第六篇 伟大的器皿保罗
——圣灵水流向前的关键是集中在一个属灵的人身上
读经：
使徒行传九章一至九节：“扫罗仍然向主的门徒，口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马色的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。扫罗行路，将到大马色，忽然从天上发光，四面照着他，他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？他说，主阿！你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣；起来，进城去，你所当做的事，必有人告诉你。同行的人，站在那里，说不出话来，听见声音却看不见人。扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么；有人拉他的手，领他进了大马色；三日不能看见，也不吃，也不喝。”
十三章一至三节：“在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴，和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。”
二十六章二十四至二十九节“保罗这样分诉，非斯都大声说，保罗，你癫狂了罢？你的学问太大，反叫你癫狂了。保罗说，非斯都大人，我不是癫狂，我说的乃是真实明白话。……亚基帕对保罗说，你想少微一劝，便叫我做基督徒阿！保罗说，无论是少劝，是多劝，我向神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要像我有这些锁链。”
二十八章一至六节：“我们既已得救，才知道那岛名叫米利大。土人看待我们，有非常的情分，因为当时下雨，天气又冷，就生火，接待我们众人，那时，保罗拾起一捆柴，放在火上，有一条毒蛇，因为热了出来，咬住他的手。……土人想他必要肿起来，或是忽然仆倒死了，看了多时，见他无害，就转念说，他是个神。”
二十八章三十、三十一节：“保罗在自己所租的房子里住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待，放胆传讲神的国，将耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。”（在原文的意思是说“神的国没有止境”）
使徒行传这一本书，开始于主耶稣讲神的国，终结于保罗讲神的国。现在我们要来看行传中最后一个见证人：保罗。当我想到保罗这一个人的时候，仿佛还能听见当日在属灵战场上那铿铿锵锵的刀剑之声。保罗在神的旨意上实在是个大丈夫，我们所有信奉主名的人藉他所得的帮助实在无法计算。若是主没有得着保罗这一个伟大属天的器皿。直到今天我们恐怕还留在律法的捆绑之下。使徒行传这一本书，前面的一小半说到彼得，说到约翰，说到司提反，说到腓利，说到耶路撒冷，也说到安提阿；后面的一大半都集中在保罗这一个人的身上，从他的生活到他的工作，从他的言行到他的事奉，从他的蒙召到他的受逼迫，细细的描写给后来所有的人看见，什么叫做耶稣基督的见证人，神的国度是借着怎样的人带进来的。保罗是一个典型的工人，堪作历世历代跟随主者的一个伟大榜样。
我们曾经说过，使徒行传这本书有两个重大的特点，一个是“转变”，一个是“往前”。转变是说一切属人的、属地的、暂时的，都转到属灵的、属天的、永远的；往前是说这一个发自天上宝座的圣灵水流，是一直往前涌流不止的。你看，行传中一个个兴起的见证人是节节往前的，一篇篇传出的信息是步步更高的，一处处教会团体是一一进步的，例如安提阿的教会就比耶路撒冷的教会在属灵本质上进步多了。哦，弟兄姊妹们，这是新约时代一个严肃的原则，我们必须跟上去；不然的话，就要被撇在一边，成为一个死的组织，何等可怕！何等可悲！
