九、教会内的罪
【经文】五章1至16，八章12至24节
前几章我们看见教会的发展，教会工作的成功，在当时有很好的见证，所以信的人日日加添，一次有三千，一次有五千。撒但看见教会的进展，就开始攻击教会，拦阻使徒作传福音的工作。
彼得虽因传福音大受逼迫，但没有因为逼迫的缘故，就气馁不传福音。感谢主！门徒反为大有胆量，不怕逼迫；越受逼迫，越有力量。今日教会也有遭遇逼迫的，不少人因为怕逼迫，就离弃了他们的信仰，但也有不少人仍站在主的真道上，为主作见证，教会往往越受逼迫，越显出神的能力。
但，撒但很聪明，看见逼迫的方法打不倒教会，就改变方法，用罪恶渗透教会，让教会一有罪恶，就失去见证，主的名就受羞辱，撒但就达到牠的目的。
五章3节：“彼得说，亚拿尼亚为什么撒但充满了你的心……”这里罪恶侵入教会，显然是出于撒但的诡计；今日我们若容忍罪恶在教会，就是中了撒但的诡计。多少教会知道有一点点罪恶的存在，就不敢宣扬出来，怕教会名誉受亏损，所以以不肯对付，便把罪包容起来，如此隐藏罪恶，撒但最喜欢，因给牠留下了工作的地步。
圣经为甚么记载罪恶呢？这里有一件事，路加把对付教会罪恶的方法告诉我们，故使徒行传有此二处对付罪恶的记载，使我们知所警惕。圣经很坦白把人的罪恶都记出来，如旧约亚干的罪、以利的罪、大卫的罪、都毫不隐瞒地记载下来。但圣经记载罪恶和今日报章、小说的刊载罪恶，其反响完全不同；人看见报纸，小说所记的罪恶不但不能给人以警惕，相反地乃是引人去爱罪、想罪，要尝试罪。但，读了圣经所记的罪恶，便能使人怕罪、恨罪。同时因为圣经不单记人的好点，也记载人的罪，由此更显明圣经记载的诚实可靠。
另外一件事，他们当时所犯的罪，使徒认为是很严重的立刻被发现了，在初期教会罪恶不能存在，由此可见初期教会的圣洁。今日的教会恐怕有比这更大的罪恶存在而没有被发现；我们要在个人方面，或在教会方面省察一下，我们在教会的生活表现怎样，我们若轻看罪恶，容忍罪恶，神就要严厉的对付。
{\Section:TopicID=189}（一）罪恶的性质
今日我们要想两个人，其实有三个人（亚拿尼亚、撒非喇、西门），现在我们从这三个人身上，看看初期教会的罪恶，及其罪恶的性质。
亚拿尼亚所犯的罪，是把自己的田产卖了，得价银私自留下几分，不肯完全献上，所以彼得责备他说，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，他的罪不是奉献多少的问题，乃是“欺骗”的问题，田地没有卖出的时候，完全是他的，他可以自由享用，谁也不能干涉他，既便卖了，他仍然不需要拿来献上。
神现在责备他，就是因为他用欺骗的诡计，想要名利双收，一面看见别人奉献得到称赞，他也想贪得人的称赞，一面为了自私、享受，舍不得全部献上，在人面前的表现是完全献上，但却私自留下几分，没有把留下一部份坦诚说出，他不是真心爱神，而是装作讲爱神的话，作爱神的事，存心欺骗圣灵。
我们应把这个教训，应用在我们的生活上，假如我们的生活在教会里面没有忠诚的表现，我们的生活是死的生活。刚才我们唱荣耀之释放，奇妙之释放，倘有这样的罪恶存在，怎能在神面前说主释放我们呢？
徒四章末了所记的那些真诚爱主的弟兄，把全部财物献上，是出于真心实意的爱主、一定得到不少的称赞；而亚拿尼亚因着羡慕人家的美名，所以也不甘后人，学人奉献，但又想到将来年老的时候不能谋生，如有紧急需要怎办呢？于是又不得不私自留下几分，装作全部的奉献，想在人面前博得称誉，企图名利双收，一举两得。
在一个大奋兴会中，神的灵感动讲员请人认罪悔改，或请人决志信主，往往有许多人举手，表示决志，但其中有一些人本来自己无意举手，因为怕人说他不够热心，不够爱主，觉得不好意思，便跟着别人举起手来，这样不是真心实意的举手，只要在人面前有此表现，这是欺骗。
或者有人在青年夏令会讲一篇很好的信息，青年们大受感动，最后讲到奉献身心，背负十架跟随耶稣的真理，问人谁肯奉献，当时有很多人举手，有一部份人不愿奉献，但为了面子关系，也跟着举手，并非出于真心，所以每年各教会的夏令会，不知多少青年献身为主传道，但真正肯到神学院，圣经学院去造就的，只不过三几十人而已。
在一个夏令会，有一位年青的姐妹，她是教书的，她说神呼召她改变生活方式去事奉祂，站在人面前奉献自己，有很虔诚的表现，但她没有改变她的生活，仍旧爱好她的工作，这是欺骗的罪。
