第七讲 寻求神的旨意
初期教会，是神所带领的教会。路加叙述初期教会历史，着重教会和信徒蒙神的带领。
顺从神是应当的 彼得向反对的人说：“顺从神，不顺从人，是应当的。”（徒五29）我们服从神过于服从人是应当的。
愿主的旨意成就 当时教会中有班弟兄姊妹很作难，他们一直劝保罗别上耶路撒冷去；保罗不听，最后他们就说：“愿主的旨意成就。”
今年暑假，可能成为你最重要的一个暑假；因为你必须选择，特别是你刚从学校毕业，你更需要选择。选择也是基督徒必要的事。我很欣赏古时孟子对他自己的选择所说的话，他先讲到他所吃的，然后讲到他的人生哲学。他说：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”下面的话，真是给基督徒很大的鼓励。他说：“生我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”吃的东西要选择，人生也必须有选择。
基督徒对于选择，最重要的是神的旨意如何？主要我选择甚么？我想在座中的青年们，必没一人像我那样胡涂；当我大学毕业前夕，我必须选择。我就向主祷告：“主啊！我有顺服祢的心；可是我不知祢的旨意如何？祢可否写封信，摆在我的书台上；我必遵照祢的信，绝对地顺服祢。”翌晨，我的书台并没有收到主给我的信。
神带领祂的儿女 你关心知道神的旨意；但我敢说，神更关心让你知道祂的旨意。早期的教会，他们在生活、真理、事奉三方面，却蒙神的启示，蒙神的带领。
神特别的启示 就是神非凡的带领。在我们生活中，若不小心，容易落在“主观”里面，那是很危险的。我如此说，并非轻视这方面的带领；而是提醒弟兄姊妹，不必规定求主怎样带领；如果你没有得到所求的带领，绝对别想：“难道我不是基督徒吗？我不够属灵吗？”这是魔鬼的手段，常迫使我们存着主观的思想，抓住我们，控制我们偏左偏右。
在使徒行传中，至少有五点论及神特别的启示：
{\Section:TopicID=173}（一）天使
行传中数次题到天使。当撒都该人反对基督徒，禁止他们奉耶稣的名讲道，把使徒下在监牢；天使在半夜开了监门，使徒出来，到圣殿继续为主作见证。彼得也有同样的经历（十二章）希律王杀了雅各，正准备杀彼得，当晚，主差遣祂的使者，为彼得打开锁炼，越过重重的监门，带领彼得离开。第八章题及腓利被一天使带领到旷野，向埃提阿伯太监传道。第廿七章保罗在船上遇风浪，当船将被破坏时，主的使者向他显现，对他说：“不要怕！你必站在该撒面前，并且与你同船的人，我都赐给你了。”
{\Section:TopicID=174}（二）异象
保罗看见从天上来的异象，耶稣向他显现，这异象是保罗毕生难忘的；因为这异象使他的人生有一百八十度的转变；原是逼迫基督徒的扫罗，变成了为主受苦的保罗。在大马色的门徒亚拿尼亚看见异象，在异象中主吩咐他去为扫罗祷告。哥尼流是个祷告、渴慕、虔诚的人，但他不认识耶稣；有一天，他在祷告中看见异象；神对他说：“你要打发人到约帕去，带彼得回来；因为他要将我的话告诉你。”我们最熟悉的马其顿异象，也称之为马其顿呼声。许多人以为这是保罗工作的开始；其实，此时保罗已经工作多年了。当福音须由亚洲传入欧洲时，保罗在半夜看见异象；有一个人呼召他向欧洲人传福音。此外，还有一次彼得“魂游象外”据路加的解释，他把这事和异象相题并论。当彼得等候午膳，当哥尼流的使者将到他家的时候；圣经说：彼得魂游象外，看见天开了，有一块大布，里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟，又有声音向他说：“彼得！起来，宰了吃。”彼得却说：“主啊！这是不可的，凡俗物，和不洁净的物，我从来没有吃过。”于是有声音向他说：“神所洁净的，你不可当作俗物。”主叫他到外邦人，哥尼流的家去传福音。
{\Section:TopicID=175}（三）预言