在行传中，这一个圣灵的水流到保罗身上，可以说就达到了最高峰。（当然，神整个工作的最高峰，乃是到了新耶路撒冷出现才达到。）我们已经讲过行传中头一个兴起来的见证人就是彼得。虽然彼得是一个非常有能力的人，但是这一个器皿不够扭转那一个时代。主也兴起约翰做祂的见证人，约翰虽然是一个非常属灵的人，但是这一个器皿也不够扭转那一个时代。感谢神，直到祂在大马色的路上，把保罗找到了。哦，自从保罗蒙召，自从他看见了天上的荣耀，地上没有一件东西能够抵挡他，移动他，他的眼中看不见外邦人的逼迫，他的眼中看不见宗教世界的力量，他不晓得什么叫做人的毁谤，他也不懂得什么叫做人的逼迫，他曾说过：“我不以性命为念，也不看为宝贵。”哦，弟兄姊妹们！保罗那一个时候所遇见的实在是非常的艰难。割礼、摩西、圣殿、律法，这一些四千年来犹太人看为神圣的传统观念，是那样牢固的拦住了神的百姓。众人都以为这是最属灵的，最正统的，并且是不容置疑的，哪里知道已经成了那时代中主见证最大的一个难处。但是没有人敢起来面对这一个问题。谁敢在犹太人中间说摩西没有用呢？谁敢说律法没有用呢？谁敢说物质的圣殿已经过去了呢？要小心，谁敢这样说，每一个犹太人的手中都拿着石头，他们要奉着神的名给你可怕的攻击。但是，弟兄姊妹，只有保罗起来的时候，他受主托付勇敢的面对这一个局面，把四千年的传统统统翻过来，律法已经钉在十字架上，摩西乃是将废者的残局，圣殿要被拆毁，受割礼不受割礼无关紧要。哦，弟兄姊妹们哪！好利害，这样的人该得公义的冠冕。他在大马色的路上看见了天上的荣耀，他说：“亚基帕王阿！我故此没有违背那从天上来的异象。”这是个大丈夫。主今天真需要得着这样的人出来扭转整个的时代。为着主的见证从不胆怯，从不顾忌，只要是拦阻主的他都要拿起来摔碎。亲爱的弟兄姊妹们，今天我们遇见的不过是基督教几十年的传统，但保罗所遇见的是四千年的传统。今天我们的难处远不如保罗所遇见的难处，我们只能说我们亏欠我们的主，我们不像见证人，我们不像跟随羔羊的人，我们心持二意要到几时呢？
现在我们再说一点关于保罗在大马色路上所看见的异象的意义。我们要知道，像保罗这样的人能够成为耶稣基督伟大的见证人，真是一个奇迹。保罗说：我是希伯来人所生的希伯来人，就律法说我是法利赛人，就热心说我是逼迫教会的，就律法的义说我是无可指摘的。保罗是地道传统出身的律法主义者，是一个狂热的犹太教徒，更是一个杀害基督徒的人，有一天他自己却也成了基督的见证人。主要做事就是这样奇妙，神要从石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。实在说，一个真的职事，真的见证人出来，都不是人手能训练教导出来的，真实的先知都是主从旷野中呼召来的。主从那么多的人中召出一个人来就是耶利米，又召出一个人来就是以赛亚。他们的职事绝不是人手能训练出来的。但是他们被主召出来之后，圣灵慢慢要在他们身上做深远的训练工作，在保罗身上也是如此。在大马色的路上，忽然天上的大光四面照着他。他就仆倒在地，就是这一下，主把保罗这一个人抓住了。每一次异象临到人都具有击打的力量，都具有抓住的力量。
行传第九章所记载的，是新约时代看见属灵启示一个伟大的例子。今天许多神的儿女常喜欢说到一些外面怪异的经历，或者看见了什么奇特的异象。我们要非常小心，圣经从没有记载那一天保罗所看见的主耶稣到底是什么形象，只是记载“天上发光，四面照着他。”这是新约的看见。在这一个大光照射之下，从前那样牢固的传统观念都倒了，犹太教的根基倒了，道德的观念倒了，从前自以为有益的倒了，这真是一个爆炸能力。亲爱的弟兄姊妹，这是新约时代的属灵启示。几年前，曾有一位年长弟兄说了一句话，他说：“弟兄，你说你看见了，主说不一定；你说你没有看见，主说不一定。”当时我听了真是不懂，经过了这些年，我们蒙主一点怜悯，渐渐明白了。许多时候，人说看见了什么真是不一定，人说他没有看见也不一定。这个启示乃是一个属灵的真实，不是一个感觉，也不在于经历如何，感觉和经历常是靠不住的。一个人若是真的看见基督的异象了，那下面定规一路要有事情发生。所以，亲爱的弟兄姊妹们，看见或是没有看见，乃在于属灵的真实有没有发生在人身上。
