四、早期教会得胜的秘诀
经文：徒四13至五32
主耶稣升天之后，因为门徒到处为主作见证，特别是经过五旬节圣灵降临，及医治好瘸腿的人之后，有许多人归信了主耶稣，虽然初期的教会有许多难处，有好些人受到迫害，但是仍旧有不少人愿意加入教会。
（一）门徒的胆量──‘他们见彼得约翰的胆胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的’。（徒四13）彼得和约翰，他们为主作见证的时候，不怕责备，不怕逼迫。从前的门徒和现在的信徒不同。现在的教会有些人说：样样宗教都好，不愿说耶稣是独一无二的真神，除祂以外，别无拯救……。如果我们要得神的能力，就一定要高举耶稣基督，因为只有耶稣才能拯救我们。那时，犹太人已经吩咐彼得和约翰，不可讲论耶稣的道理：‘于是叫了他们来，禁止他们，总不可奉耶稣的名讲道教训人’。（徒四18）彼得约翰说：‘听从你们不听从 神，这在 神面前合理不合理，你们自己酌量吧。’（徒四19）彼得亲眼所看见的，是主耶稣所行的神迹奇事，他曾听过主耶稣所讲的教训，他又看见主耶稣被钉十字架，埋葬，复活，显现，升天等事实，所以他不能不讲，彼得这种传福音的态度，正是现今的基督徒所需要的。彼得心中受圣灵感动，好像有火在他心中焚烧，使他不能不讲论耶稣的事。旧约时代的耶利米先知也是如此；耶利米在监牢中，受了许多苦，他说：我的心中如同火烧，如果不讲神的话，心中就难过。新约的施洗约翰也是这样；他像一座点着的明灯，一面照亮别人，一面是焚烧自己，他虽然下到监里，仍然传讲主耶稣的事。
弟兄姊妹：如果你看见神的作为，神的荣耀和神的异象，就不能不说了。因为顺从 神不顺从人是应该的。‘我们为这事作见证，上主赐给顺从之人的圣灵，也为这事作见证’。（徒五32）圣灵是赐给顺从之人，若圣灵要充满你，你必须顺从。犹太人不准彼得讲耶稣，但圣灵充满他，使他不能不讲，我们若顺从主，圣灵就充满我们，所以，我们不能不为主作见证。
（二）祷告之能力──‘二人既被释放，就到会友那里去，把祭司长和长老所说的话，都告诉他们’。（徒四23）门徒被释放之后，离开了危险的地方，回到会友那里去，他们的朋友正在那里为他们祷告，看见他们回来，非常快乐，他们又聚在一起，同心合意地祷告，高声赞美 神创造的奇妙，这祷告是有能力的，有爱心的，是有圣灵引导的，他们祷告说：‘主阿，你是造天地海和其中万物的’。（徒四42）这个主字是说到一个全能的主，有权柄的主。希腊文的意思是；‘一切的能力权柄都在他手中’。也就是说，这班人要害我们，算不得什么，我们的主是全能的，所以不必害怕。
他们的祷告，是引用圣经的话：‘你曾藉着圣灵，托你仆人我们祖宗大卫的口，说：外邦为甚么争闹，万民为甚么谋算虚妄的事。世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者’。（徒四25－26）圣灵在旧约所作的，同样彰显在今天，他们的祷告，引用大卫的话：（参诗篇第二篇）他们的祷告满有能力，因为是引用圣经的话。各位：你祷告是用甚么话语？如果你时常读圣经，圣灵就会用神的放感动你，使你的祷告大有能力，
他们的祷告，有得胜的信心，他们明白虽然世界上的政权攻击他们，但他们深信神的工作一定要完成的，倚靠主一定能够得胜的，这种得胜的信仰，是今天的信徒需要效法的。
他们的祷告，完全是赞美主的话，这是十分好的。多少时候，我们的祷告求这求那，赞美的话太少了。让我们看着主耶稣的祷告是怎样的：‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上’。（太六9－10）主的祷告，是充满荣耀的，赞美神的心意。我们的祷告又怎样呢？是否救神的国和神的义呢？当时，门徒所处的环境是受恐吓，受逼迫的，但在他们的祷告中，求主鉴察，并没有求神保守他们，或求神救他们脱离这些苦难，他们所求的是盼望主给他们有胆量传讲主的道，成就主的旨意，忠心为主的名工作。他们的祷告求得合神心意，得蒙悦纳。祷告完了，聚会的地方震动，他们都被圣灵充满，放胆讲论 神的道。
