不是对他们讲的，也不是叫他们去行的，总言之，他们听而不行，是基督徒最大的危险。这样看来，基督徒也会阻挡真理，明知故犯，这样是害不到神，乃是害倒自己，叫自己慢慢失去分辨真理的心，很容易受世俗，情欲及撒但的迷惑，求主帮助我们。── 费述凯《罗马书十五讲》
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