三、门徒所行的头一个神迹和头一次受逼
经文：徒三1至四31
在使徒行传三章四章当中，看见门徒所行的头一件神迹，和教会第一次受试探，也是门徒第一次受到逼害，被下到监里。神的灵在作工的时候，魔鬼也在作工，进行破坏圣灵的工作。在使徒行传一章至三章里面，当时门徒传道，约有五千人信了耶稣，既然有这么多人相信，魔鬼当然是不甘心的，所以有好些门徒受到逼害。
（一）瘸腿的得医治──申初的时候，彼得和约翰上圣殿去，那里，门徒常常上圣殿敬拜神，当时他们还没有脱离圣殿的关系，他们还没有到外邦人的地方传福音，只是在犹太人的殿中教训人。那天，他们上圣殿的时候，看见一个生下来就瘸腿的人，天天被人抬来，放在殿的一个门口，那门名叫美门，在那里等候进殿的人来赒济他。按照犹太人的规矩，不健全的人是不能进入圣殿的，所以他只能在门口，不能进入敬拜。他看见彼得约翰进入圣殿，就求他们赒济，他以为可心得到一点钱，他不晓得彼得约翰能够给他更宝贵的东西。彼得说：你看我们，他看见彼得和约翰，他们的衣饰不像有钱的人，满以为不可能得到甚么东西了，但彼得和约翰给他的，是超过他所想所求的：‘彼得说，金银我都没有，只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走’。（徒三6－7）这是一个最好的消息，是那瘸腿的人所需要的。
在天主教中，有一个著名的人，名叫亚该拿，有一次，在罗马圣彼得大教堂中，他参观许多天主教珍藏的东西，教皇对亚该拿说：‘我们现在十分富足，甚么东西都有，一点也不缺乏……’。亚该拿说：“金银都有了，但是，能否奉拿撒勒人耶稣的名叫人起来行走呢”？这是十分可惜的事。彼得和约翰这一班人，既没有金银，又没有学问，但有能力，能够奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫瘸腿的人起来行走。在希腊文中；‘叫你起来行走’这句话，好像是医学上的词句，译作：‘这人的腿如何得着力量能走’。彼得拉着那人的手，扶他起来，他的腿和踝子骨立刻就健壮了，他跳起来站着，又行走。这生来就瘸腿的人，得到完全的医治，怎能不高兴起来跳着赞美 神呢？
（二）瘸腿的属灵意义──从瘸腿的人得到医治的神迹中，使我们想到主耶稣。马可福音第二章，记载主耶稣医治瘫子的事：‘要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄，就对瘫子说，我吩咐你起来，拿你的褥子行走。’（可二10－11）现在，主的门徒医治瘸腿的人，所说的话差不多是一样。许多人看见从前主所行的神迹，看见瘫子起来行走。现在耶稣升天了，看不见耶稣行神迹，但是耶稣的门徒在那里，他们所讲所行的和耶稣所行的一样，人们就知道耶稣能做的事情，祂的门徒一样能做，直到今日，耶稣基督仍然在地上作祂奇妙的工作。瘸腿的人可以代表教会之外的人，他们不能行走，好像瘸腿一样，不会进入礼拜堂去敬拜 神，所以需要别人去帮助他，虽然他们距离 神的殿不远，如果没有人去帮助他的话，仍然是不会进入神的家。
二十多年前，宋尚节博士在徐州领布道会，许多人信了耶稣，那时，他说过这样一段话：‘现今有许多人好像是瘸腿的一样，坐在那里等人帮助，向人要钱，要东西吃，因为不能起来走动，所以越来越肥，更不会起来敬拜主……’，另外有一些人，常常来听道，但没有力量，不会起来为主作见证，故此，需要有一个能力来改变他。坐在美门口的瘸子，得到了医治，十分快乐，许多人看见他的改变，都归荣耀给 神。如果要得到外邦人信主，就需要让他们看见别人有大的改变。
