七、教会的祷告
【经文】徒四章23至31节
前几天我们思想过当时使徒所遭遇的逼迫，彼得因行神迹，引起当时官长们的注意，官长们是否因彼得的神迹而相信主呢？不，这班人当时是憎恨耶稣的，现在看见耶稣的门徒，又起来传扬耶稣，就想捉拿使徒，逼害使徒，他们觉得自己是掌握着当时的政权，有生杀予夺的权能，就警告彼得不准他们再传讲耶稣的名、假如不听警告的话就有生命的危险，于是恐吓他们，禁止他们、但使徒的反应如何呢？卅一节告诉我们，他们反为放胆讲论神的道，并不惧怕官长的恐吓。为什么使徒敢这样做？这段圣经答复我们，就是因为他们同心合意的祷告，蒙神回答，故使徒有这么大的胆量。
现在我们虽未曾因传主福音，而遭受掌权者的逼迫，但世界的人却用各种方法来反对我们，破坏我们，拦阻我们，因此有人就不敢放胆去传福音，为主作见证、在此情形下，我们应学习使徒恳切祷告，然后必蒙神答应。
{\Section:TopicID=182}（一）对神的认识
但若想祷告蒙应允，祷告的人必须对神有深切的认识，如使徒对神有深切的认识一样，一个对神无认识的人绝对不能向神说什么，要什么。正如一个人不能向不相识的人倾吐什么，要求什么一样。你如果对神没有认识，你就不敢将你的重担，将你的需要，交托神、告诉神。
一般人对神的认识至少有两点错误：
（一）认为神是个好好先生 祂有慈爱，良善、温柔、祂也不发脾气，我们可以任意待祂，如一个三岁的小孩可以任意向他父母撒娇一样，小孩子对他的父母要笑就笑，要哭就哭，觉得无不蒙父母的疼爱。但他们没有想到，神固然满有慈爱，良善、温柔、但也有威严、公义、圣洁。
（二）把神看为过分的威严 不能不怕神的震怒；神好像一个监考员处处在找考生的毛病一样，外邦人拜假神就是如此，觉得神非常可怕，不得不付出代价去拜神。越南佛教徒最近为争取拜神的自由，竟有和尚活活地在街头烧死，去向政府请愿；我们又看见香港人对敬拜假神的慷慨，平时总舍不得买鸡食，但拜假神时却是全鸡的献上。他们为什么这样敬拜神，是因为惧神的刑罚，如不这样敬拜它，他们的神就会向他们发怒。
可怜，今日有许多基督徒也好像世人怕假神一样，他们没有想到我们所拜的真神，就是我们的父亲，我们是他的儿女。
初期教会对神的认识怎样？在他们的祷告中，我们就可以知道他们对主的认识。
1. 主是权能的主 四章24节说：“他们听见了，就同心合意的，高声向神说，主阿！你是造天、地、海、和其中万物的。”他们所敬拜的是创造天、地、海、和其中万物的主。这里的“主”是圣经很少用的字，圣经用“主”字其它各处用的很多，但查考原文这里所用的“主”和其它各处所用的“主”不同。北平有一个教会书局叫做新旧库，他们翻译一本圣经叫做新旧库译本，他们把这个“主”字译做“权能的主”，若在普通书籍，或在报纸用的话，这个“主”字可以译为“专制者”。这个“主”是有绝对的权柄。主是有管理权能的神，祂在管理整个宇宙，如此我们当取何种态度到神面前呢？
前几天一个朋友的小孩赴幼儿园升小学的考试，这孩子平时很会说话，很天真活泼，但他到了学校的门口，看见一个主考的先生，他就惧怕起来，站在那里发抖，因为他知道那位先生的威严，我们对主的威严认识如何！
当神叫摩西上山接受律法的时候，神吩咐摩西说：“你下去吩咐百姓不可闯过来到我面前观看。”无论牛、羊也不可挨近、因为耶和华是忌邪的神，也是极有威严的神。所以凡到神面前的人，应当存畏惧、圣洁的心。
新约用这个“主”字只有不多几次；彼后二章一节末了一句“连买他们的主，他们也不承认”的“主”字，也是同一个字。彼得警告他们不承认主是自取速速的灭亡。这里说我们是被买的人，我们自己不再有主权，一切要任由“权能”的主去支配。主是买我们的主。
提后二章21节：“人若自洁脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用……”此处的“主”字也是这个字，神要使用门徒如同器皿、器皿在主人手里，自己不能有什么意见，也不能有任何辩论，乃是要绝对顺从，例如我手里所拿的茶杯，我要用它装什么就装什么，它不能向我有什么申诉，因为我是它的主，我们对于主也是一样。
