罗马书第十一章
1－36 以色列人和外邦人的得救问题
1－10 以色列人目前只是局部被弃绝
历代以来，纵使在以色列最悖逆神的时候，神仍保存了少数的余民（
5）──属灵的以色列人、真正有信心的选民（见赛1：9）。 以利亚先
知时代不向巴力神屈膝的七千人（2－4, 见王上19章），是显著的例子
；在新约时代，神的余民是那些因信称义的犹太人（罗9：27－29; 11：5
），也就是照着神的恩典蒙拣选的人（5－7），包括保罗在内（1）。
8－10 引用旧约（见串9, 10），证明以色列人的顽梗不化并非在神预
料之外，而是神所施的刑罚。
11－24 以色列人与外邦人的祸福息息相关
11－16
历史上（见串11）因以色列人的撇弃福音，救恩临到外邦人。保罗的
盼望是：外邦人的蒙福会挑起以色列人的妒忌，以致追寻救恩真理，
终相信耶稣，并给外邦人带来更多的福气。
16 “所献 ...... 圣洁了”：以初熟之麦制成的面饼奉献给神之后，
其余的面粉团便算为圣洁（民15：17－21）。
在此“新面”比喻信主的以色列人，
“树根”比喻以色列的列祖（参11：28）；
“全团”、“树枝”的成圣，比喻整体以色列民的归主（见26
）。
17－24 用橄榄树的比喻来说明救恩历史的演进，以及新约教会与选民
的关系。被折下的枝子是指刚硬的以色列人，野橄榄是指信主
的外邦人。新枝子不可藐视旧枝子，以免像他们一样，因靠自
己、不相信神的救法而丢弃；旧枝子也不必自暴自弃，只要它
们归信神，将来必可接在本树上，在督里里同为一体。
25－36 以色列人和外邦人都蒙怜恤
25－29 以色列人最终的复兴
25－26上 “等到 ...... 都要得救”：神“预先知道” （见罗8：29－30）
的外邦人终必信主，而最后以色列人大体上接受耶稣所成就
的救恩。
26下－27 引用赛59：20－21; 耶31：33 ， 表明以色列人的得救早有先知预
言。
28－29 神既选召列祖，必爱以色列人到底。
30－32 不论是外邦人或以色列人，都是在不顺服的情况下蒙神怜恤。
33－36 因着上述（25－32; 或9：6－11：32）神救赎作为的奥秘而咏叹、颂
赞，将荣耀归给这位自给自足、行事完全独立自主的神。
回顾与前瞻
罗马书1－4章主要是讲“信心” ── 神的义是因信耶稣基督加给一切
相信的人；
5－11章多论“盼望”这主题──我们既因信称义得进入现在所站的这
恩典中，就欢欢喜喜盼望神的荣耀。信、望又是建立在对神的认识上
，我们从救恩历史看见神是行事有计划有原则的神，虽然困难重重，
得赎仍在乎仰望这位遵守诺言的神。
12章以后则讲以“爱”为总纲的基督教伦理──有了仰的对象，盼望
的确据，才能产生爱的原动力。
思想问题（第十一章）
１·神为何拯救外邦人？
这表明神的心肠是怎样的？
２·本段除了说明神不弃绝祂的子民之外，亦表明神的公义。
（见11：21－22）
你认为神在新约时期是否也有施行公义的时候呢？
３·“顽梗” （8节） 是对事物一种不顾现实、自以为是的态度。
当你自省律己时，有否忽略对付自己的“梗硬”呢？
――《罗马书串珠注释》
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