（三）彼得的见证──彼得行了一个神迹，叫那瘸腿的人起来行走，那人就拉着彼得约翰，一齐进入圣殿，众百姓看见觉得希奇，不知道彼得的能力是从那里来的。彼得就对百姓说，以色列人哪，为什么把这件事当作希奇呢？为甚么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚，使这人行走呢？（徒四12）彼得无论对任何人讲道，都提到他的背景，说明这件事不是他做的，乃是 神的作为，把荣耀归给 神。各位：当你作见证的时候，不要叫人看见你自己，荣耀你自己，一定要叫人知道，你的见证是凭着神的能力而作，把荣耀归给神。彼得所注意的是神所作的工，他更提到旧约的话；‘我的仆人，行事必有智慧，必被主高举上升，且成为至高。（赛五十二13）彼得又论到主的受苦，他对犹太人说，虽然你们将耶稣钉死十字架，但是神已经将祂高举起来。耶稣是神的仆人，是永生的主，是圣洁的公义者。彼得引用旧约的名字，其用意是叫他们知道，他所讲的不是一个新的道理，旧约先知所说的话，现在已经应验了，旧约先知所盼望的，现在已经来到了。他把旧约和新约的关系连在一起，因为旧约和新约的关系是非密切的。犹太人相信旧约的话，但他们不相信耶稣就是弥赛亚。彼得见证的目标，是要他们明白，耶稣就是他们所盼望的弥赛亚，祂已经被钉十字架，又从死里复活，神已将祂升为至高，坐在父神的右边。
（四）彼得体贴他们的难处，并助他们悔改得救恩──‘弟兄们，我晓得你们作这事，是出于不知，你们的官长也是如此’。（徒三17）彼得明白他们的难处，知道他们做错了一件坏事，把生命的主杀害了，得罪了 神。彼得体贴他们的弱，现在给他们悔改的机会；‘所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前来到’。（徒三9）
各位弟兄姊妹：我们传福音的时候，最要紧的事，就是传悔改的道理，不要单单说信耶稣得救，可以上天堂堂得平安，享福乐，不传悔改的道理是不够的。一个人要真正得救，必须澈底悔改，这样，得救才有好的根基，才能好好跟从主。彼得要他们想起自己的罪恶，从而知罪悔改，得着赦免，他巴不得整个以色列人都悔改得救，整个以色列民族都复兴起来。所以他说‘……那安舒的日子，就必从主面前来到’。彼得盼望神的计划应验，他又引用摩西的话，最后说到还有一位先知就是耶稣。那时以色列要复兴起来，彼得盼望更多的以色列人悔改，得救，使神的旨意和神的计划得以成就。
（五）门徒受逼迫──犹太人看见耶稣死了，祂的门徒分散，以为甚么事都完了，但现在又看见耶稣的门徒奉耶稣的名行事。耶稣在世界上的时候，曾对他们说过：‘……你们要作更大的事’。主耶稣讲道，没有多人相信，彼得一次讲道，就有三千人信主。所以犹太人看见了，就要逼迫他们。（参徒四1－3）当时，在罗马帝国管辖之下，犹太人没有权柄把人下在监里，也没有权柄定人死罪，祗有一个件事他们有权柄干涉：就是在圣殿中做坏事，或者是不遵守摩西的律法。他们听见彼得讲道，说及耶稣从死里复活的事，就很烦恼。撒都该人是当时有权柄的人，他们不信死人复活，听见门徒讲论耶稣复活的道理，就来捉拿他们，下到监里，按着犹太人的规矩，晚上是不能开会议的，因为天色已经晚了，就把他们押到第二天。第二天，官长，长老，和文士聚在一起，要审问门徒，叫他们站在当中，问他们说：你们用甚么能力，奉谁的名作这事呢？犹太人问这个问题，是另有意思的，他们律法，若讲述假先知的事，或奉假先知的名行事，就要用石头打死。（参申命记）他们以为这样问难，可以定门徒的罪。彼得回答他们非常清楚，他被圣灵充满，对他们说话，彼得不是用自己的说话回答他们，他所说的话是有圣灵的引导，有神的应许：‘所以你们当立定心志，不要预先思想怎样分诉，因为我必赐你们口才智慧，是你们一切敌人所敌不住，驳不倒的’。（路廿一14－15）弟兄姊妹，倘若你遇到逼迫的时候，对付那些反对你的人应该有智慧，谦卑和爱心，不必害怕，凭着主的引导，必定能够把耶稣高举起来。── 艾德理《使徒行传略解》
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