现在我们再来说一些关于属灵异象积极方面的意义，第一件事是耶稣这一个人的意义，第二件事是耶稣这一个人的地位。什么叫做耶稣的意义？犹太人看主耶稣不过是在肉身的范围里；今天许多神的儿女虽然得救了，但是他们认识主耶稣也还在肉身的范围里；但是保罗所看见的不是在人眼光中的主耶稣，而是在神的旨意里、在神的眼光中所看见的主耶稣。耶稣不仅是个肉身耶稣，更是个奥秘，在神眼光中的这一位耶稣，乃是一个无限的属灵丰满。在祂里面是一个无限广大的新造世界，今天我们所生存的这个物质的世界已经是那样广大那样复杂，但是在神的眼中却不看重这个物质的世界，神的眼目所注视的乃是另一个世界，就是属灵的世界，新造的世界，而这一个世界乃是在主耶稣基督这个人的里面，就是主耶稣基督这个人的扩大和表现。我们天然的人看不见属灵的世界，只看见物质的世界，但在神的眼中不看这个物质的世界，祂只看见属灵的世界，在那一个属灵世界里面，主耶稣是一切又在一切里面，神创造了天地，创造了万有，创造了人类，每一件受造都是说出主耶稣一方面的意义。直等到耶路撒冷来到了，天上地下一切所有，都要到主耶稣这一个人的范围里面同归于一。到了那一天，凡不是基督的都不能存在，凡不是基督的都不能入门，凡不是基督的都不能在新耶路撒冷的范围里面，到那一天，主耶稣成了所有事物的义意，主耶稣成了所有事物的内容。当这一天还没有来到之先，神先把这一个荣耀异象借着圣灵开启在蒙恩的人里面，叫我们在今日就起首活在基督是一切这一个属灵世界里面，叫我们越过越经历、越发现在主耶稣这一个人里面无限丰满广大的属灵世界，从此以后我们再也不看一个一个真理，一件一件经历，而是从真理里头看见了主耶稣，从经历里头看见了主耶稣。在每一个真理、每一个经历中看见了耶稣的地位和意义，看见永活的耶稣在我们一切事物的里面。这就是保罗所看见伟大异象的意义。
也许有人要问说，这样讲一切都是基督，会不会有点危险。今天明明许多事物都不是基督，就是连神儿女身上还有多少肉体、血气、天然生命，怎么能说基督是一切呢？是的，亲爱的弟兄姊妹，的确好多都不是基督，但主不是要我们去看这个不是基督的世界，而是要我们注视在基督里的世界。什么时候我们注视、进入在基督里面这个属灵的世界，我们就摸着了属灵的实际。那一天保罗看见了这一个，所以他一生都坚持这一件事，基督必须是一切又住在一切里面，不是基督的都要把它摔碎。律法代替了基督，律法要摔碎；圣殿代替了基督，圣殿要摔碎；割礼代替了基督，割礼要摔碎；摩西代替了基督，摩西要摔碎；只剩下基督在一切里面。这个基督不是道理的基督，口号的基督，乃是在圣灵里活的基督，丰满的基督。
不只如此，那一天保罗在异象中，不仅看见基督的意义，并且看见基督的地位。他问说：主阿！你是谁？主说：我就是你所逼迫的耶稣。你起来站着，我特意向你显现，我要派你做执事作见证，并要差你远远的到外邦人那里去。哦！那一天主耶稣对保罗实在是主。属灵异象基本的意义就是基督是一切，又在一切之上居首位。
今天晚上我们不要讲太多了，你就记住两句话罢，在一切的生活中，在所接触的凡百事物里，只要问两句话：第一，这是不是主？第二，主有没有地位？若不是主，连祷告都不要；若不是主，连听道也不要；若不是主自己，连所谓的教会都不对；不是主，就什么都不对。还有一件事，主有没有地位？主能不能掌权？凡是不能让主有地位让主掌权的，都不在属灵的境界里面。
也许又有人问，你们讲了半天基督丰满，丰满基督，我们还是摸不着，能不能用一个最浅显的例子来加以说明呢？我们就举一个很浅的比方：譬如昨天晚上有一位弟兄刚得救，今天起来为主作见证，属灵名词也讲不对，圣经也不对，但是我们坐在那里听，深处感觉主出来了。我们所摸着的不是一些道理而是主，这个就叫做丰满。虽然因为他刚得救，丰满的度量是极其有限，可是的确是丰满的主自己。就是灵命很深的人，也能从这一位刚得救弟兄的见证中吃一个饱，他这么一讲，我们的灵里就阿们，就响应。