在使徒行传中，有先知多次说预言。先知亚迦布到安提阿，圣灵感动他预言，天下将有大饥荒，特别耶路撒冷一带更甚。因此，弟兄姊妹把奉献，从安提阿送去耶路撒冷。亚迦布第二次说预言，是当保罗要上耶路撒冷时；他到了该撒利亚，面向耶路撒冷，亚迦布阻止他，说：“因为反对的人很多。”但保罗坚决要去。后来亚迦布，好像旧约的先知，把保罗的腰带拿来捆绑自己的手脚，说：“犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人。”亚迦布虽被圣灵感动说预言，且事情也应验了；但保罗却不听从，因为他另有一种带领。我们应当明白，亚迦布被圣灵感动说预言，没有限制保罗的行动；保罗仍在神带领之下行动，自己向神负责。保罗到了耶路撒冷，而且更免费到了罗马。（他乘船由罗马政府负责）
{\Section:TopicID=176}（四）圣灵的感动
腓利被圣灵感动，圣灵对他说：“你去贴近埃提阿伯的太监。”圣灵带领腓利。有一次圣灵对彼得说：“有三人等候你。”这是圣灵的感动。当时安提阿教会也蒙圣灵的带领，圣灵对安提阿教会说：“要为我分派巴拿巴和扫罗；去作我召他们所作的工。”他们被圣灵差遣出去作工。
{\Section:TopicID=177}（五）圣灵的拦阻
圣灵不但感动，差遣，带领作祂的工，圣灵有时也“禁止”“拦阻”。当保罗想向西行，耶稣的灵不许；要往北行，圣灵又不准。在十六章我们又看见圣灵对保罗的拦阻。
弟兄姊妹！我们应当学习顺服圣灵的拦阻；我们也别忘记约翰说：“亲爱的弟兄啊！一切的灵你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是；因为世上有许多假先知已经出来了。”（约壹四1）我们应当小心分辨，加以考验；因为有的灵不是从主来的。 旧约圣经告诉我们怎样考验：
1. 若有先知说预言没有应验，可知那是假先知，非圣灵的感动。
2.如果先知所说的预言应验了，但藉此引领神的百姓远离主，这必不是真正的先知；因为神绝不叫先知说预言，令祂的百姓离开主。
记得我读大学时，校长对我说：当他年青时正谈恋爱，（那时未当校长）他和一个美貌的女子彼此相爱，尤其女的更加爱他；可是后来他深觉这事不是神的旨意，就对女方表示从此要分手，女子却说，她有主的感动，需要持续友情；他就对女子说：“你有圣灵的感动，但是我为甚么没有呢？”许多时候，基督徒以自己认可的事，强调是圣灵的感动；若有人反对，岂不就等于反对圣灵否？这是很危险的！在主的工作上，有意见提出是很好的，可能别人也有和你同样的意见，大家应当同心，在神的话语带领之下以作决定；如果轻易引用“圣灵的感动”，就是得罪圣灵了。
圣灵的感动是有原则的，保罗告诉我们：第一，荣耀耶稣，高举基督。第二，符合圣经，圣灵的感动，绝对不与圣经的记载有所冲突；因为圣经是出于圣灵启示，作者把神的话记下来留给我们的，今日圣灵的感动，和昔日圣灵的感动作者，绝不矛盾。
我再说，我绝对不轻视上述五方面的带领；因为圣经明文记载，但是，亲爱的弟兄姊妹！特别是青年们！不一定有这种经历才算是神的带领；神要用更清楚，更易于令我们了解的方法来带领我们。 以下我要题到较为平常的带领；较为普通的引导：
圣经是我们生活和信仰最高的准则，无论旧约新约都是这样。改教运动马丁路得带领教会回到这个真理。
神的话是我们信仰和生活最高的准则。我们都有圣经，到底我们怎样用圣经？耶稣受试探时，用圣经的话抵挡魔鬼；但魔鬼也引用圣经的话再次引诱耶稣。所以我们要小心，用圣经要有正当的方法，也会有错误的方法。有的基督徒用“魔术式”读经，把圣经打开，手指一点，就当作是神的启示。听说有次，有个人采取此法头一次打开圣经，看到“犹大到外面吊死了”，接着又打开圣经另处：“你要如此行。”我想这非神的带领，也非使用圣经的正当方法。你每早灵修，可能神藉着一节圣经抓住你的心；但是奉劝弟兄姊妹，千万勿采取乱点方法。查考圣经，主要藉着圣经的话指引你的路。
有的人用“寓意式”的方法来解释圣经，把耶稣所讲的比喻“好撒玛利亚人”其中的地名，人物和事情的经过，都一一作出代表；这样解释圣经实太过份！耶稣所讲的话，难道我们不看上下文吗？我们常是断章取义，抽出几个字或是一节经文来作解释。
正当读经法是“归纳式”的方法，要以全卷来看，要注意每节上下文的衔接。题目是甚么，这样才可领受到圣经的光，不至于断章取义。也要注意历史的背景，和讲者的意思；不一定要懂原文，当然懂得原文要感谢主；但是不懂原文并非说你不懂圣经，中文圣经同样能带给我们主的亮光。大卫说：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”弟兄姊妹！巴不得神的话是你所爱慕的，常把神的话藏在心里。
