约翰福音第六章
信心的奉献（六1～15）
这个神迹看来非常重要，因为四卷福音书均有记载（参太十四13～21；可六30～44；路九10～17），但是约翰福音的作者在叙述这个神迹时，与其它福音书有两点不同之处。首先，他在叙述这个神迹后，很详细解释其属灵意义（参六24～65），我们在稍后的时间会讨论这点。另一点不同之处，是他更详尽描述事件的经过，及一些人物的反应。
·腓力（7）：他是一个现实主义者。当时有数千人在山上听耶稣讲解真理，耶稣的问题是要腓力想想，如何解决这么多人的饥饿；但是腓力只晓得计算袋里有多少，他的回答是“根本没有办法”。人生常会遇到这种情况，现实的需要巨大，但是无能力解决问题，于是便感到无望。
·安得烈（8～9）：他比腓力好一点，他尽上若干绵力，带了只拥有五饼二鱼的孩子到耶稣面前，但是他仍感到这是无济于事的。他没有想到带这个孩子给耶稣，神迹便成为可能的事。不少信心软弱的信徒也会如此，没有想到为耶稣作的小小事情，竟会被主使用，并作成更大的事情。
·小孩（9）：或许不少人会笑他天真，但是他愿意献出他的所有。主耶稣岂不是曾教导门徒“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国”？（太十八13）这位信心单纯的孩子正是信徒应该学习的榜样。不少信徒保留自己，不愿献给主，也有不少信徒认为自己所献的东西卑微，以此成为不愿奉献的理由。但是些微的东西，在基督的手上，能够变成许多的东西，只要我们将自己奉献在祭坛上，主会创造出神迹。
祈祷 求主帮助我能毫无保留，将自己完全奉献给祢。
患难中随时的帮助（六16～23）
门徒乘船往迦百农时，耶稣没有与他们在一起，可能祂正在山上独自祷告（参六15）。虽然短短几节经文，但是我们可以看到门徒与耶稣之间，有着强烈的对比。
门徒在暴风中，显露了恐惧、彷徨的情绪。加利利海是一个狭窄的湖，四面被陆地包围，这平静的海常会忽然翻起风浪。耶稣的门徒中有不少是渔夫，他们经常在这湖中打鱼，自然也多次经历过这种风浪；但是此时他们仍然惧怕，可见惧怕是人的本性。
耶稣是患难中随时的帮助。虽然耶稣没有与门徒同在一条船上，但祂并不是离开他们很远，祂仍是关心、爱顾他们的，当他们遇上困难时，耶稣就在他们面前，成为他们的帮助和安慰。主耶稣说：“不要怕！”（20）圣经中又记载，当耶稣上了船后，他们的船便立刻到了目的地（21）。这好像说，有耶稣的同在，他们便已到达安身之所了。
在这短短的经文中，可以看到一个事实，人生就好像生活在扁舟之中，生活有平静的时刻，也有刮暴风的时候。遇到风暴，当然会惧怕；但是耶稣常与倚靠祂的人同在，祂是我们患难中随时的帮助，有祂同在，惊慌会变成平安喜乐。正如诗人大卫所说：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。”（诗二十三4）此外，祂也是人生的指南，引领人走上平安喜乐的路程。
你有否相信祂、接纳祂成为救主，让祂成为你生活的引导者，亦成为你的帮助和安慰？
祈祷 求主帮助我在人生旅途中全然地信赖祢、倚靠祢，好使我能度过平安的日子。
生命的粮（六24～40）
在不久之前，耶稣以五饼二鱼喂饱了五千人。然而这些人并不明白这神迹的意义（26），他们仍只看重能朽坏的食物（27）。于是耶稣便藉此机会向他们阐明生命的道理。
耶稣基督是生命的粮（35）。犹太人常称吗哪为神的粮（参出十六25；诗七十八24～25），他们相信当弥赛亚来临时，必再会有吗哪带给他们。耶稣在此提醒他们：
吗哪不是摩西所赐，而是神所赐予的（32）。
吗哪不是真粮，只是神所赐生命粮的象征，因为真粮能带给人生命，不单是今世不饿不渴（35），而且是永远的生命，将来复活得生（39～40）。
主耶稣就是那真粮（27、35），因为祂是从天上降下来的。祂是被差来，又能完成那差祂来者的工作，就是使人得到生命（38～39）。