又过了二十年，这一位弟兄老资格了，圣经也读熟了，可能在教会里都做长老了，一站起来就是创世记，启示录，头头是道。道倒是很整齐了，但是可能主没有了，别人听见了里头不能满足；虽然道都讲得很对，但是灵里不能阿们，听完了比不听还难过，从家里带着主来，听完了反把主丢掉了，反倒换了重担回去。你看这是什么？这个叫做道理，这个不是丰满的基督。现在我们会分辨了，但千万不要拿去量别人，乃是要自己在主前蒙光照。
从前在上海有一位姓万的弟兄，得救以后非常火热。常常祷告追求主，摆上一切传福音，可是圣经不熟，常常说错话，在一次祷告中会把“亚伯拉罕的神”称作“亚拉伯罕的神”。有一次我和他一同出去传福音，我领唱诗，他讲道，讲到主耶稣为人受死，临死的时候人用刀刺破祂的胸口。这实在错得厉害了，他把肋旁枪伤改在胸口刀伤了。但是道虽讲错了，主却出来了，那一天有一位中年妇人被圣灵打倒，爬在地上痛哭悔改。亲爱的弟兄姊妹，我们不是鼓励人讲错道，但是更重要的是这一位活的基督出来了。是主，就是丰满！但这不过是一个最浅的解释，基督丰满的意义要远超过这一些。
另一面我们也要清楚，保罗做主的见证人，并不是一下就有那么好的属灵度量了。保罗的伟大属灵度量，乃是在实际的生活工作中因着受圣灵的训练制作而逐渐产生的。我们可以从使徒行传中他四次出外工作的行程，看出他属灵的度量是一次比一次进步。
在头一次的行程中，很明显可以看出，第一，在他身上因着十架组织雕刻的工作而产生的真实属灵能力不大，多半只是靠着恩赐的能力。但是恩赐的能力多半是感觉的成分多于圣灵，且是浮浅的，不够真实的，一时之间好像很容易能得着果效，但并不是持久的，深入的，且不能引人进入基督的丰满。只有借着十字架长期的训练，圣灵雕刻的工作，把我们组织成属灵的人，从这样的人里面发出来的能力才是真实的能力，并能引人进入属天属灵的实际。
第二，在初期时对于圣灵引导的感觉不够敏锐，主常常是以环境来代替、引导带着他走路。所以在头一次行程中我们看见他挨打最多，到了一个地方，常是主兴起环境来，他挨了一顿打，就知道该走开了，也不能不走开了；到了另一个地方又是这样。他不很熟练于受圣灵的引导，神就兴起环境来支配他。在我们学习受主引导头一段的时间中也常是这样，圣灵常是借着环境对我们说话。所以一切临到我们的遭遇，我们切不可和对方的人、事发生关系，要越过逼迫我们的人、事，而和环境背后的主发生关系。虽然跟随环境的引导在属灵的境界里是赶不上跟随圣灵的引导，但是在一个跟随主的人身上，绝不可轻忽主借着环境向我们所说的话。我们要赞美主，打击我们的，常常都是神所使用的，神所安排的。就是因为我们对于主的感觉太迟钝了，太麻木了，所以主不得不兴起环境来说明祂的感觉和心意。
还有一件，一个工人所做的工，只能根据这一个人属灵的度量。保罗第一次出去的时候，他自己属灵的度量还很有限，他所做的工也是浮浅的。今天我们常说，腓立比教会、以弗所教会如何如何，但很少人讲到帕弗教会、特庇教会、路司得教会如何。这些都是他头一段时间做的工，属灵的影响力是很有限的。弟兄姊妹们，这是没有办法的事，人如何他的工作也如何，我们所做的工只能根据我们这个人的度量。人是浅的，做的工也浅；人深了，做的工才会深。
到了第二次出外，显然保罗这个人进步了。这才是使徒行传，一直向前！一直进步！头一件事，引导进步了，那里说到圣灵禁止，说到耶稣的灵不许，不需要那样倚靠环境的支配了。他的灵对圣灵的动向已经有相当敏锐的知觉，他的行动进止，已经能那样顺遂的受圣灵的调度，这是一个很大的进步。在亚细亚讲道既然受了圣灵的禁止，想要往庇推尼去，耶稣的灵又不许。到了晚上有异象现于保罗，一个马其顿人站着求他说，请你过到马其顿来帮助我们。保罗的灵里立时就明白了，神要叫我们传福音给那一个地方的人听。于是他们就到了腓立比，在腓立比所发生的一切事证明他受的引导是对的。弟兄姊妹，这一些是非常宝贵的经历，说明他这个人老练了，进步了，这才是真进步。