我们从使徒行传中，看见早期教会很重视主的话。在第一章，当他们要补选使徒时，（那时犹大已经死了）彼得站起来说：“必须从那常与我们作伴的人中，立一位与我们同作耶稣复活的见证。”这是根据圣经预言而行的。第二章，彼得要帮助听众知道耶稣是弥赛亚，他并非用崇高的理论；因为听众是犹太人，所以他由始至终都引用旧约圣经，来证明耶稣是基督，是弥赛亚。到了十五章，教会开重要会议讨论真理问题，讨论非犹太人加入教会的规矩问题；彼得，雅各，保罗，巴拿巴都一一发言。彼得讲他传福音的见证，保罗和巴拿巴也起来见证；稍后，雅各也站起来。（他是耶稣的兄弟）雅各在当时是耶路撒冷教会的领导人；但他并不以身份自居，来解决教会的问题。他只是说：“我们已经听了这许多工作和生活的见证，我们当以这些见证，结合圣经所说的话来作决定。”至于重要的选择与决定，圣经能给我们明确的答案。
从行传中，我们看见使徒们到处传道，他们教导工作的内容，不外乎新约圣经中的真理；因为他们所教导的许多功课，成为后来的福音和书信；虽然当时没有记载下来，但根本上那就是新约的启示，当时他们以旧约教导信徒，于是才有后来新约的启示。
求主帮助中国教会，把根基扎稳在神的话语里面。基督徒当在圣经里扎根，如大卫所说：“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结困子，叶子也不枯干；”昼夜思想主话的是有福的人，第一，要神的带领，回到圣经里面；第二，要祷告。我们看见渴慕主话的哥尼流，他祷告，寻求，就得着了。圣经说：“祈求就给你们，寻找就寻见，扣门就给你们开门。”哥尼流是个见证，他正祷告时，主启示他，藉着祷告，他得救了。
多年前，我的家庭面临一个很大的决定，那时我父母在河南传福音。我和我的姊、弟、妹四人在山东的烟台就读；因为战争爆发，日军占领山东，又进入河南；我父母无法留在那里传福音，所以到山东和我们在一起。父亲告诉我：“我们要回美国去，船票已购妥；因为日本人不让我们在河南传福音；且你们在山东求学也有危险。”我知道父母一直为这事祷告，我却没有祷告，我听说要回美国，非常高兴，因我认为美国是天堂。（我想许多青年人都和我有同感。）过了一段很长的时间，父亲对我说：“我们要退票，因我们不断为此事祷告，深觉此时离开中国是不合适的。你们仍留在这里求学，至于我们，既不能在河南工作；我们就要到西北去，在陕西传福音。”当时面临极大的选择，祷告实在非常重要。
父亲曾经给我讲个小故事：有一天他造访一位传道人的家，孩子正吵闹要求一件事；他母亲不答应，孩子继续吵闹。后来他的母亲叫小孩把事告诉戴牧师；听取戴牧师的意见。我父亲先问小孩：“你有没有祷告？”孩子说：“我没有祷告，我不祷告；因我知道我所要的主不给我。”我想很多基督徒也是如此，明明知道不是神的旨意，所以不肯祷告寻求神的旨意。
主耶稣面向各各他，在客西马尼园向父神祷告说：“不要照我的意思，只要照你的意思。”读经，祷告，主要光照你的心。你现在是否面对极大的选择，重要的决定？我劝你回家之后，跪在主面前祷告。
主藉着教会显明祂的旨意 我们常忘记教会的权柄，忘记教会是主所用的；主要透过祂的教会来显明祂的旨意。巴拿巴本来在耶路撒冷作工，可是教会经过祷告，分派他到安提阿去，他终于顺服去了。彼得和其它使徒决定要弥补犹大的门徒空缺，条件和教会选执事时一样，要有好名声，被圣灵充满，有智慧；这些是使徒所定的标准和资格；神透过祂的教会让他们知道祂的旨意。耶路撒冷会议，初时教会未清楚神的旨意；他们聚集，祷告，讨论，作见证，查考圣经；直到决定了，写信通知众教会，说：“我们以为好，圣灵也以为好。”意即不单是他们的意思，也是圣灵的感动和引导。
各位青年！各位同工！我们作事，应根据圣经的原则，也应顺服教会的权柄。── 戴绍曾《初期教会的型态──使徒行传》
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