第二篇 基督丰满团体见证的意义
读经：
约翰福音九章一至九节：“耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。……耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说，你往西罗亚池子里去洗（西罗亚翻出来，就是奉差遣），他去一洗，回头就看见了。”
二十五至二十六节：“他说，他是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道：从前我是眼瞎的，如今能看见了。他们就问他说，祂向你做什么？是怎么开了你的眼睛呢？”
三十四至三十八节：“他们回答说，你全然生在罪孽中，还要教训我们么？于是把他赶出去了。耶稣听说他们把他赶出去；后来遇见他，就说，你信神的儿子么？他回答说，主啊，谁是神的儿子，叫我信他呢？耶稣说，你已经看见祂，现在和你说话的就是祂。他说，主啊，我信。就拜耶稣。”
十章一至四节：“我实实在在的告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。从门进去的，才是羊的牧人。看门的就给他开门，羊也听他的声音。”
七至十一节：“所以耶稣又对他们说，我实实在在的告诉你们，我就是羊的门。凡在我以先来的，都是贼，是强盗。羊却不听他们。我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。我是好牧人，好牧人为羊舍命。”
十四至十六节：“我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。我另外有羊，不是这圈里的，我必须领他们来，他们也要听我的声音；并且要合成一群，归一个牧人了。”第十章特别说到羊圈。瞎子眼开之后，主就把他带到羊圈的里面。这个圈就是主自己。在这里，只有一个牧人是主自己，只有一个声音是主自己，只有一个门是主自己，只有一种粮食是主自己，只有一个带领是主自己。在这个范围里，和在会堂里，是完全不同的。会堂是一个宗教的世界，羊圈是一个属灵的世界，在这里一切都是主的自己。这是在主耶稣这个人里面合一的见证。
十二章一至三节：“逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是祂叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席。马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。”这里说到伯大尼。伯大尼乃是神家的一个代表的见证，或神家的一个得胜的见证。
十五章一至八节：“我是真葡萄树，我父是栽培的人。……我是葡萄树，你们是枝子；（这里的“我”字，不是指在肉身里的主耶稣。这一个“我”，就是祂所说的“葡萄树”。）……你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”十五章说到葡萄树，葡萄树是一个生机体，预表基督的身体。
约翰福音第一章，说到一连串羔羊的见证人。到了第二章，主给我们看见，这样做主的见证，不是在个别的原则中。二章上一半说到一种属灵的酒，下一半说到一个属灵的殿。酒是说出在耶稣这个人里面的丰盛生命，殿是说出耶稣这一个人彰显出来时的丰满见证。而这见证是在团体或身体的原则中。
从第三章开始，就一连串说到圣殿被建造。约翰福音第三章说到基督是我们的生命。凡从灵生的就是灵，从肉身生的就是肉身。对个人、对团体都是一样的原则。今天基督教有这么多的聚会，但是你把它总括起来，只能分作两类，从灵生的就是灵，从肉身生的就是肉身。
到了第四章，说到主耶稣在我们里面成为我们活水的泉源，直涌到永生。哦，亲爱的弟兄姊妹们，若是我们不认识基督是我们活水的泉源，教会不能被建造。
第五章说到基督乃是软弱之人的能力。多年被律法捆绑的人，方法、教导、犹太教传统的制度，都不能使他起来。神的儿子一显现，捆绑就立即脱落了。那叫神的儿女起来走主道路的大能只有主耶稣。
第六章说到主耶稣是人属灵的粮食，叫人借此得以与基督联合，长大成人。
第七章说到主耶稣是从人里面涌流出来的活水江河。
