约翰福音第十二章
贵重的香膏（十二1～11）
为了报答耶稣使拉撒路从死里复活过来，马大、马利亚便设宴答谢耶稣。在这筵席中，我们看到了三个不同的人物：
1. 马大（2）：她是一位行动型的人物，当耶稣在她家中时，她亦曾热诚招待（参路十38～42）。在这时候，她也如此以服事来表达对耶稣的爱。
2. 马利亚（3）：她一向是沉静的人。当她的姊姊忙于侍候耶稣时，她却沉静学道（参路十38～42）。然而今回她并不是如此，她亦以行动来表达对耶稣的爱，她用“一斤极贵重的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己的头发去擦”，马利亚所献上的是极贵重的礼物，但真正的爱是不会计较价值的，感到遗憾的只是不能献上更多。我们对主的奉献是否有所保留呢？，马利亚的行动充满了谦卑的态度，她毫不保留的将香膏在耶稣身上倾用，她并不只是将香膏倒在耶稣的身上，而且还用头发来擦干。这是一个正经女人所不会作的事，但真正的爱是不计较个人地位的，很多人就是只看重他人对自己的评价，而忽略寻求主的喜悦。我们是否如此？请注意，马利亚的行动使“屋里满了香气”。约翰的意思除了字面的解释外，更有深一层的意思：一个可爱的行动可使世界充满美丽，使人留下美好的回忆。
3. 犹大（4～6）：他的行动与马利亚刚刚相反，认为马利亚的行动实太浪费，虽然他口中满有仁义的说话，但内心却是爱钱如命，最后还出卖了他的主。教会中可能存有不少口中说话敬虔，但实际的生命却是贪爱物质的生活享受胜于爱主的人，我们是否这样的人？
祈祷 主啊！我愿学效马大和马利亚，毫不保留地把我所有的献给祢和服事祢。
和平之君（十二12～22）
逾越节举行期间，犹太人多前往耶路撒冷过节，因此城内相当挤拥。耶稣使拉撒路复活的事可能因这缘故而传遍城内（17～18），当耶稣进入城内时，很多人都来要看看耶稣，但是他们对耶稣的反应则各有不同：
1. 普通的群众：他们可能只是来趁热闹而已。
2. 有人要拥戴耶稣为王（13）：他们高呼“和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的！”“和散那”就是“拯救就在现在”的意思，他们呼喊“神藉这君王拯救我们”。犹太人一向不满意罗马政府的统治，现在这位有能力行神迹的耶稣，正成为他们的期望，祂能拯救他们脱离罗马的统治。
3. 无奈的法利赛人（19）：他们不喜欢百姓跟随耶稣，但是现在看来没有任何办法了。
耶稣进入耶路撒冷时，祂乃是坐着驴驹子的（15），约翰所引用的经文乃是撒迦利亚书九9。祂是旧约所预言的弥赛亚，祂骑着驴驹子，这并不是谦逊的意思。在中东，君王也会骑驴驹子的（参撒下十七23）。当一位君王骑着马时，这表示他要争战；但是当一位君王骑着驴驹子时，则表示和平的意思。耶稣基督乃和平之君，祂要将平安赐予世人，这一点连门徒也要在祂死而复活后才明白（16）。
耶稣基督不独是犹太人的君王，他也是普世的王。随后有希腊人欲见耶稣，他们正好代表了犹太世界以外的人。他们来寻找耶稣，世界的人也当如此，因为祂是万王之王，万主之主。
祈祷 主啊！我愿称颂祢为荣耀的君王。
献出生命（十二23～36）
耶稣用以描述自己的称号“人子”，乃是引自但以理书七13。犹太人对这称号的解释：祂将是一个胜利者，因祂能带领国民脱离外邦的统治，所以祂是荣耀的人子。但是主耶稣对这称号作了新的阐释，并且指出人子得荣耀的时刻乃是祂按父神的旨意死，完成救赎的使命。
生命的真谛乃在于献出（24～26）：耶稣用了很简单的自然规律来道出生命的真谛，祂还指出，愿意付出生命来服事祂的，天上的父“必尊重他”。主耶稣就是如此听从天父的旨意，甘心献出生命，天父“必尊重祂”，这是祂荣耀之所在。
主的死是要彰显神的荣耀（27～29）：按着肉体而言，主耶稣自然想逃避死亡，所以祂说：“我现在心里忧愁。”但是祂晓得在自己死亡之时，正是神得荣耀之时刻，所以祂又说：“我原是为这时候来的。”祂甘愿接受十字架的痛苦，完成天父的旨意，自然天父也当众承认祂儿子的顺服，使祂得着荣耀（28～29）。
祂因死亡得着胜利（30～32）：死亡看来是一种悲剧，但是主耶稣的死，却是一种胜利。因着祂的死，一方面“这世界的王要被赶出去”，另一方面，世上会有不少人被祂所吸引，归服在祂的主权下。
祂的死亡能使人成为光明之子（33～36）：约翰福音一开始已清楚表明祂是真光，能引领人行在光明之中而成为光明之子。耶稣基督被举起，就是要指出人罪恶的实在，也提醒人要离开黑暗，进入光明之中。但是主耶稣也警告世人，要把握时机，人生中有很多事情是需要人懂得把握时间去作的，因为黑夜来到，便没有人能作工了。
祈祷 主啊，我愿成为一粒被埋入泥土的麦子，帮助我活出有意义的生命。
爱神？爱人？（十二37～50）
37至43节是作者约翰对耶稣工作成效的评估：“祂虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信祂”（37）。他又引用了以赛亚书中的两段经文（参赛五十三1，六9～10），指出他们的不信正是先知早所预言的。最难解释的是第二段经文，这段经文似是要指出人的不信乃是神的作为。解经家通常用两种方式来解释这段经文：
这是以赛亚痛苦的申诉，他工作辛劳，宣讲神的信息，换来的只是人的不信。
这是一句讽刺的说话：“他们的不信，是神使他们如此的么？”不信显然不是神的心意。
百姓中也有相信耶稣的，可惜他们的信心软弱（42），不敢公开承认自己的信仰。约翰很清楚解释其原因：“因他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀。”（43）我们的信仰又如何呢？我们是否敢为主作见证呢？我们是否想得人的称赞多于神呢？
随着而来的经文信息是在约翰福音常常看到的（44～50）：
耶稣基督乃是父神的代表（44～45）。
祂是真光，信的人不在黑暗中行（46）。
祂来不是为了审判世人，但是祂所宣讲的道，自然成为了人的审判（47～48）。
祂所说的话是真实可信的，可使人得着永生（49～50）。
虽然圣经有六十六卷之多，内中也有很多不同的教训，却都是要阐明神对世人的爱，指导人得永生的途径（参五39）。究竟我们会否拒绝这些道理呢？我们会否厌烦这些道理呢？
祈祷 求主帮助我作出明智的抉择，选择事奉祢的生活。──《新旧约辅读》
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