五旬节的时候，他们曾有一次被圣灵充满，现在又一次被圣灵充满，圣灵只有一位：‘我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵’。（林前十二13）五旬节时，圣灵降临，他们是受一位圣灵所洗，那是一个经验，虽然每一个信徒都有这个经验，但不能说只有一次被圣灵充满，以后就不需要圣灵充满，你要天天求圣灵充满，使你的工作和祷告满有能力，使你的生活常常得胜。
（三）合一的团契──一个合一的团契，必然有同心的交通，同信一位主，同一个动机，同一的目标·这是今天教会所需要的：‘都恒心遵照使徒的教训，彼此交接，擘饼祈祷。’（徒二42）“那许多信的人，都是一心一意的，没有一人说，他的东西是自己的，都是大家公用”。（徒四32）以上两段经文，都说明他们团契的合一。
有一个大学团契，他们彼此相交，真正做到同心合意，彼此帮助，彼此劝勉，彼此安慰。团契中有一位同学还没有信主，他看见团友的爱心，对有病同学的照顾，对贫穷邻里的帮助等，这一切事实都使他大受感动，最后，他完全改变了，接受了耶稣作救主。后来他因为主的缘故，遇到很多的难处，但他仍然大有信心。
使徒行传四章卅二节说到，当他们一心一意，凡物公用，没有一个人说，他的东西是自己的，表现出一种不自私的爱。人生世上，短短几十年，今天你有房子，有汽车，有许多东西，但是再过几十年，这些东西是谁的呢？我们所有的一切，不过是 神暂时借给我们使用吧了，我们的身体是圣灵的殿，也是属乎主的，主的恩典一定够我们用，我们还心甚么呢？主耶稣把自己的命舍了，都是为了我们，假如主今天对你说：你的东西要归给我，你将如何呢？能否舍弃呢？我们应该把自己所有的，交在主的手中，让主使用。又愿意为主的缘故，爱我们的弟兄姊妹，求主赐给我们有这样的爱心。
（四）灵性超乎物质，保持教会圣洁──初期教会，情形非常良好，灵性在物质之上。属灵的事比较属世的事重要，属世的事是看得见的，看不见的事比较看得见的事重要。信徒所求的是神的国和神的义，神的国和神的义是看不见的。一个人的身体是看得见的，灵魂是看不见的，灵魂的得救比较身体的享受更重要。
圣灵是圣洁的灵，圣洁的灵是不能容纳罪恶的。教会是神的殿，所以不能在教会中有不洁之事。在使徒行传五章一至十五节说到亚拿尼亚和撒非喇的事；他们卖了田产，把价银私自留下几分，其余的几分，拿来放在使徒前。亚拿尼亚和撒非喇所犯的罪，是假冒为善的罪。原来使徒时期的教会，许多基督徒乐意把田产卖了，把所卖的价银都拿来，放在使徒的前，使徒按各人所需用的分给各人。这是出于自愿的。当时有利未人巴拿巴，他是一个满有爱心的人，他把自己的田产卖了，把价银拿来，放在使徒前。亚拿尼亚看见巴拿巴所作的，受到教会各人的尊重，于是便想学巴拿巴，但另一面他又为自己打算，万一教会有难处，自己没有钱怎么办？不如把一部份价钱留下。因此，他把卖田地价银，私自留下几分，其余的奉献给教会。亚拿尼亚想荣耀自已，说话不诚实，欺哄圣灵。彼得就责备他们，亚拿尼亚夫妇先后仆倒在地，听见的人都甚惧怕。为甚么彼得要这样严厉地责备他们呢？因为这是头一个教会，应该是模范的教会。那时候，好像撒但一切的能力都集中向教会攻击，这是十分危险的。彼得为了保守这个教会，保持神的荣耀，保守教会的圣洁，故此，不能不重重地责罚亚拿尼亚的罪恶。亚拿尼亚夫妇二人都死了，教会却兴旺起来。
今天的教会为甚么这样软弱？其中有一个原因，就是许多神的仆人，不敢责备罪恶，各位！我们鉴察自己的心，鉴察自己的行事为人，是否有假冒为善的事，是否想荣耀自己。求主洁净我们，除去我们一切隐藏的罪。
（五）甘愿受苦，不住作见证──使徒为主作见证，把生命的道讲给百姓听，主藉使徒的手，在民间行了许多神迹奇事，百姓都尊敬他们，归信主的人越发增添。因此，大祭司和撒都该人不满，他们忌恨使徒，就起来下手拿住使徒，要将他们下在监里。他们虽然为了传福音受了许多苦，但他们甘心愿意，恶势力不能拦阻他们为主作工。巴不得我们都有这个心志，愿意为主受苦，不住作见证。── 艾德理《使徒行传略解》
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