有人去参加祈祷会，听见人家祈祷，觉得自己若不祈祷就不好意思，就在外表上装作虔诚的表现，勉强的祈祷几句，这样装作的行为也是欺骗的罪。真心的祈祷乃是要好像徒一章14节所记他们的祷告，才是真正的祷告。
现今不但信徒如此，就是服事主的人有时也会如此，讲道没有力量，祈祷不蒙垂听，心灵非常枯干，这样的情形却不敢在人面前公然承认，反而要表现属灵，作出一个假的外表，这些都如亚拿尼亚的罪，在神面前是严重的，这样隐瞒罪恶，不是偶然的跌倒，乃是有计划的犯罪。这样虽然多做工作，讨人称许，在神面前却是罪恶。
愿神帮助我们勇于认罪，真诚坦白，不可故意装假的外表。
现在我们来看看西门的罪，西门本来是个行法术的人，后来看见腓利靠着圣灵行许多神迹，腓利的能力比他的能力大，怕站不住自己的地位，就跟腓利学道，后来也相信受洗，更想和腓利同得能力，所以就跟随腓利。
以后耶路撒冷教会，听见撒玛利亚有人领受了神的道就打发彼得，约翰到那里去，他们在那里为谁按手祈祷，谁就受圣灵，西门也想要得此能力，就拿钱给彼得，请他们也将这能力赐给他，他以为用钱可以买得神的恩赐。他的本意不在乎得圣灵，而在于得赐圣灵的能力。他过去很被人尊敬，但今后如何才能同样被人尊敬呢？他想得很周到，他所渴想的有两样：
1. 想用金钱买得属灵的好处。
2. 想为自私的目的得属灵的能力。
用金钱来买属灵的好处，是一件极严重的罪，所以彼得说：“你的银子和你一同灭亡罢”，今日教会中也有不少人，因为觉得自己有罪，想在教会捐一点钱，来买他们心中的平安，有的更想用金钱换来在教会中的权柄，地位等等，这就如西门想用金钱买得属灵的好处一样。
有一个人想做教会的主席，那教会青年人很有势力，青年人说，你如果要我们拥护你做主席，必须有一个条件，当你当选主席后，要准许我们在副堂开跳舞会，这人为了做主席，就满口应承，当他做主席时，其它会友就反对这件事，竞选诺言无法兑现，青年人对他非常反感。搅得教会一榻胡涂。
今日就是有这么多人，想用物资来换取属灵的好处，难怪教会没有见证，不能被主使用，属灵的事工不能进展。也有人想藉外表走属灵的道路，来达到自私的目的，他们把属灵的道路做他的阶梯，藉以完成他自私的计划。
有些青年人高中会考不合格，不能进大学，找工作又不易，就去读神学，读完神学再升大学，想用这个梯子，这是多么可怜的一件事，求神教导他们，不要以此来做他升学的阶梯。
我在一间教会讲道，会后有一个北方人走来和我谈话，要我介绍该堂的牧师给他相识，他说他想加入教会，其实是想认识牧师，然后可以请牧师介绍职业。我问他信了耶稣没有，现在作甚么工作，他说已信耶稣，现有的工作是一种没有见证的工作，其实这是谎话，目的是要用教会做他找寻工作的梯子。这也是和西门一样，想用属灵的道路，去得自私的好处。
{\Section:TopicID=190}（二）对付罪的方法
那么，教会当怎样对付这么多的罪？彼得对西门说，“你当懊悔这罪恶。”懊悔的意思，就是要知罪、认罪、悔改，不能只在外表上说悔改，却没有悔改的实意。
有人犯罪想要隐藏，不肯说出，恐怕别人知道，对工作有影响，利用转换环境，遮掩罪过，这样做法是没有悔改，没有对付，神怎能饶恕？除非完全悔改，否则，教会永远不能复兴。
以色列人因亚干犯罪，把贪来的财物埋藏在地里，以致得罪神，在艾城大败。教会如果有隐藏的罪不肯对付，教会永远不会发展。假如弟兄姐妹有罪，而又不肯悔改，当怎样对付呢？容忍他们吗？不，唯一的办法，就是如彼得对付亚拿尼亚一样，这样的人不能在教会存在，因为教会是圣洁的，绝对不能容不圣洁的人存在。应该把他们赶出去。
我这样说是不是太严厉呢？不，请看林前五章1－2“风闻在你们中间有淫乱……你们还是自高自大并不哀痛，把行这事的人，从你们中间赶出去。”我们要根据圣经对付罪恶，如果容忍罪恶，就不是爱心，是表示不爱主，倘要教会有见证，对于罪恶的对付，应如同彼得、保罗一样的严厉，无论个人的罪，教会的罪，都要如此对付。
徒五章5节：“亚拿尼亚听见这话，就仆倒断了气”。与五章14节“信而归主的人，越发增添，连男带女很多。”这都是除罪所获的结果，神要藉今日教会作见证，我们如姑息罪恶、隐藏罪恶、怎能为主作见证呢？我们应坦诚的对付罪恶。── 鲍会园《使徒行传的信息》
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