第二件事，保罗第二次出去做工，不大靠自己的恩赐，乃是靠祷告。到了腓立比第一件事，他是先去找一个祷告的地方，我们到一个地方去做工，常是先看看哪个地方条件合适，做工最便利，哪个地方人最多；保罗不是这样，他到腓立比先去找到一个“祷告的地方。”他的工作是建造在祷告的根基上的，他的工作是从祷告里出来的。弟兄姊妹都知道，祷告这件事最能够表明一个人倚靠主的灵，祷告的灵最能表明一个人是否倚靠主。祷告完了，来了一个卖布的女人，听他讲主耶稣，听完了她得救了，后来保罗又到那“祷告的地方”去。这一次却因着赶一个鬼被抓到监里，被打了许多棍，两只脚又上了木狗，下在内监，相当痛苦。
弟兄姊妹们，到了这一个境地所有恩赐的能力都用不上了，现在必须是经过十字架雕刻出来的属灵的人的能力，才能胜过这样艰困的环境。就当保罗西拉在监里万分痛苦的时候，到了半夜，他们灵里的能力却起来了，他们就祷告唱诗赞美神。一赞美，圣经记载众囚犯都侧耳听，正在这时，地大震动，监牢的门立刻全开，众囚犯的锁链也都脱落。（这一切都有属灵象征的意义。）这是从十字架出来的能力，这是从一个属灵人里面出来的属灵影响力，这绝不是一点恩赐、口才所能比拟的。就是那一场，禁卒和他一家都得救了。那么大的保罗奉差遣出去，就救了这么两个人。我们传福音都是一下三十人得救，五十人得救，从安提阿奉圣灵差遣的保罗，出去做工，圣灵引导他到了腓立比，却只救了两个人，一个是卖布的女人，一个是看监牢的禁卒，你看失望不失望？我告诉你，保罗才不失望呢？保罗不活在工作观念里，他只是要行完他的道路，遵行神的旨意。想不到就从这两家人开始了整个腓立比的教会。
在这次行程中主借着他建立了腓立比教会，帖撒罗尼迦教会，哥林多教会，腓立比教会是使保罗最感喜乐的教会，是他的夸耀，是他的冠冕。对帖撒罗尼迦教会，保罗说：“主的道从你们那里已经传扬出来，……就是在各处也都传开了，”并且“做了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样。”即使是哥林多教会，也是“恩赐上没有一样不及人的。”显然这次工作的果子比第一次是结实多了，丰盛多了。
到了第三次出门，保罗又进步了。他第三次行程中成了一个为灵界所认识所惧怕的人。祭司长士基瓦的儿子们看见人被鬼附了，就说：“我奉保罗所传的耶稣，勒令你们出来。”恶鬼就回答他们说：“耶稣我认识，保罗我也知道，你们却是谁呢？”结果鬼反而跳到他们身上去了。你能看见这时的保罗已成为一个属灵世界所惧怕所认识的人了。所以保罗在第三次行程中，无论到了哪里都引起一个大的捣乱，这是表明整个黑暗权势都怕他，所以就竭力抵挡，竭力预防。保罗是神的仆人，保罗是耶稣基督的见证人，是仇敌所畏惧的一个人。
不仅这样，在第三段行程中，保罗因向着神旨意的忠诚，也证明了他是耶稣基督伟大的见证人。他对以弗所的长老说，凡对你们有益处的，我没有避讳不说的；凡是神的旨意，我没有避讳不告诉你们的。这是个伟大忠心的见证人。弟兄姊妹们，这两句话不简单。你晓得什么叫做避讳？避讳就是有所顾忌，有所惧怕。我们讲道的人常常就会有这个；软弱，里头感觉要讲，是出于主的话，把有几个人的脸色看一看，话就吞进去了，不敢讲了。明明知道何者是神的旨意，明明知道有些事是严重的关系到主的见证，却因着惧怕人的缘故不敢做声，这就叫做避讳。凡在主的旨意上避讳的都不是神真实的仆人。
弟兄姊妹们哪！主的旨意多是人不喜欢听的，神的意旨都是天然的人所反对的。你要传讲神的旨意，遵行神的旨意，定规路是越走越窄，欢迎的人越来越少，你我害怕么？亲爱的弟兄姊妹，这位伟大的弟兄保罗，他从不惧怕，凡对人有益的，他没有一样避讳不讲，凡是神的旨意，他没有一样不说。他又说，我在你们中间三年之久，眼中流泪，凡事谦卑，劝诫各人。哦，弟兄姊妹，我们这些事奉主的人，都该因着保罗觉得害羞才对。这才是神的见证人。愿神在这末后世代中，更多兴起这样不顾一切得失的见证人来！