得着生命的过程（29、36～40）。从耶稣责备这些人的说话中，我们可以看到这过程：
1. 看见（36）：我们可以透过圣经，或是在传道者的宣讲中见到祂。
2. 相信（29、35～36、40）：接纳耶稣基督为生命的主宰，祂是生命的赐予者。
3. 到祂那里（37）：不但只是在头脑上的知识，更是生命的交往，为要与祂建立亲密的关系。
主耶稣的保证是“一个也不失落”（39～40），因我们是天父所拣选的人。
祈祷 父啊，感谢祢，因祢爱我并拣选我，使我能在有生命气息之日，可以明白生命的真谛，得着永远的生命。
错认基督（六41～59）
思想 不少人对基督有错误的了解，究竟我对祂的认识又如何呢？
耶稣自称是从天上降下来的粮，犹太人因而大感困惑，他们不能接受耶稣，有下列多个理由：
1. 他们用人的价值观念和外在标准来判断事情（42）：他们只晓得耶稣是木匠的儿子，近似保罗所说的，他只从“外貌认过基督”（参林后五16），忽略了祂是永生神的儿子（46）。今日也有不少人只承认基督为完人，是万世师表，却忽略了他能赐永生给世人。
2. 他们只晓得彼此议论（41、52）：可能他们都想表达自己的意见，盼望他人能接受，但是他们却忽略了要安静下来，聆听神的说话。教会中也可能有此现象，有很多会议都是在滔滔不断地议论，却少寻求神的心意。
3. 他们没有谦卑学习的心（45）：这些犹太人只晓得议论、批评，却没有将道理听进心内，因此听是听见，却没有领受。今日教会中也有这样的人，对传道人所传讲的信息，怀着好几种不合乎圣经真理的态度：批评式的听道，说传道人讲得不动听；埋怨式的听道，常说没有领受；漠不关心式的听道，听与不听也无关重要；习惯式的听道，返教会只是例行公事。他们的心闭塞了，没有领受真理的教导。
4. 他们没有接受基督的生命：犹太人以血代表生命（参创九4；申十二23）。主耶稣邀请人吃祂的肉，喝祂的血（54），表示邀请人接纳祂的生命进入内心，但是犹太人都拒绝了。一位哲学家曾说：“只有相信，才可以明白。”他们没有接纳基督，如何可以明白祂的道理？不少人只是从理性的角度去了解信仰，却忽略了“从信仰到明白”的道理。
祈祷 主啊，赞美祢是永生神的儿子，求祢开我的心窍，使我能领悟属灵的真理。
跟随主（六60～71）
思想 有很多人都说要跟随主，但是都不能持久，为甚么呢？我又是否愿意彻底地跟随祂呢？
路加福音十四25指出有极多的人和耶稣同行，但这并不表示每一个跟从祂的人，都会跟随祂到底。圣经也记载了不少这样的例子：有人因家庭琐事离开耶稣（参路九57～62），有人不能接受主的挑战，不愿付出代价（参路十四25～35）。
这里也记载了在跟随耶稣的人中，有人离开祂。他们离开耶稣的原因有：
1. 他们不明白主的话（60～61）：他们好像其它犹太人一样，没有让基督进入他们的生命中。没有相信，自然也不能明白。
2. 他们只看重肉体的事情（63）：他们跟随基督，可能是因为食物（参六26），也可能是因看见神迹的能力等，但这些都只是看重物质的信仰。当他们明白他们的主将会遭人遗弃（参七1），也会走上十字架的道路时，他们怎会愿意跟随一位没有光彩的主人呢？
但是仍有人作出另类的选择，有主的门徒彼得对祂说：“你有永生之道，我们还归从谁呢？”（68）这是一个伟大信心的宣告。这并不表示彼得完全明白了主的道理（另参太十六13～23；可八27～33），而是因为基于他们与主有亲密的关系，以致愿意向祂呈献出爱与效忠。基督教的信仰不是一套理论或哲学，而是生命的交流。主为世人舍弃了祂的生命，惟有忠心地跟随祂才是信徒生命的回应。事实上，只有祂能赐予世人永生，没有别的可以值得跟随。
祈祷 主啊，我愿至死忠心地跟随祢。──《新旧约辅读》
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