第八章说到祂是我们的自由，使我们从一切捆绑中得释放。
第九章说到基督是我们的异象。
第十章开始，乃是说到团体的见证是怎样的见证，先说到羊圈（十章），再说到伯大尼（十二章），最后说到葡萄树（十五章）。羊圈说出在主耶稣这个人里面合一的见证，伯大尼是神的家代表的见证，葡萄树乃是一个伟大的生机体，说出基督身体丰满的表现。这三种不同的比喻，都是为着解释什么是主所要得着的丰满的见证。并且这三种的比喻也是逐渐进步的。先有了羊圈，进而有了伯大尼，再进而有了葡萄树。这就是约翰福音的中心意义。
在未说到羊圈之先，第九章先说到一个背景。那里有一个人，是生来瞎眼的。主耶稣没有提出他的名字来，这就是告诉我们，那个瞎眼的人就是你和我。主说：“你们若瞎了眼，就没有罪了，但如今你们说，我们能看见，所以你们的罪还在。”亲爱的弟兄姊妹们，如果我们真的看见了主，反而觉得自己是瞎眼的了。凡是没有看见主的，都不承认自己是瞎眼的。现在这里有一个人，生来就是瞎眼的，没有人能医治。（属灵的瞎眼是没有办法医治的。）
这个人在会堂里。会堂，说出一个人意的组织。那里对圣经，有自以为最正统的解释，但都是字句而没有精意；那里有摩西所设立的律法，但只有行为而没有大能的生命；那里有好象是很标准的事奉，但只是仪文却不能满足神的心意。若是我们没有看见主，我们的事奉就都在会堂的原则里，所以我们不能定罪谁什么，正如当日不能定罪那个生来瞎眼的人一样。因为这乃是一个蒙怜悯被主开启的问题。当人的眼睛没有被开启的时候，对会堂的感觉也蛮好，蛮安息。所以有人说，他们讲的是耶稣，我们讲的也是耶稣啊，有什么不同？我们岂不也读圣经吗？我们岂不也祷告吗？我们岂不也事奉吗？是的，你尽管可以这样说，但是有一件是不能隐瞒，就是自己是个讨饭的，这是不能装假的。亲爱的弟兄姊妹，不要说不能使别人得到饱足，连自己也是天天坐着讨饭吃。但是有一天那一位奇妙的人来了，用唾沫和泥抹在他的眼睛上，吩咐他往西罗亚池子里去一洗，那无法医治的眼睛开启了。亲爱的弟兄姊妹们，眼瞎一开启，整个的宗教制度在他里面都倾倒下来了。他要述说，他要见证：哈利路亚！从前瞎眼，现在看见了。他巴望人能从他身上看见神荣耀的作为，认识这位大能的救主，脱离宗教的仪文，进入自由释放的属天境界。一个人真正看见了，不能不呼喊，巴不得大家都看见。谁知，越喊四围的空气越不对了，越喊越孤单，最后终于被赶了出来。
亲爱的弟兄姊妹们，那天，这个眼睛得开的人，被赶出来的时候，真是四顾彷徨，前途茫茫。有谁能知道他当时的心情孤单、痛苦、迷惘，前面的路不知要怎样走法。亲爱的弟兄姊妹们，那天，这个瞎子的痛苦感觉，只有他自己知道。弟兄姊妹，但是当他正在孤单彷徨的时候，主耶稣第二次来遇见他，哈利路亚！异象若是出于主，有了一次，必定还有二次，有了二次，还有三次。若仅只是个道理，过去了就再没有事情发生了。亲爱的弟兄姊妹们，被赶出会堂的人，若没有神的儿子再来遇见他，那是何等的孤单呢！但是感谢主，神的儿子再次来遇见他。哈利路亚！弟兄姊妹们，主的道路真的孤单吗？主的道路不孤单！何等好！神的儿子再来遇见他！可是这个可怜的瞎子，虽然主刚刚开了他的眼睛，但当主再来遇见他的时候，他又不认识了。主说：“你信神的儿子吗？”他说：“主啊！谁是神的儿子，叫我信祂呢？”弟兄姊妹们，我们就是这样，我们遇见主三次四次了，但再一次遇见时，我们仍然不认识，主太大了，每一次的启示，对我们都是新鲜的，我们永远不能将主留在老旧的范围里！主说：“现在对你说话的就是祂！”
到了第十章，主耶稣把他带到羊圈里。到了羊圈，瞎子真要感动得流泪。原以为自己是多么孤单痛苦，谁知道这里像他这样与他有同样经历的羊还真不少呢！羊圈是在主耶稣这个人里面合一的见证。现在瞎子有了更大的看见了，这完全是一个新的世界，和会堂不一样。这一个圈就是主的自己。
在这个范围里，只有一个牧人，是主自己。主说：“我是好牧人。”凡在主之外，借着宗教世界，人意组织来服事神百姓的，都是雇工。到事情真的来了，雇工就跑掉了。你真有事情找他们，他们没有办法。我们常说我们是受谁的带领，到你真正要命的时候，才发觉是上当了。真实神的仆人，都不敢把神的儿女放在自己的手下，应当将神的儿女带到伟大的群羊的牧人那里去。只有这个牧人，是好牧人；只有好牧人，才肯为羊舍命。我们的牧人就是主耶稣。我们不是在任何一个人里面合一，我们乃是在主耶稣里面合一。亲爱的弟兄姊妹们，这就是羊圈。什么时候人一代替了主，羊圈就没有了，羊圈的实际就失去了。有时我们国语读不好，总是将“圈”（juàn）读作“圈”（quān圆圈的圈），羊圈（juàn）读成羊圈（quān），这实在是有道理的。一个小圈圈一个小圈圈，把羊圈（quān）在里头，还要说自己是羊圈（juàn）。弟兄跑掉了，还说你要离开羊圈（juàn）了，你离开了羊圈，就没有路了，其实不是离开羊圈（juàn），乃是离开圈圈（quān）。