另外一次是在启示录六章十节说到圣洁真实的主，将要毁坏、审判撒但的作为，显出神的威严。那里用的也是这个“主”字。我们的主既是这样的真实，圣洁、有权能、我们就应当存谦卑、顺服的心，不可有半点自私的心，才能够到神面前，我们有了这样的态度，我们的祷告，才能蒙神垂听。
多少时候我们的祷告，不是向神祈求，乃是对神发命令，自己先预定了计划，然后对主说，主阿！我计划这样，主阿！我计划那样，像这命令式的祷告，难怪主不肯垂听。主是权能的主，我们不能命令主，只有顺从主，无论前面的环境如何，若是出于神，我们只有顺服。
拿破仑所领导的军队，常常打胜仗，有人问他秘诀何在？他就带领发问的人到他的阅兵台去。命令他的兵丁向前走，兵丁走到操场的尽头，前面就是危崖，他不下命令叫兵丁停止，兵丁因没有命令也不敢停止，一直向前行，于是一个一个地跌下去死了。那时他就对那人说，他们听我的命令，这就是我战胜的秘诀。我们对神的命令也要如此顺从。
2. 主是智慧的主 神不但是权能，也是智慧，四章25至26节：“你曾藉着圣灵托你仆人我们祖宗大卫的口说，外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事，世上的君王一齐起来，臣宰也聚集要敌挡主，并主的受膏者。”这两节圣经是引用诗篇第二篇，神早就知道世上的君王要怎样敌对祂，但神任凭他们，要等到神的时候到了，神就要打碎他们，执行祂从创世立定的计划。如把这段圣经与使徒时代的情况合在一起，就可知道这是神智慧的计划。所以当时使徒虽然遭受逼迫，甚至有生命的危险，但他们一点也不怕，因为他们知道，这是神美好的计划。
我们的神是有智慧、有计划的神，我们有时虽然身体有病，朋友反对，事业失败，我们应当知道这是神的计划，不可发怨言，也不须要求明白，有一天神必要向我们显现。因为神创造我们，也要掌管我们。
这里的掌管和权能，是有分别的，神最初是创造，现在是掌管，四章28节：“成就你手和你旨意所预定必有的事。”使徒知耶稣被害是神的计划，所以他讲道时没有说彼拉多杀耶稣，希律杀耶稣。不错，犹太人曾杀耶稣，但这是神的旨意，藉他们的手，来完成神的计划，故使徒祷告中没有控告他们，他们却是被神掌管来完成祂的旨意。感谢主当时怎样掌管彼拉多、希律、今日主也同样作掌管的工作，所以我们不怕任何逼害。主说：祂若不许，就是我们的一根头发也不会失落。如神不应许，撒但不能侵害我们，黑暗也不能胜过我们。
{\Section:TopicID=183}（二）门徒所祈求的事
四章30节告诉我们，他们向神祈求两件事、一是求神监察叫他们有胆量讲道，一是求神给他们能力施行神迹。他们所求的没有自私，我们不要忘记当时是逼迫最厉害的时候、但他们没有祈隐求主藏他们，只求主给他们胆量，能在危险当前的时候敢站起来为主作见证。
欧战时德、法二国成为劲敌，德国已经攻到法国边界，法国所恃的是马其诺防线，这防线若被攻破，法国就要垮台，所以必须保护这防线，每日都要派人坐着气球升空视察，气球上升行动非常缓慢，很容易被击破。坐在气球里面的军官异常惧怕、几乎连心都要跳出来。但他为整个法国人民的生命着想，他就勇敢起来，不再惧怕了，这是真正的勇气。当时使徒就是因为看见别人灵魂的宝贵，就毫无自私的，按着主的旨意去祈求。我们也应当这样，不可自私，不避艰险，不怕逼迫，在主旨意内迫切求主，也给我们有这顺服的勇气。
第二件事是要求主施行神迹奇事，神迹奇事是因主的名行出来的，要让主的名得荣耀。主的旨意是始终如一的，始终如一不是说永远做一样的事，乃是说要抓住唯一的目标工作、为的是要高举主的名。多少时候我们的祷告没有合主的旨意，所以不能发出能力，当时使徒是按主的旨意祷告，所以祷告完了聚会的地方震动。我们也要学使徒的祷告，才能使我们祷告有能力，生活有见证，工作有果效。── 鲍会园《使徒行传的信息》
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