到了第四次，他再上耶路撒冷去。这次到了耶路撒冷连保罗也软弱了。哦，弟兄姊妹，许多时候，宗教世界的威胁力量比不信的世界还要大，叫人实在受不住。保罗要到耶路撒冷去了，当他去见那些前辈的十二使徒和众长老，老雅各说话了：“兄台，你看犹太人中信主的有多少万，……都为律法热心。（可惜）”哦！这时的耶路撒冷，不晓得堕落到什么地步了，好几万神的儿女竟都为着律法大发热心！今天我们读这段圣经，心里真是伤痛。
每一个时代撒但做的事情都一样，今天在世界各地信主的人真是有多少万，但多少神的儿女都是为着一些属灵的律法，为着各人的团体大发热心。雅各对保罗说，听说你曾毁谤摩西，你攻击律法，你不让人受割礼，现在大家听见你来了，这件事怎么办呢？好厉害！下面马上还有一个主张要保罗接受，要叫保罗从属灵的地位上出来。现在我看你还是拿出规费来，我们这里有四个人，你带他们去行洁净的礼，叫他们剃头，照着律法遵行，好平抚耶路撒冷众人的感觉。保罗这一次被吓倒了，他就带了四个人去剃头了。
亲爱的弟兄姊妹，到这时候，神的心实在受不了，神绝不能让保罗再失败，所以环境立刻兴起来了，正在圣殿里的时候，那一班捉拿保罗的人来了。这是神的安排，保罗到底是个属灵的人，这一捉拿，他里头就苏醒过来了，不对了，不对了，我的地位站错了。就从那个时候开始，保罗就不顾性命的出来为主作见证，一场一场作见证。头一场对众以色列民作见证，说到大马色路上的异象。第二场对宗教首领作见证，说到耶稣复活的属灵实际。第三场对着君王首领作见证，说到大马色的异象和神所托付他的神圣职事。
做完了见证，耶路撒冷的情形仍没有什么改变，保罗离开了仍然带着锁链。这是保罗第四次出外，也是最后一次。他到罗马去了，不再回来了。耶路撒冷完了，保罗离开了。慢慢彼得也受引导离开了，约翰也往外去了，属灵的人纷纷都离开了耶路撒冷，耶路撒冷的光景再没有转机了。哦，第四次出门，保罗这个人达到了高峰，和前三次又不一样了，这时的保罗乃是一个在锁链中显出尊贵，在卑微中彰显诸天权柄的人。
他是个囚犯，押在一只船上，所有的人地位都比他高，他带着锁链，但是到末了，连百夫长都服了他。船遇着大风浪，所有天然的人都站不住了，这时保罗就站起来，带着锁链，安慰大家，他说：“各位请听，我所事奉的神，昨天晚上差遣使者站在我的旁边，把这只船和你们所有的人都交给我了。”这个囚犯的口气好大，这是在锁链中显出尊贵的人。然后他又在卑微中显出诸天权柄。这个权柄不是耀武扬威，作威作福。他是个卑微的囚犯，但到了时候，他站起来说话了：“各位，你们十四天没有吃什么了，你们再不吃不喝，就要丧命了。”于是拿起饼来望着天，祝谢了，擘开，分给众人，大家一吃，所有的心都定了。在大风浪中，船都快沉了，保罗那种安息，神圣属天的表现，成了众人一个极大安定的力量。弟兄姊妹们哪！这叫做属天的权柄，叫人不得不服。
后来到了岸上，那一班土人看到保罗后，他们说了四个字：“他是个神。”这充分说出，这时的保罗已经成了一个丰满的人，完全把神显出来了。弟兄姊妹们，属灵的事情太伟大了，一个人竟然被人说他是个神，这是何等的境地！
到了罗马，保罗住在自己所租的房子里面，受人弃绝，被人毁谤。来找他的人说，他所传的这个教门是到处被人毁谤的，正如主耶稣降生的时候，老西面也是说祂要成为毁谤的话柄。主的名字就是人毁谤的话柄。保罗也是这样，毁谤中、弃绝中、痛苦中、损失中、孤单中，他一点没有凄惨的味道，不抱怨，不诉苦，却是在宽大的胸怀中接见所有来找他的人，谈论神国的事。
最后我们要看见，使徒行传开头的时候，是主耶稣四十天讲论神的国，使徒行传末了，是保罗讲论神的国，所以保罗实在是主耶稣的继续。在原文末了一节说：“神的国永无止境。”是的，保罗能被捆绑，保罗能受弃绝，神的国却永无止境，并且神的国度就是借着这样的人带进来的。亲爱的弟兄姊妹，愿我们都彼此劝勉，互相代求，为着这个时代中主耶稣的道路，不顾性命的拼上。愿那一天感动保罗的灵，今天再一次感动我们，叫我们也像他那样不怕损失，不计代价，站在主的这一边，做耶稣基督属天的见证人。── 史伯诚《圣灵的水流》
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