不仅这样，这里也只有一个门，就是主耶稣。门就是出入的途径。亲爱的弟兄姊妹们，我们的办法是主耶稣，我们的经历是主耶稣。我们在主之外，应该不晓得别的办法，也没有任何别的经历。我们只有一个门，只有一条路径，就是主耶稣。亲爱的弟兄姊妹们，我们真该在主面前悔改了。我们需要的是更多屈膝在主面前，不要再靠什么办法了。都是这些办法使神的儿女疲惫不堪，软弱无力。神的路没有这样复杂。今天，这些人的路，才使得人走不上去。哦！弟兄姊妹们，这不是神的路。彼得引用大卫的话说：“我看见主常在我眼前，祂在我右边，……所以我心里欢喜，我的灵快乐，并且我的肉身要安居在指望中；……你已将生命的道路指示我。”生命的路只有一条，就是主耶稣。凡不从主进来的，就无路可走。
不仅门是主，这里还有一个声音，也是主自己。亲爱的弟兄姊妹们，什么是羊圈的见证？就是人一来，就能在诗歌里，听见一个声音是主；在祷告里，听见一个声音是主，在讲道里听见一个声音是主。真实神的儿女是不能欺骗的。主耶稣说：“我的羊听我的声音。”有时也会错，但是过后里面会有感觉，里面能自动的受校正。“我的羊听我的声音。”
并且“出入得草吃。”这里只有一种粮食，也是主耶稣。今天，人把许多不能吃的东西，贩卖给神的儿女。神儿女属灵的食欲，因此被败坏了，悟性被蒙蔽了。这真是令人感觉沉痛的一件事。主说：“出入得草吃。”如果需要我们去找草吃，我们早就饿死了。在羊圈里是不需要找的。出来吃，进去吃；这边吃，那边吃。诗篇二十三篇的那只羊，是躺在地上吃，因为遍地都是粮食。弟兄姊妹们，空喊没有用，只看神的儿女来了到底有没有青草吃？是否出也有得吃，人也有得吃。主耶稣给人的喂养，总是丰丰富富的。最后又说，这里只有一个带领，也是主自己。
主说：“我另外有羊不是这圈里的，我必须领他们来……要合成一群，归一个牧人了。”因此亲爱的弟兄姊妹们，我们必须要分外小心，任何人都不能建立自己的聚会，成为一个独特的团体来与人较量，与人相争。每处圣徒的聚集，只不过是一个器皿，一个凭借，使神的众儿女能借此认识神家的实际，并且同被建立在耶稣基督属灵的根基上。因此求主扩大我们的心胸，使我们能彼此在祷告中纪念，在主里彼此相爱、交通与供应。哦，亲爱的弟兄姊妹们，这才是在耶稣基督这个人里面合一的见证。但是，这并不是说什么都可以容忍了。不！组织，宗派与人意，我们要深恶痛绝，但是对于神的儿女，求主将他们放在你我的心里。
——伯大尼的见证
到了十二章，见证又进步了，主将伯大尼摆在我们面前。伯大尼是神家的一个代表的见证。
伯大尼不是整个神的家，只是神家的一个见证。今天在地上也是一样。没有一班人能说，只有我们是教会，而别人不是。真巴望神开我们的眼睛，让我们看见教会有多大，神的家有多大！若是我们有一个灵，觉得我们比别人好，比别人强，这是可怕的。亲爱的弟兄姊妹们，伯大尼不是神的家，但是她是神家的一个见证。当主耶稣在地上的时候，整个神的家荒凉了。狐狸有洞，飞鸟有窝，人子没有枕头的地方。祂在祂的家中找不到安息，祂自己的人都不接待祂。人只要祂以外的事物、事工，而不要祂自己。弟兄姊妹们，使主伤心的，不是外邦人，乃是我们这些神的儿女。我们亏欠祂，我们不能使祂得安息。虽有那么多人在事奉，但祂得不着安息；虽有那么多人在烧香，但祂得不着饱足。这些日子，我们常为神的儿女无路可走难过，但有谁为着主无路可走悲伤呢？真正爱主的有几个，与祂一同忧愁的有几人？谁关心祂心中的焦急？谁关心祂见证的荒凉？弟兄姊妹们，我们也像以色列人一样，嘴唇亲近祂，心却远离祂。
最后，主接近了祂在地上路途的终点，祂到了耶路撒冷。六天的时间，白天在耶路撒冷做工，晚上到伯大尼住宿。因为在耶路撒冷这个宗教世界里，主无处寻得祂的安息。但是感谢神，总还为祂预备了一个地方，使祂在终日奔波之后，能将一天的劳累，一身的尘土都卸在伯大尼。不仅祂自己，并且带着门徒一起。主和属祂的人一到伯大尼，有吃，有喝，有服事，有享受。主在伯大尼找到了祂的满足与安息。当主在去耶路撒冷路上，那棵无花果树上找不到使祂充饥的果子，祂咒诅那树，那树就立刻枯干了，生命的汁水完全枯竭了。但是“伯大尼”这个“无花果树之家”（原文的意义），在大体荒凉的时候，却成了主惟一的满足。它虽不是整个神的家，但却代表着整个神的家活在神跟前。
这就是倪柝声弟兄所说的教会立场的精意。不是说，我们就是教会；不是自我能标榜，我们就是见证；若是我们够不上神的心意，我们不过就是一班基督徒的聚会而已；若是我们能满足神的心意，那么这一个聚会在神面前就是各地方神儿女的代表者。在伯大尼的家里有三个人，一个是马利亚，一个是马大，一个是拉撒路。
马利亚的用香膏膏主，说出一切的牺牲、代价，都是为着主自己。今天许多基督徒的受苦，不是为着主，乃是为着自己的工作，为着自己的利益，或者为着一个团体的利益。亲爱的弟兄姊妹们，我们每一滴血，每一滴汗都应当为祂而流。我们的事奉，看望，都不应在组织里。我们所有的心愿，所有的生活都应是在祂面前。每一瓶的香膏都应该是为着主。
马大伺候的对象是主自己。马大不再是为着许多事忙乱，乃是专心事奉主。许多时候我们事奉的对象，不是主，而是事物。所以倪弟兄写过一本小册子，叫“事奉殿呢？或是事奉神呢？”你们回去可以好好看一看。这是一个认识神心意的人所写的。
那里还说到拉撒路与主一同坐席。他什么也没有做，只是在享受。而享受的对象，也是主自己。经上说：“主是一切，又在一切之内。”真是不错。近来我们与许多神的儿女有交通，这个人讲起主来是这个味道，那个人讲起主来是那个味道，这才是丰富。只有当你和众圣徒互相交通时，才能明白主的阔长深高。这是伯大尼家中的筵席。惟愿主怜悯祂的儿女们，也让我们宝贵祂的怜悯，吸引我们的心愿，愿意为着祂的家，付上我们的代价。
再进一步，到了十五章，主说到葡萄树。葡萄树是一个生机体，预表基督的身体。这几年来，好多弟兄蒙到了主的光照，得到了一点关于基督身体的启示，认识了它的重要。因此大家都有一个心愿，愿能放下自己，好使基督的身体得着彰显。但是当你未摸这件事以前，还觉得自己懂一点，越认识多一点，也就越觉得这是太深奥的一件事，我们知道的是何等有限！
葡萄树在这里预表基督的身体，是一个生机体，不是人手的工作，不是人为的组织！枝子只要住在树上，就自然会青翠茂盛，开花结实。同样，当基督伟大的生命运行流通时，各肢体自然就会各按各职，尽各体的功用，身体的见证也就自然的彰显出来。
弟兄姊妹们，人常说这是宗派，那是组织。人常说，凡以人意代替圣灵掌权的都是宗派，凡坚持一个特别道理的都是宗派，凡在主之外强调某一特别经历的都是宗派。若是我们什么也不坚持，也没有特别的名称，难道还是宗派吗？我告诉你，人家是不合真理的宗派，你不过是个合乎真理的宗派而已。
那么究竟宗派的意义是什么呢？我们可以下个定义说：凡不是基督身体的，都是宗派。那么什么又是基督的身体呢？身体的各部份都布满了血管与神经，处处都有血液的供应，处处都有神经的管理。血液就是耶稣基督的生命，神经就是圣灵的掌权。凡没有生命供应和圣灵掌权的，都是宗派。我这个人，今天是活的，有一天我死了。外面一切照旧，并没有少掉一个鼻子，两只眼睛，但是里面不对了，生命没有了，因此神经不起作用了，心脏不跳动了，血液也不流通了。外面来看还是身体，但却失去了身体的实际，只剩下了一个死的组织。弟兄姊妹们，这些年来，人把教会完全弄成了个属地的东西。怎样怎样就是教会了，怎样怎样就是教会了。不要说你弄不到那么完备，就是都全备了，没有圣灵的掌权也还是宗派。
亲爱的弟兄姊妹们，摆在我们面前的，是那么多的失败，我们真要战兢恐惧，俯伏在主面前，让十字架无限量的做工在我们身上，让圣灵无限量的掌权在我们生活中。这样，生命的活水才能在我们身上畅行无阻，才能带进身体的见证来。哦，亲爱的弟兄姊妹们，愿我们都起来，答应主的呼召，愿我们只有一个心，祂兴旺，我衰微。愿主能在他儿女中间得着安息之所。愿基督身体的见证，能在地上得到彰显。这样，主的喜乐就存在我们心里，我们的喜乐也就满足了。── 史伯诚《神儿子丰满的见证》
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